Nikah Mutaah

[Zul34]

Jawapannya, senang cakap, boleh dan halal-lah... (Daku sedia bertanggungjawab di hadapan Allah kelak di atas kata-kataku ini).. Sila baca thread yang lalu.. Tinggal lagi, tanya diri sendiri je.. mana lebih utama & wajib diikuti, Nabi SAW ke sahabat.. sebab Nabi halalkan, kemudian seorang sahabat haramkan.. Kalau Allah & Nabi-Nya halalkan mut'ah kerana nak menjaga sahabat Nabi pada masa dahulu drp dosa zina dsb...takkan dia nak biarkan ummat kemudiannya buat dosa pulak...Sendiri mahu fikirlah..

Abaikan post ni , psl dah jauh trtinggal

AKu dah post point2 baru kat POST #308

 

[mynor5535101]

Dalil dari hadits Nabi saw yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitabnya Shahih Muslim menyatakan bahwa dari Sabrah bin Ma'bad Al-Juhani, ia berkata, "Kami bersama Rasulullah saw. Dalam suatu perjalanan haji. Pada suatu saat kami berjalan bersama saudara sepupu kami dan bertemu dengan seorang wanita. Jiwa muda kami mengagumi wanita tersebut, sementara dia mengagumi selimut (selendang) yang dipakai oleh saudaraku itu. Kemudian wanita tadi berkata, "Ada selimut seperti selimut.' Akhirnuya aku menikahinya dan tidur bersamanya satu malam. Keesokan harinya aku pergi ke Masjid Al-Haram, dan tiba-tiba aku melihat Nabi saw. sedang berpidato diantara pintu Ka'bah dan Hijr Ismail. Beliau bersabda, 'Wahai sekalian manusia, aku pernah mengizinkan kepada kalian untuk melakukan nikah mut'ah. Maka sekarang yang memiliki isteri dengan cara nikah mut'ah, haruslah ia menceraikannya, dan segala sesuatu yang telah kalian berikan kepadanya janganlah kalian ambil lagi. Karena Allah Azza wa Jalla telah mengharamkan nikah mut'ah sampai hari Qiamat. (Shahih Muslim II/1024).

habis ni aper bro??

Di sini diperturunkan juga pendapat-pendapat Ahli Sunnah yang mengatakan muta’ah telah dimansuhkan, kemudian diharuskan kemudian dimansuhkan kemudian diharuskan kembali seperti berikut ia mempunyai 15 pendapat yang berbeza-beza seperti berikut:
1. Nikah muta’ah diharuskan pada permulaan Islam, kemudian Rasulullah SAWAW menegahnya di dalam peperangan Khaibar.
2. Ia boleh dilakukan ketika darurat di mana-mana tertentu kemudian diharamkan pada akhir Haji Wida’.
3. Diharuskan selama 3 hari sahaja.
4. Diharuskan [pada tahun al-Autas, kemudian diharamkan.
5. Diharuskan pada Haji Wida’ kemudian ditegah semula.
6. Diharuskan, kemudian diharamkan pada masa pembukaan Mekah.
7. Ia harus, kemudiannya ditegah dalam peperangan Tabuk.
8. Diharuskan pada pembukaan Mekah dan diharamkan pada hari itu juga.
9. Ia dihalalkan pada Umrah al-Qada’.
10. Ia tidak pernah diharuskan di dalam Islam. Pendapat ini bertentangan dengan al-Qur’an, sunnah Nabi, Ahli Baitnya dan sahabat-sahabat.
11. Ia diharuskan kemudian dilarang pada peperangan Khaibar kemudian diizin kembali pada masa pembukaan Mekah kemudian diharamkannya selepas tiga hari/
12. Diharuskan pada permulaan Islam kemudian diharuskan pada peperangan Khaibar kemudian diharuskan pada peperangan Autas, kemudian diharamkan.
13. Diharuskan pada permulaan Islam pada tahun Autas, pembukaan Mekah dan Umrah al-Qada’ dan diharamkan di peperangan Khaibar dan Tabuk.
14. Ia telah diharuskan kemudian dimansuhkan kemudian diharuskan kemudian dimansuhkan kemudian diharuskan kemudian dimansuhkan.
15. Diharuskan 7 kali, dimansuhkan 7 kali, dimansuhkan pada peperangan Khaibar, Hunain, Umrah al-Qada’, tahun pembukaan Mekah, tahun Autas, peperangan Tabuk dan semasa Haji Wida’ (al-Jassas, Ahkam al-Qur’an, II, hal. 183; Muslim, Sahih, I, hal. 394; Ibn Hajar, Fath al-Bari, IX, hal. 138; al-Zurqani, Syarh al-Muwatta’, hal. 24)



Kesimpulan:
lihatlah wahai orang2 yang berakal dan jujur mencari kebenaran, hadis 1& 2 menyatakan ianya diharamkan selama2nya di Khaibar dan peristiwa Khaibar berlaku pada 7 Hijrah. Kemudian, hadis no.3, 4 & 5 mutaah dihalalkan selama beberapa hari pada pembukaan Kota Mekah dan kemudian diharamkan selama2nya, sedangkan pembukaan kota Mekah berlaku pada 8 Hijrah. Apakah setelah diharamkan selama2nya pada perang Khaibar setahun sebelum itu, kemudian dihalalkan lagi dan diharamkan lagi selama2nya untuk kali kedua di Mekah setahun kemudiannya? Hadis ke 6 pula menyebutkan mutaah dihalalkan selama 3 malam pada tahun Autas iaitu pada tahun 9 Hijrah!

Dari hadis-hadis di atas: Mutaah diharamkan selama2nya di Khaibar pada 7 Hijrah, dihalalkan pula selama beberapa hari di Mekah sebelum dihalalkan selama2nya untuk kali kedua pada 8 Hijrah, dan dihalalkan sekali lagi pada tahun Autas pada 9 Hijrah dan diharamkan sesudah itu. Apakah maksud semuanya ini? Tentulah ini bukan dari sisi Allah dan bukan pula keluar dari mulut suci RasulNya. Biarlah al-Quran yang suci sendiri yang menjawabnya:
“Apakah mereka tidak memerhatikan al-Quran? kalau al-Quran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapati pertentangan yang banyak di dalamnya.” (an-Nisa’, 82)

 

[nazim5123]

Imam Ja'far al-Sadiq (a.s) berpendapat wali tidak wajib dalam nikah kecuali bagi anak dara. Tetapi ia adalah digalakkan di dalam semua keadaan bagi penentuan harta dan keturunan.[al-Tusi, Tahdbib al-Ahkam, VII, hlm. 262] Sebenarnya idea wali nikah menurut Imam Malik adalah dikaitkan dengan khalifah Umar al-Khattab yang diriwayatkan oleh Sa'id bin al-Musayyab, bahawa seorang tidak dibenarkan berkahwin tanpa kebenaran walinya atau keluarganya yang baik atau pemerintah [Sahnun, al-Mudawwannah al-Kubra, IV, hlm. 16]

Mengenai saksi di dalam nikah, Imam Ja'far al-Sadiq (a.s) tidak mewajibkan saksi di dalam nikah mut'ah atau nikah biasa, tetapi ia disunatkan berbuat demikian bagi pengurusan harta dan penentuan nasab keturunan.[al-Tusi, al-Istibsar, III, hlm. 148] Tidak terdapat di dalam al-Qur'an ayat yang mewajibkan wali dan saksi di dalam nikah, umpamanya firman Allah dalam Surah al-Nisa (4):3....."maka kahwinilah wanita-wanita yang kamu senangi dua, tiga dan empat." Ini bererti Allah tidak mewajibkan saksi dan wali di dalam perkahwinan kerana untuk memberi kemudahan kepada umat manusia tetapi Dia mewajibkan saksi di dalam perceraian, firmanNya dalam Surah al-Talaq (65):2...."Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu."

Imam Ja'far al-Sadiq (a.s) mengatakan bahawa dua saksi di dalam talak adalah wajib. Walau bagaimanapun beliau tidak menafikan bahawa saksi adalah digalakkan, lantaran itu hadith "Tidak ada nikah melainkan dengan wali dan dua orang saksi" adalah hadith yang lemah. Itulah nikah mut'ah yang dipercayai oleh mazhab Ja'fari dan ia adalah sama seperti yang dilakukan pada zaman Nabi (Saw.) dan zaman sahabatnya, dengan penjelasan ini, semoga
ianya dapat dibezakan di antara pelacuran dan nikah mut'ah.

Kesimpulannya, nikah mut'ah adalah halal sehingga Hari Kiamat berdasarkan Surah al-Nisa (4):24. Ia adalah ayat muhkamah yang tidak dimansuhkan, hanya khalifah Umar sahaja yang memansuhkan nikah mut'ah pada masa pemerintahannya.

kesimpulanya benarlah fatwa yang dikatakan oleh jakim tu yang menyatakan orang syiah ni berhak melakukan kahwin mutah hatta seribu orang sekalipun dalam 1 masa betulker mcm tu ?

 

[kuhik]

mari sokong Syiah yang mengkafirkan Sahabat..baru boleh nikah Muta'ah

 

[mynor5535101]

mari sokong Syiah yang mengkafirkan Sahabat..baru boleh nikah Muta'ah

Adakah Itu sebahagian dari Syarat SAH Nikah MUTAAH...Kalau tak KAFIR sahabat tak boleh atau tak sah NIKAH Mutaah..?

 

[fitxleaf]

X stuju lgsg klo mutaah ni lbh byk kbaikan drpd kburukn

 

[AceGlobal13]

mari sokong Syiah yang mengkafirkan Sahabat..baru boleh nikah Muta'ah

Fitnah Ter "BESAR" dari al-Ustaz al-Fadhil ke-Kuhik-an

Selagi anda TAK MAMPU (aka TAKKAN MAMPU) membatalkan hujjah nas al-Quran dan hadits menghalalkan mut`ah, maka duduk diam lebih baik dari berkata2 kerana fitnah yang keluar dari mulut busuk anda akhi..

 

[Zul34]

Jawapannya, senang cakap, boleh dan halal-lah... (Daku sedia bertanggungjawab di hadapan Allah kelak di atas kata-kataku ini).. Sila baca thread yang lalu.. Tinggal lagi, tanya diri sendiri je.. mana lebih utama & wajib diikuti, Nabi SAW ke sahabat.. sebab Nabi halalkan, kemudian seorang sahabat haramkan.. Kalau Allah & Nabi-Nya halalkan mut'ah kerana nak menjaga sahabat Nabi pada masa dahulu drp dosa zina dsb...takkan dia nak biarkan ummat kemudiannya buat dosa pulak...Sendiri mahu fikirlah..

Tq krn respond bro

Aku agak ko syiah bro, kalau salah tlg btulkan


Bkn psl aku nak label psl ada kaitan dgn soalan berikut


*************************************************************************************************************************


A1. Ada kah org2 syiah menolak semua hadis perawi sunni mcm bukhari dan muslim ?
Krn dlm kes mutaah ni , mmg ada hadis dr bukhari dan muslim yg mengatakan nabi saw telah mengharamkan mutaah sampai kiamat


ATAU................



A2. Org2 syiah menolak sbhg saja dr hadis2 bukhari dan muslim , dan menerima sbhg yg lain, tp dlm kes mutaah ni mmg org2 syiah
dah jelas la tolak hadis bukhari dan muslim tu kan

**********************************************************************************************************************************************************

Persoalan lain......


B1. Org2 sunni mengatakan nikah mutaah haram berdasarkan firman allah dlm quran dan hadis dari bukhari dan muslim(andaian aku)
Jd kalau org syiah mengatakan mutaah halal bersandarkan ayat quran sahaja tanpa rujukan hadis dari perawi sunni atau syiah sendiri , mmg la nampak janggal, aku x kata salah ye


ATAU................



B2. Sbnrnya nikah mutaah tiada dinyatakan haram di dalam al quran , bahkan halal dalam quran. Ini ialah rujukan dan pegangan org syiah
Manakala org2 sunni pula hanya bersandarkan hadis dari bukhari dan muslim sahaja untuk mengatakan nikah mutaah ni haram tanpa ada rujukan dari
al quran yg menyatakan nikah mutaah haram

*****************************************************************************************************************************


Jadi yg mana satu sbnarnya dari A1 , A2 , B1 dan B2 , atau adakah semuanya ????

Harap jelas dgn perbandingan aku. Dan aku membincangkan benda ni sbnarnya , bkn nak cari sape hebat atau sape lemah, wassalam and tq

 

[jasma]

Di sini diperturunkan juga pendapat-pendapat Ahli Sunnah yang mengatakan muta’ah telah dimansuhkan, kemudian diharuskan kemudian dimansuhkan kemudian diharuskan kembali seperti berikut ia mempunyai 15 pendapat yang berbeza-beza seperti berikut:
1. Nikah muta’ah diharuskan pada permulaan Islam, kemudian Rasulullah SAWAW menegahnya di dalam peperangan Khaibar.
2. Ia boleh dilakukan ketika darurat di mana-mana tertentu kemudian diharamkan pada akhir Haji Wida’.
3. Diharuskan selama 3 hari sahaja.
4. Diharuskan [pada tahun al-Autas, kemudian diharamkan.
5. Diharuskan pada Haji Wida’ kemudian ditegah semula.
6. Diharuskan, kemudian diharamkan pada masa pembukaan Mekah.
7. Ia harus, kemudiannya ditegah dalam peperangan Tabuk.
8. Diharuskan pada pembukaan Mekah dan diharamkan pada hari itu juga.
9. Ia dihalalkan pada Umrah al-Qada’.
10. Ia tidak pernah diharuskan di dalam Islam. Pendapat ini bertentangan dengan al-Qur’an, sunnah Nabi, Ahli Baitnya dan sahabat-sahabat.
11. Ia diharuskan kemudian dilarang pada peperangan Khaibar kemudian diizin kembali pada masa pembukaan Mekah kemudian diharamkannya selepas tiga hari/
12. Diharuskan pada permulaan Islam kemudian diharuskan pada peperangan Khaibar kemudian diharuskan pada peperangan Autas, kemudian diharamkan.
13. Diharuskan pada permulaan Islam pada tahun Autas, pembukaan Mekah dan Umrah al-Qada’ dan diharamkan di peperangan Khaibar dan Tabuk.
14. Ia telah diharuskan kemudian dimansuhkan kemudian diharuskan kemudian dimansuhkan kemudian diharuskan kemudian dimansuhkan.
15. Diharuskan 7 kali, dimansuhkan 7 kali, dimansuhkan pada peperangan Khaibar, Hunain, Umrah al-Qada’, tahun pembukaan Mekah, tahun Autas, peperangan Tabuk dan semasa Haji Wida’ (al-Jassas, Ahkam al-Qur’an, II, hal. 183; Muslim, Sahih, I, hal. 394; Ibn Hajar, Fath al-Bari, IX, hal. 138; al-Zurqani, Syarh al-Muwatta’, hal. 24)



Kesimpulan:
lihatlah wahai orang2 yang berakal dan jujur mencari kebenaran, hadis 1& 2 menyatakan ianya diharamkan selama2nya di Khaibar dan peristiwa Khaibar berlaku pada 7 Hijrah. Kemudian, hadis no.3, 4 & 5 mutaah dihalalkan selama beberapa hari pada pembukaan Kota Mekah dan kemudian diharamkan selama2nya, sedangkan pembukaan kota Mekah berlaku pada 8 Hijrah. Apakah setelah diharamkan selama2nya pada perang Khaibar setahun sebelum itu, kemudian dihalalkan lagi dan diharamkan lagi selama2nya untuk kali kedua di Mekah setahun kemudiannya? Hadis ke 6 pula menyebutkan mutaah dihalalkan selama 3 malam pada tahun Autas iaitu pada tahun 9 Hijrah!

Dari hadis-hadis di atas: Mutaah diharamkan selama2nya di Khaibar pada 7 Hijrah, dihalalkan pula selama beberapa hari di Mekah sebelum dihalalkan selama2nya untuk kali kedua pada 8 Hijrah, dan dihalalkan sekali lagi pada tahun Autas pada 9 Hijrah dan diharamkan sesudah itu. Apakah maksud semuanya ini? Tentulah ini bukan dari sisi Allah dan bukan pula keluar dari mulut suci RasulNya. Biarlah al-Quran yang suci sendiri yang menjawabnya:
“Apakah mereka tidak memerhatikan al-Quran? kalau al-Quran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapati pertentangan yang banyak di dalamnya.” (an-Nisa’, 82)

maka sekarang mmg ada hadis dari Nabi ttg haramnya nikah Mutaah?
jadi kita kena tolak hadis nabi dan pakai ayat quran tersebut ker?

 

[kuhik]

Fitnah Ter "BESAR" dari al-Ustaz al-Fadhil ke-Kuhik-an

Selagi anda TAK MAMPU (aka TAKKAN MAMPU) membatalkan hujjah nas al-Quran dan hadits menghalalkan mut`ah, maka duduk diam lebih baik dari berkata2 kerana fitnah yang keluar dari mulut busuk anda akhi..

yer yer yer..whatever..
jom kita kafirkan sahabat-sahabat Nabi dan bernikah muta'ah...seperti saudara Ace Syiah kita nie..
jom ramai-ramai!