ISU TAHLIL ARWAH

[uhs_4all]

apa yg sy fhm semua perbuatan yg kita ikhlaskan kpd qjjl SWT adalah ibadah...

wlupon hanya sapu sampah kat lmn rumah sekali pon...

mcm mana pula jika bacaan Al-Quran, sedekah, zikir & wirid semasa tahlil arwah itu jg diikhlaskan kpd qjjl SWT...

adakah ia msh bkn ibadah???

mgkn definisi ibadah sy salah, ader sesaper yg blh tlg berikan penjlsan yg lbh terperinci apa maksud ibadah sebenarnya...

jika ikhlas semata2, belum tentu jadi ibadah.. ikhlas + menepati sunnah = ibadah

 

[jumatmajid]

jika ikhlas semata2, belum tentu jadi ibadah.. ikhlas + menepati sunnah = ibadah

hhmmm definisi baru yg belajar hari nih...

ader rujukan sedara???

setau sy, mcm sy dah kater tuh lerr...

ikhlas krn qjjl SWT dah di kira ibadah...

of coz sy merujuk perbuatan2 yg x menyalahi syarak...

takder lah sy maksudkan ikhlas mencuri krn qjjl SWT pon kira ibadah gak...

jgn tanyer aper rujukan sy plak, sbb sy nih mengaji kitab pon baru munyatul musolli ajer lps...

 

[uhs_4all]

tima kasih dah dua kali ditrgkan kat sy, yg nih dah kali ke-3...

rasanya sy dah fhm dah part nih...

soalan di bwh adalah utk mendptkan kepastian, bkn nak mempertikaikan pendirian sedara...

selain drpd tahlil arwah, apa lg cth bida'h dr segi syar'i dr sudut pandangan sedara...

adakah cth2 di bwh termasuk dlm bid'ah krn sy lihat semua ini sbg ibadah & sy rasa ia bknlah sunnah...
- khatan perdana...
- qiamulail berjemaah kat masjid...
- majlis khatam Al-Quran...
- berzanji...
- qurban atau aqiqah di negara lain...

qiamullai di masjid adalah sabit,hadis pernah sahabat mengikuti solat rasulullah s.a.w diantara dalil qiamullai.. juga majlis khatam al-quran pernah dibuat oleh sahabat dan tabi'in...
khatan perdana termasuk bid'ah lughowi.. yg lain2 tu wallaahua'lam.. tp ia bukanya sunnah.. buat perkara yg terang2 sabit sunnah...

 

[uhs_4all]

hhmmm definisi baru yg belajar hari nih...

ader rujukan sedara???

setau sy, mcm sy dah kater tuh lerr...

ikhlas krn qjjl SWT dah di kira ibadah...

of coz sy merujuk perbuatan2 yg x menyalahi syarak...

takder lah sy maksudkan ikhlas mencuri krn qjjl SWT pon kira ibadah gak...

jgn tanyer aper rujukan sy plak, sbb sy nih mengaji kitab pon baru munyatul musolli ajer lps...

simple.. paderi kristien, ramai juga dikalangan mereka yg ikhlas utk menghampirkan diri pada Allah, tp cara mereka tidak betul.. maka tidak dikira ibadah.. utk dalil insyaallah menyusul..

 

[abbas]

Mohon izin untuk saya tambah sikit lagi

Kenduri atau jamuan makan memang sinonim dengan bangsa melayu
satu perkara yang mungkin kita tinggal atau terlupa ialah gotong royong

Jika di kampung bila ada kenduri pakat ramai-ramai bantu
si A bawa beras si B bawa kelapa si C bawa gula

Saya percaya ini sesuai dengan sunnah mengikut hadis ketika berlaku kematian sahabat Jaafar

Tapi apabila peredaran zaman berubah gotong royong dah makin luput

Jiran pun tidak kenal bagaimana mahu bekerjasama

Kenduri yang asalnya menurut sunnah berubah caranya

Ditambah lagi dengan masing-masing jahil seperti ada yang memestikannya ataupun memaksa seperti yang saudara tuliskan maka
Saya sepakat dengan saudara bilamana berlaku seperti yang saudara nukilkan dari Sheikh Daud al Fatani saya katakan ianya HARAM

ok saya ulang sekali lagi

Haram : yakni apabila jamuan makan (hidangan makan) dalam tahlilan yang berasal dari harta simati yang mana simati masih memiliki tanggungan hutang yang belum diselesaikan ; berasal dari harta anak yatim ; berasal dari harta simati sedangkan ahli warisnya bukan orang yang berhak (tidak dibenarkan oleh syariat) untuk mengurus harta simati, seperti anak-anak atau seumpamanya ; jamuan berasal dari harta simati tanpa ada izin (persetujuan) dari ahli-ahli warisnya ; jamuan diadakan untuk niyahah atau jamuan diberikan kepada wanita yang meratap.

ok harap jelas nanti saya akan sambung lagi insyaAllah

Makruh : yakni apabila jamuan makan (hidangan makan) didalam tahlilan diadakan untuk menghilangkan kesunyian dan perasaan kesedihan samata ; jamuan makan diadakan tanpa ada tujuan apa-apa atau hanya karena mengikuti kebiasaan setempat dan hari hari tertentu dan lain sebagainya.

Mubah bahkan Sunnah : yakni apabila jamuan makan (hidangan makan) diadakan untuk tujuan mendo’akan (merahmati) yang mati dan mempereratkan shilaturahim, yang mana ini memotivasi diri dan mendorong hati untuk mendo’akan (merahmati) untuk simati ; jamuan makan untuk tujuan / niat untuk shadaqah yang pahalanya untuk simati, ini hukumnya sunnah (mustahab) dan pahalanya sampai kepada simati. Shadaqah tidak selalu berupa jamuan makan melainkan juga boleh dalam bentuk yang lainnya

saya fokus pada jamuan makan sahaja dulu yang lain itu kemudian.. insyaAllah

kalau silap harap di tegur kerana saya ini masih belajar

 

[uhs_4all]

hhmmm definisi baru yg belajar hari nih...

ader rujukan sedara???

setau sy, mcm sy dah kater tuh lerr...

ikhlas krn qjjl SWT dah di kira ibadah...

of coz sy merujuk perbuatan2 yg x menyalahi syarak...

takder lah sy maksudkan ikhlas mencuri krn qjjl SWT pon kira ibadah gak...

jgn tanyer aper rujukan sy plak, sbb sy nih mengaji kitab pon baru munyatul musolli ajer lps...

ahli tafsir hafiz ibnu kathir didalam kitab tafsirnya menghuraikan ayat 110 al-kahfi :

{ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ ** أي: ثوابه وجزاءه الصالح، { فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا ** ، ما كان موافقًا لشرع الله { وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ** وهو الذي يراد به وجه الله وحده لا شريك له، وهذان ركنا العمل المتقبل. لا بد أن يكون خالصًا لله، صوابُا (11) على شريعة رسول الله [صلى الله عليه وسلم

maka barang siapa yg berharap utk bertemu dgn robnya (ya'ni balasan /pahala yg baik) maka hendaklah dia melakukan amalan soleh (iaitu perkara yg menepati syari'at Allah) dan jgn sekali2 dia menyengutukan robnya dgn sesuatu dlm ibadahnya ** dan inilah yg dimaksudkan ikhlas kerana Allah yg esa yg tiada sekutu baginya, dan ini adalah dua rukun amal yg diterima. tidak dapat tidak dia ikhlas kerana Allah, dan menepati syari'at Rasulullah s.a.w .....

ibn kathir, al-kahfi 110

 

[uhs_4all]

Mohon izin untuk saya tambah sikit lagi


Makruh : yakni apabila jamuan makan (hidangan makan) didalam tahlilan diadakan untuk menghilangkan kesunyian dan perasaan kesedihan samata ; jamuan makan diadakan tanpa ada tujuan apa-apa atau hanya karena mengikuti kebiasaan setempat dan hari hari tertentu dan lain sebagainya.

Mubah bahkan Sunnah : yakni apabila jamuan makan (hidangan makan) diadakan untuk tujuan mendo’akan (merahmati) yang mati dan mempereratkan shilaturahim, yang mana ini memotivasi diri dan mendorong hati untuk mendo’akan (merahmati) untuk simati ; jamuan makan untuk tujuan / niat untuk shadaqah yang pahalanya untuk simati, ini hukumnya sunnah (mustahab) dan pahalanya sampai kepada simati. Shadaqah tidak selalu berupa jamuan makan melainkan juga boleh dalam bentuk yang lainnya

saya fokus pada jamuan makan sahaja dulu yang lain itu kemudian.. insyaAllah

kalau silap harap di tegur kerana saya ini masih belajar

rasanya lebih baik tuan jawab dulu soalan yg diajukan.. bagaimanakah kita boleh mengatakan sunnah pada perkara yg jelas2 khilaf sunnah??.. tuan cuba baca post2 yg sy tuju pada tuan, kemudian jawablah.. sy nak tau knp tuan mendakwa ianya sunnah...
tp cara tuan ni sy pun heran.. timbul skejap,pastu hilang... kalau secara langsungkan bagus...

 

[jumatmajid]

ahli tafsir hafiz ibnu kathir didalam kitab tafsirnya menghuraikan ayat 110 al-kahfi :

{ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ ** أي: ثوابه وجزاءه الصالح، { فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا ** ، ما كان موافقًا لشرع الله { وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ** وهو الذي يراد به وجه الله وحده لا شريك له، وهذان ركنا العمل المتقبل. لا بد أن يكون خالصًا لله، صوابُا (11) على شريعة رسول الله [صلى الله عليه وسلم

maka barang siapa yg berharap utk bertemu dgn robnya (ya'ni balasan /pahala yg baik) maka hendaklah dia melakukan amalan soleh (iaitu perkara yg menepati syari'at Allah) dan jgn sekali2 dia menyengutukan robnya dgn sesuatu dlm ibadahnya ** dan inilah yg dimaksudkan ikhlas kerana Allah yg esa yg tiada sekutu baginya, dan ini adalah dua rukun amal yg diterima. tidak dapat tidak dia ikhlas kerana Allah, dan menepati syari'at Rasulullah s.a.w .....

ibn kathir, al-kahfi 110

tima kasih sedara...

byk yg sy belajar...

 

[abbas]

rasanya lebih baik tuan jawab dulu soalan yg diajukan.. bagaimanakah kita boleh mengatakan sunnah pada perkara yg jelas2 khilaf sunnah??.. tuan cuba baca post2 yg sy tuju pada tuan, kemudian jawablah.. sy nak tau knp tuan mendakwa ianya sunnah...
tp cara tuan ni sy pun heran.. timbul skejap,pastu hilang... kalau secara langsungkan bagus...

Baiklah mengikut kefahaman saya kenapa sunnah?
Begini seperti yang kita bincangkan lepas definisi sunnah
seperti yang saya bawakan iaitu boleh rujuk disini http://carigold.com/portal/forums/showpost.php?p=15367823&postcount=272

Sesuatu yang berasal dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam baik perkataan, perbuatan, penetapan, sifat lahiriyah maupun sifat batiniyah, ataupun sejarah beliau baik sebelum pengutusan atau sesudahnya”.
(Taujihun Nazhar Ila Usuhulil Atsar/ Thohir bin Sholih Ad-Dimasyqy, As-Sunnah wa Makanatuha Fit Tasyri’/ Musthofa As-Siba’i)

Bahkan ada hadis seperti yang pernah saya nyatakan disini

عن عائشة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ثم يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها ولم توص وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها قال نعم

Dari Aisyah ra bahwa sungguh telah datang seorang lelaki pada nabi saw seraya berkata : Wahai Rasulullah, sungguh ibuku telah meninggal mendadak sebelum berwasiat, kukira bila ia sempat bicara mestilah ia akan bersedekah, bolehkah aku bersedekah atas namanya?, Rasul saw menjawab : “Boleh” (Shahih Muslim hadits no.1004).

Jawapan Rasulullah saw dalam hadis diatas merupakan takrir atau penetapan atau pengakuan

Jadi ianya merupakan sunnah mengikut definisi sunnah yang saya berikan

Begitu lah saudaraku

 

[uhs_4all]

Mohon izin untuk saya tambah sikit lagi


Makruh : yakni apabila jamuan makan (hidangan makan) didalam tahlilan diadakan untuk menghilangkan kesunyian dan perasaan kesedihan samata ; jamuan makan diadakan tanpa ada tujuan apa-apa atau hanya karena mengikuti kebiasaan setempat dan hari hari tertentu dan lain sebagainya.

Mubah bahkan Sunnah : yakni apabila jamuan makan (hidangan makan) diadakan untuk tujuan mendo’akan (merahmati) yang mati dan mempereratkan shilaturahim, yang mana ini memotivasi diri dan mendorong hati untuk mendo’akan (merahmati) untuk simati ; jamuan makan untuk tujuan / niat untuk shadaqah yang pahalanya untuk simati, ini hukumnya sunnah (mustahab) dan pahalanya sampai kepada simati. Shadaqah tidak selalu berupa jamuan makan melainkan juga boleh dalam bentuk yang lainnya

saya fokus pada jamuan makan sahaja dulu yang lain itu kemudian.. insyaAllah

kalau silap harap di tegur kerana saya ini masih belajar

tuan berani mendakwa ianya sunnah, sedangkan majoriti ulama mengatakan sebaliknya :.. ni sy uploadkan kitab mazhab syafei yg lates, sbb kalau kitab lama, takut nnti dikatakan salah faham tentang ibarat pula, kitab ini,tuanya masih hidup lagi hari ini.. kitab fiqh manhaaji, didalam bab al-bid'u al-janaaiz, perhatikan pada no 7... : kitab jer dulu ,terjemahan rojaknya kedian..

kitab ini adalah karangan Dr. Musthofa Al-Khin, Dr. Musthofa Al-Bugho dan Ali Al-Syarbaji (Juzuk 1 mukasurat 264 cetakan darul qalam dimasyq).. kesemua pengaranya masih hidup (berdasarkan maklumat hamba semasa belajar kitab ini pada tahun 2004.. w.a)mereka adalah diantara ulama' syafei yg masyhur.. kalam mereka adalah sama dgn kalam ulama' syafei yg lain dlm hal ini.. dan ini sebagai jawapan bagi yg mendakwa "salah faham terhadap kalam ulamak2 syafei yg terdahulu tentang masaalah ini".

begitu juga dgn seorang tokoh dalam mazhab syafei yg tidak asing lagi, dan diakui kefaqehanya tentang mazhab syafei' syekh dr.wahbah zuhaili, juga berpendapat spt mereka tentang hal ini..

dalam fiqh manhaaji disebut dgn jelas sekali tentang bid'ah jenazah, ini terjemahan bahasa rojak, utk terjemahan yg lengkap tuan boleh dapati dikedai2..

dalam fiqh manhaji disebut lebih kurang lapan perkara bid'ah dalam pengurusan jenazah :yg ini ialah yg ke 7: diantara bid'ah dlm pengurusan jenazah ialah:

7- kesibukan ahli keluarga simati dengan menyediakan makanan dan menghimpunkan org ramai kepadanya (makanan), spt mn ianya berlaku pada zaman ini, adalah bid'ah yg bertentangan dgn sunnah, bertentangan amalan ini dgnya (sunnah) sebagai bertentangan yg sgt teruk dgn sunnah.

dan sesungguhnya SUNNAH itu sebaliknya, ya'ni- setengah musyi'iin
menyediakan makanan dan menyampaikanya (makanan ) kpd ahli keluarga simati, atau himpunkan mereka keatas makanan itu dirumah penyeru, dan digalakkan bahawa makanan itu banyak (dgn) sekira2 mencukupi ahli kluarga simati sehari semalam.. yg demikian itu kerana (sabit)ucapanya (RASULULLAH ) s.a.w sampai berita kematian ja'far bin abi tholib : hendaklah kamu menyediakan makanan kpd ahli keluarga ja'far, maka sesungguhnya telah datang kpd mereka perkara yg menyibukkan mereka (kematian jaafar) -riwayat tirmizi, abudaud dan selain dari keduanya- .

dan haram menyediakan makanan bagi yg meratapi (peratap- xtau bahasa sebenar) dan yg seumpamanya, samaada drpd ahli keluarga simati atau org lain (suku sakat).. kerana yg demikian itu (termasuk) menolong pada perkara maksiat dan membangkitkan semangat supaya meneruskan ratapan.

dan diantara amalan bid'ah yg dilakukan oleh keluarga simati ialah menghimpunkan org ramai keatas makanan yg dinamakanya "makan 40 hari atau seumpamanya. dan jikalau perbelanjaan makanan ini dari harta warisan (pusaka) dan dikalangan mereka ada golongan qoosiruun (kanak2, golongan safiih, atau mahjur 'alaih) adalah perbuatan ini daripada "asyaddul muharromaat".. (pengharaman yg teruk/keras) kerana sesungguhnya perbuatan itu adalah memakan harta anak yatim dan melenyapkannya (harta) pada perkara yg bukan maslahah. dan berkongsi melakukan pengharaman (ini) adalah (org yg) menyeru (kemajlis itu)dan yg memakan (tetamu yg dijemput)..