ISU TAHLIL ARWAH

[uhs_4all]

Baiklah mengikut kefahaman saya kenapa sunnah?
Begini seperti yang kita bincangkan lepas definisi sunnah
seperti yang saya bawakan iaitu boleh rujuk disini http://carigold.com/portal/forums/showpost.php?p=15367823&postcount=272

Sesuatu yang berasal dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam baik perkataan, perbuatan, penetapan, sifat lahiriyah maupun sifat batiniyah, ataupun sejarah beliau baik sebelum pengutusan atau sesudahnya”.
(Taujihun Nazhar Ila Usuhulil Atsar/ Thohir bin Sholih Ad-Dimasyqy, As-Sunnah wa Makanatuha Fit Tasyri’/ Musthofa As-Siba’i)

Bahkan ada hadis seperti yang pernah saya nyatakan disini

عن عائشة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ثم يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها ولم توص وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها قال نعم

Dari Aisyah ra bahwa sungguh telah datang seorang lelaki pada nabi saw seraya berkata : Wahai Rasulullah, sungguh ibuku telah meninggal mendadak sebelum berwasiat, kukira bila ia sempat bicara mestilah ia akan bersedekah, bolehkah aku bersedekah atas namanya?, Rasul saw menjawab : “Boleh” (Shahih Muslim hadits no.1004).

Jawapan Rasulullah saw dalam hadis diatas merupakan takrir atau penetapan atau pengakuan

Jadi ianya merupakan sunnah mengikut definisi sunnah yang saya berikan

Begitu lah saudaraku

tidak tepat utk amalan tahlil yg telah dikhususkan tuan.. sbb bersedekah dgn jamu makan, berhimpun dirumah simati bila berlaku kematian ini tidak pernah dibuat, tidak ada taqrir dari nabi s.a.w.. fahami dulu antara umum dan khusus.. dari awal2 lagi sy perhatikan tuan tidak dapat bezakan antara khusus dan umum...

minta tuan bgt sababul wurud hadis2 bersifat umum yg tuan berikan itu...

 

[uhs_4all]

tima kasih sedara...

byk yg sy belajar...

baarakallaahu fiik...

 

[sakaratul]

kefahaman biar sesuai dgn kefahaman salafussoleh.

bukan kefahaman semberono ikut hawa nafsu dan akal semata2.

Bagi aku, bacaan Quran ni mmg disuruh oleh Allah.
Baca beserta kefahaman lah. Kalau baca kosong, tapi yg membaca
dan yg mndengar tak faham apa2, aku rasa takde makna. Tapi oklah
jugak dari nyanyi lagu Kpop.

 

[encikz]

nampak dalil yang saudara uhs hanya berkisar bab makan...bukannya dalil sedekah pahala majlis tahlil kepada arwah...sy tengok saudara uhs hanya mengambil kaedah usul fiqh mengikut hawa nafsunya sahaja...mereka cuba nak memesongkan tujuan najlis tahlil di nusantara ni adalah utk sedekah pahala kpd si mati bukan utk meratap di sebush majlis makan...sepatutnya kaedah usul fiqh iaitu 'al a'datul muhakkamah' itu digunapakai dalam hal ini...sudah menjadi adat nusantara berkumpul untuk majlis tahlil dengan niat untuk kirim pahala kpd simati...bukan niat untuk menjamu selera...ini berbeza dgn adat org jahiliyyah atau arab dimana mereka berkumpul bukan dgn niat utk satu majlis zikir tapi dgn niat untuk meratapi kematian...adat kedua-duanya yakni nusantara dan arab ada berbeza...maka dalam menghukumkan samada ianya bidaah tercela atau tidak, kaedah 'al'datul muhakkamah itu' digunapakai...

 

[uhs_4all]

nampak dalil yang saudara uhs hanya berkisar bab makan...bukannya dalil sedekah pahala majlis tahlil kepada arwah...sy tengok saudara uhs hanya mengambil kaedah usul fiqh mengikut hawa nafsunya sahaja...mereka cuba nak memesongkan tujuan najlis tahlil di nusantara ni adalah utk sedekah pahala kpd si mati bukan utk meratap di sebush majlis makan...sepatutnya kaedah usul fiqh iaitu 'al a'datul muhakkamah' itu digunapakai dalam hal ini...sudah menjadi adat nusantara berkumpul untuk majlis tahlil dengan niat untuk kirim pahala kpd simati...bukan niat untuk menjamu selera...ini berbeza dgn adat org jahiliyyah atau arab dimana mereka berkumpul bukan dgn niat utk satu majlis zikir tapi dgn niat untuk meratapi kematian...adat kedua-duanya yakni nusantara dan arab ada berbeza...maka dalam menghukumkan samada ianya bidaah tercela atau tidak, kaedah 'al'datul muhakkamah itu' digunapakai...

itu baru bab makan.. adakah tuan nak mengatakan yg amalan tahlil yg "dikhususkan" itu menepati sunnah??.. "pengkhususan amalan pada perkara yg Nabi s.a.w tidak mengkhususkan itu yg menyebabkan ianya menjadi tidak sunnah...

tuan.. 'al a'datul muhakkamah' ini usul atau qowa'id??..

 

[uhs_4all]

nampak dalil yang saudara uhs hanya berkisar bab makan...bukannya dalil sedekah pahala majlis tahlil kepada arwah...sy tengok saudara uhs hanya mengambil kaedah usul fiqh mengikut hawa nafsunya sahaja...mereka cuba nak memesongkan tujuan najlis tahlil di nusantara ni adalah utk sedekah pahala kpd si mati bukan utk meratap di sebush majlis makan...sepatutnya kaedah usul fiqh iaitu 'al a'datul muhakkamah' itu digunapakai dalam hal ini...sudah menjadi adat nusantara berkumpul untuk majlis tahlil dengan niat untuk kirim pahala kpd simati...bukan niat untuk menjamu selera...ini berbeza dgn adat org jahiliyyah atau arab dimana mereka berkumpul bukan dgn niat utk satu majlis zikir tapi dgn niat untuk meratapi kematian...adat kedua-duanya yakni nusantara dan arab ada berbeza...maka dalam menghukumkan samada ianya bidaah tercela atau tidak, kaedah 'al'datul muhakkamah itu' digunapakai...

ni sy post balik apa yg telah sy poskan..

syekh daud al-fatoni didalam kitabnya "furu 'ul masaail":
teksnya berbunyi:
“Dan demikian lagi yang dikerjakan manusia dengan barang yang dinamakan ia dengan kaffarah dan daripada dikerjakan wahsyah yakni berhimpun memberi makan awal malam kemudian daripada ditanam mayat dan tujuh harinya dan dua puluh harinya dan ernpat puluh harinya dan umpama yang demikian itu haramkah? atau makruh? atau harus? (maka dijawabnya) maka adalah segala yang tersebut makruh yang dicela pada syarak, kerana tegah pada syarak. Kata Syeikh Ibnu Hajar, “Tiada sah wasiatnya” .. disini jelas sekali syekh daud menyebut "kemudian daripada ditanam mayat".. boleh lihat dalam kitab furu 'ul masaail dlm bab jenazah.. adakah syekh daud ini silap faham pada kalam ulama' tersebut??... pada sy ust tersebut yg keliru lagi mengelirukan...

lagi kata2 ulamat NUSANTARA didalam kitab :" bughyatut tullab"
teksnya berbunyi:

, “Dan sunnah bagi jiran keluarga mayat dan orang yang kenal dengan keluarganya jikalau bukan jirannya sekalipun dan segala kerabatnya yang jauh membawa makanan kepada orang yang kematian yang mengenyangkan mereka itu pada hari dan malamnya menyungguh-nyungguh akan mereka itu suruh memakan kerana mereka itu terkadang meninggal akan memakan sebab sangat terkejut hati mereka itu dan tiada mengapa sungguh-sungguh menyuruh.”

Dan makruh lagi bid’ah bagi orang yang kematian membuat makanan dan menyeru segala manusia supaya memakannya sama ada dahulu daripada mengebumikan mayat atau kemudian daripadanya seperti yang telah diadatkan kebiasaan manusia.

Demikian lagi makruh lagi bid’ah bagi segala orang yang diserukan dia memperkenankan seruannya.

Dan setengah daripada yang qabihah lagi makruh mengerjakan dia barang yang di kerjakan kebiasaan manusia barang dinamakan dengan kaffarah dan wahsyah dan tujuh hari dan empat puluh dan umpama yang demikian itu.

Ada pun asal sunat menyediakan makanan itu pada barang yang dahulunya sabda Nabi s.a.w. tatkala datang khabar kematian Sayyidina Ja’far bin Abu Talib pada perang Mutah perbuat olehmu

bagi keluarga Ja’far makanan maka sesungguhnya telah datang akan mereka itu barang yang membimbangkan mereka itu..

dimanakah benarnya kenyataan pak ust tersebut bahawa berlaku salah faham pada kalam ulama'2 tersebut??..
__________________ .... adakah ulama'2 nusantara ini juga mengguna usul dgn mengikut hawa nafsu mereka??.. adakah mereka juga tidak memahami budaya masyarakatnya sendiri sehingga seakan-akan "JAHIL" dalam membezakan dgn budaya arab??.. manakah dalilnya yg masyarakat arab yg dimaksudkan dalam hadis jarir itu berhimpun utk meratapi semata2??.. ataukah kita yg keliru tidak tahu membezakan diantara perkara tersebut dan mula menuding kesana sini..

 

[encikz]

itu baru bab makan.. adakah tuan nak mengatakan yg amalan tahlil yg "dikhususkan" itu menepati sunnah??.. "pengkhususan amalan pada perkara yg Nabi s.a.w tidak mengkhususkan itu yg menyebabkan ianya menjadi tidak sunnah...

tuan.. 'al a'datul muhakkamah' ini usul atau qowa'id??..

maaf ianya kaedah fiqh...tahlil arwah ini ada kaifiyyat nya dimana kandungannya semua diambil berdasarkan quran dan hadis...kalau kita gabung semua bacaan dalam satu kaifiyyat, maka ianya jadi bidaah dholalah? takde kaifiyat, susahlah...hidup ni kena ada sistem...takkan setiap kali zikir, turutan kena lain selalu...kalau sama ianya jadi bidaah sebab tak susun aturannya..pegangan yang pelik....nak zikir kena secara tidak berturutan...

 

[encikz]

ni sy post balik apa yg telah sy poskan..

syekh daud al-fatoni didalam kitabnya "furu 'ul masaail":
teksnya berbunyi:
“Dan demikian lagi yang dikerjakan manusia dengan barang yang dinamakan ia dengan kaffarah dan daripada dikerjakan wahsyah yakni berhimpun memberi makan awal malam kemudian daripada ditanam mayat dan tujuh harinya dan dua puluh harinya dan ernpat puluh harinya dan umpama yang demikian itu haramkah? atau makruh? atau harus? (maka dijawabnya) maka adalah segala yang tersebut makruh yang dicela pada syarak, kerana tegah pada syarak. Kata Syeikh Ibnu Hajar, “Tiada sah wasiatnya” .. disini jelas sekali syekh daud menyebut "kemudian daripada ditanam mayat".. boleh lihat dalam kitab furu 'ul masaail dlm bab jenazah.. adakah syekh daud ini silap faham pada kalam ulama' tersebut??... pada sy ust tersebut yg keliru lagi mengelirukan...

lagi kata2 ulamat NUSANTARA didalam kitab :" bughyatut tullab"
teksnya berbunyi:

, “Dan sunnah bagi jiran keluarga mayat dan orang yang kenal dengan keluarganya jikalau bukan jirannya sekalipun dan segala kerabatnya yang jauh membawa makanan kepada orang yang kematian yang mengenyangkan mereka itu pada hari dan malamnya menyungguh-nyungguh akan mereka itu suruh memakan kerana mereka itu terkadang meninggal akan memakan sebab sangat terkejut hati mereka itu dan tiada mengapa sungguh-sungguh menyuruh.”

Dan makruh lagi bid’ah bagi orang yang kematian membuat makanan dan menyeru segala manusia supaya memakannya sama ada dahulu daripada mengebumikan mayat atau kemudian daripadanya seperti yang telah diadatkan kebiasaan manusia.

Demikian lagi makruh lagi bid’ah bagi segala orang yang diserukan dia memperkenankan seruannya.

Dan setengah daripada yang qabihah lagi makruh mengerjakan dia barang yang di kerjakan kebiasaan manusia barang dinamakan dengan kaffarah dan wahsyah dan tujuh hari dan empat puluh dan umpama yang demikian itu.

Ada pun asal sunat menyediakan makanan itu pada barang yang dahulunya sabda Nabi s.a.w. tatkala datang khabar kematian Sayyidina Ja’far bin Abu Talib pada perang Mutah perbuat olehmu

bagi keluarga Ja’far makanan maka sesungguhnya telah datang akan mereka itu barang yang membimbangkan mereka itu..

dimanakah benarnya kenyataan pak ust tersebut bahawa berlaku salah faham pada kalam ulama'2 tersebut??..
__________________ .... adakah ulama'2 nusantara ini juga mengguna usul dgn mengikut hawa nafsu mereka??.. adakah mereka juga tidak memahami budaya masyarakatnya sendiri sehingga seakan-akan "JAHIL" dalam membezakan dgn budaya arab??.. manakah dalilnya yg masyarakat arab yg dimaksudkan dalam hadis jarir itu berhimpun utk meratapi semata2??.. ataukah kita yg keliru tidak tahu membezakan diantara perkara tersebut dan mula menuding kesana sini..

yang disebut ialah majlis makan...bukan tahlil arwah...hadis berpangkat mursal marfu' dari imam thawus pun kuat juga kerana diaokong oleh beberapa hadia lain..jadi bab makan tu nampak nya ada dalil dari hadis thawua dan kalam ulama seprti imam suyuti dan ibnu hajar...sudah khilaf disitu...bab kata guru kami tuan guru haron din, org yg dah malas nak buat ni, ibarat org mengantuk disorongkan bantal...org dah malas maka dicari dalil2 yang kata tak boleh...dalil yg boleh dipejamkan mata...

 

[sakaratul]

boleh bagi nas yg sahih tentang kaifiat tahlil arwah?

maaf ianya kaedah fiqh...tahlil arwah ini ada kaifiyyat nya dimana kandungannya semua diambil berdasarkan quran dan hadis...kalau kita gabung semua bacaan dalam satu kaifiyyat, maka ianya jadi bidaah dholalah? takde kaifiyat, susahlah...hidup ni kena ada sistem...takkan setiap kali zikir, turutan kena lain selalu...kalau sama ianya jadi bidaah sebab tak susun aturannya..pegangan yang pelik....nak zikir kena secara tidak berturutan...

 

[uhs_4all]

maaf ianya kaedah fiqh...tahlil arwah ini ada kaifiyyat nya dimana kandungannya semua diambil berdasarkan quran dan hadis...kalau kita gabung semua bacaan dalam satu kaifiyyat, maka ianya jadi bidaah dholalah? takde kaifiyat, susahlah...hidup ni kena ada sistem...takkan setiap kali zikir, turutan kena lain selalu...kalau sama ianya jadi bidaah sebab tak susun aturannya..pegangan yang pelik....nak zikir kena secara tidak berturutan...

ternyata ianya bukan "USUL FIQH".. apabila dari kaedah, maka kita kena tahu "kaedah itu terbit/lahir dari fiqh" tidak seperti usul yg mana FIQH terbit darinya.. jadi dakwaan mengguna usul ikut hawa nafsu sebenarnya kena pada siapa??.. didalam kitab2 fiqh jelas2 ianya dinyatakan sebagai BID"AH GHOIRA MUSTAHABBAH dan dgn lain2 istilah lah.. adakah para musannif tersebut jaahil usul atau kaedah??..

tuan, sesuatu zikir hatta ayat al-quran sekali pun jika ditetapkan caranya sedangkan Nabi s.a.w sendiri tidak menetapkanya maka ianya tergolong dlm perkara khilaf sunnah.. kebiasaan penetapan amalan hanyalah berdasarkan "ianya adalah baik" dan mencari kebaikan, sedangkan cara yg terbaik telah ditinggalkan oleh Rasulullah s.a.w..
spt mana imam nawawi pernah menghukum satu golongan dizamanya dgn ahli bid'ah, hanya mereka (ahli bid'ah) itu menetapkan pada malam ketujuh bulan ramadhan "mesti kena khatamkan surah al-an'am".. iaitu mereka menetapkan bacaan surah al-an'am pada malam ketujuh..