bangzaf
Legendary Member
- Messages
- 14,855
- Joined
- Mar 8, 2007
- Messages
- 14,855
- Reaction score
- 33
- Points
- 120
apa khabar bro?
lama takd engar cerita
Tentang penentuan jarak ada juga yang mengambilnya secara purata iaitu 100km
Apa pendapat bro?
Syaikh al-‘Utsaimin rahimahullah menegaskan bahawa ada dua bentuk pandangan ulama’ dalam hal jarak perjalanan yang diperbolehkan sembahyang qasar. Satu kelompok membatasi jarak yang tertentu manakala kelompok yang satu lagi tidak membatasinya melainkan ianya ditentukan menurut adat kebiasaan lingkungan perjalanan seseorang. Beliau telah menguatkan pendapat kelompok kedua sebagaimana Syaikh al-Islam. Dengan ini dapat kita fahami bahawa antara faktor yang menyebabkan terdapat beberapa hadis dan atsar yang menunjukkan batas minima yang berbeza jaraknya dalam isu sembahyang qasar ini adalah disebabkan perbezaan dalam adat kebiasaan perjalanan yang diklasifikasikan sebagai safar di antara para sahabat Nabi radhiallahu 'anhum.
Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam sebenarnya tidak pernah meletakkan had batasan yang memperbolehkan kita mengqasarkan sembahyang. Tetapi baginda akan senantiasa mengqasarkan sembahyang apabila baginda bermusafir keluar dari Madinah. Syaikh al-Albani rahimahullah dalam Silsilah al-Ahadits al-Shahihah (jld 1, ms. 367) telah menurunkan kata-kata Imam Ibnu Mundzir:
Sungguh saya tidak mengetahui bahawa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ada mengqasarkan sembahyang dalam satu perjalanan kecuali setelah keluar dari Madinah.
Kenyataan Ibnu Mundzir ini adalah selari dengan sebuah riwayat dari Abdullah ibnu Umar radhiallahu 'anhuma , dia berkata:
Adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ketika keluar dari kota Madinah, baginda tidak menambah rakaat sembahyang-sembahyangnya melebihi 2 rakaat (kecuali Maghrib) sehinggalah baginda kembali ke kota Madinah.
Syaikh Abu Ubaidah Masyhur pula berkata:
Namun pendapat yang shahih menurut para ulama’ yang sangat teliti bahawa jika menurut adat kebiasaan seseorang satu jarak tertentu sudah boleh dianggap melakukan safar, maka dia dianggap telah boleh mengerjakan jamak mahupun qasar. Ini lebih sesuai dengan slogan Islam yang selalu memberikan kemudahan kepada umatnya. Ini adalah kerana dengan meletakkan had batasan seperti hanya boleh mengqasarkan sembahyang selama tiga hari atau batasan-batasan lainnya, boleh mengakibatkan musnahnya kemudahan yang diberikan syari’at Islam.
Manakala Syaikh al-Syinqithi rahimahullah pula berkata:
Pendapat yang paling kuat dan dapat dijadikan sebagai hujjah menurutku adalah pendapat orang yang menyatakan: “Sesungguhnya semua yang dikategorikan sebagai safar sekalipun jaraknya tidak jauh maka diperbolehkan pelakunya untuk mengqasarkan sembahyang, sebab dalam nas[7] hanya disebutkan safar secara mutlak (tanpa dibatasi dengan ukuran jarak mahupun hari).
Oleh itu tiada sesiapa yang berhak untuk meletakkan batasan tentang jauh jarak perjalanan yang diperbolehkan seseorang itu bersembahyang qasar kecuali Allah 'Azza wa Jalla dan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wasallam. Ternyata Allah Subhanahu wa Ta'ala dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak meletakkan batasan jarak tersebut maka ianya bergantung kepada kebiasaan lingkungan perjalanan harian seseorang individu. Apatah lagi terdapat hadis-hadis yang menunjukkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengqasarkan sembahyang dalam perjalanan yang kurang dari dua marhalah. Apabila Anas bin Malik radhiallahu 'anhu ditanya tentang solat qasar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau menjelaskan:
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam apabila keluar dalam satu perjalanan yang berjarak tiga mil atau tiga farsakh(Syu’bah ragu-ragu) maka baginda sembahyang hanya 2 rakaat.
