terima kasih, perbincangan yg semakin menarik & membina, byk ilmu baru dipelajari...
bgimana pula dgn dalil dibwh ini, aderkah ia x blh menjlskan bhw hadis "setiap bid'ah itu sesat" mempyi maksud yg lain drpd yg sedara fhmi secara tersurat...
Hadis Thawus dhaif sebab terputus sanad. Perkara ghaib kena berdasarkan hadis sahih. Pemahaman hadis Aishah RA tersebut tersilap, tak seperti yg difahami oleh ulama2 hadis. Sila baca artikel firanda.com dan abul-jauzaa.blogspot.com yg saya post linknya sebelum ini.
sblm ini sedara mempertikaikan perkara2 spesifik spt tiada dalil bg susunan bacaan dlm majlis tahlil yg mana mmg hampir mustahil utk mendptkan dalilnyer...
tp apabila sy minta dalil yg menunjukkan secara spesifik "kerusi" sedara blh plak fhmi hadis duduk atas unta, atas kuda sbg duduk atas kerusi...
jika sedara blh berbuat demikian maka sy jg berhak utk berbuat perkara yg sama...
iaitu sy blh shj memahami hadis anjuran membaca yasin, bersedekah, mengucapkan tahlil, berkumpul di rmh jenazah sbg kebenaran menggabungkan semua perbuatan ini dlm majlis tahlil...
Semoga Allah kurniakan kefahaman agama kepada kamu.
perhatikan soalan sy ttg susunan saf, sy menyebutkan ttg membezakan saf llki dewasa & kanak2 llki, sdgkan dlm bacaan sy x pernah pd zmn Nabi Muhammad SAW perkara ini dilakukan...
jika dalil membezakan saf llki dewasa & perempuan dewasa, mmg ader, ttp dimana pula dalil yg membezakan perempuan dewasa & kanak2 perempuan...
jika ader dalilnyer sila tunjukkan jika x ader dalil aderkah amalan ini termasuk dlm "setiap bid'ah itu sesat"???...
Maaf, sya baru perasan yg saudara mengatakan tentang perbezaan saf dewasa dan kanak2. Jika tiada dalil sahih yg mengatakan berbeza saf antara dewasa dengan kanak2, maka jangan bezakan. Semoga Allah kurniakan kefahaman agama kepada kamu.
tanda bacaan x merubah atau menjauhkan umat zmn skrg dr bunyi & bacaan yg Nabi ajarkan...
tp ia menjauhkan umat zmn skrg dr cara tulisan Al-Quran sbgimana ia dilakukan di zmn Baginda...
jika semua perbuatan mesti berdsrkan dalil dr Al-Quran & hadis2 sehingga kpd susunan bacaan dlm majlis tahlil...
maka kenapa sedara x memberikan dalil dr Al-Quran & hadis yg membenarkan para ulama mengubah cara tulisan Al-Quran sebgimana ia dilakukan di zmn Baginda...
sedara x sepatutnyer mengamalkan double standard dlm hal ini, krn yg sy fhm pendirian sedara segala2nyer mesti berdsrkan dalil Al-Quran & hadis pd maksud yg tersurat...
Semoga Allah kurniakan kefahaman agama kepada kamu.
Hadis Ummil Mukminin Aisyah RA bahwa dia pernah diimami oleh budaknya yang bernama Dzakwan dan dia membaca dari mushaf. (HR. Bukhari)...
first time terbaca hadis ini, terima kasih...
Sama2
apabila mic digunakan utk melaungkan azan adakah ia hal duniawi atau ibadah???...
jika ibadah, maka mana dalilnyer yg membenarkan pembesar suara ketika melaungkan azan???...
Adakah mic tu "ibadah". Ketika bilal RA panjat tempat tinggi supaya laungan azannya didengari oleh orang ramai, adakah "tempat tinggi" itu dikategorikan sebagai "ibadah"?
Semoga Allah kurniakan kefahaman agama kepada kamu.
dah di jwb dgn hadis2 yg diberikan oleh sedara Abbas di atas ...
Saudara Abbas tidak menjawabnya di atas.
jwban sedara msh x jls pd sy, krn jika sedara mengatakan setiap ibadah mesti berdsrkan dalil Al-Quran & hadis pd maksud yg tersurat...
x ader kompromi lgsg bahkan sehingga susunan bacaan dlm majlis tahlil mesti ader dalil...
aderkah jika sy berzikir lbh atau kurang drpd yg ditunjukkan oleh Al-Quran & hadis maka adakah perbuatan sy termasuk dlm "setiap bid'ah itu sesat"...
Semoga Allah kurniakan kefahaman agama kepada kamu.
sy andaikan sedara menggunakan hadis ini utk menjwb persoalan "bukti terawih awal malam"...
wlupon hadis ini mengatakan plg awal Nabi Muhammad SAW selesai solat tarawih adalah pd waktu tgh mlm...
sy blh terima dgn alasan solat Baginda sdh semestinya sgt pjg berbanding dgn solat kiter skrg...
jd jika mula solat di awal mlm sekali pun, selesainyer plg awal pon adalah pd waktu tgh mlm...
tp persoalan dr hadis ini, Baginda hanya mula berjemaah pd 7 hari terakhir, itu pon x sepenuhnyer, ader hari2 tertentu dlm 7 hari itu Baginda solat sendirian...
jd aderkah perbuatan Sayidina Umar RA mencukupkan sebln solat tarawih berjemaah itu x termasuk dlm "setiap bid'ah itu sesat"???...
jika x bid'ah maka berikan dalilnyer...
"Saat itu baru beliau shalat bersama kami hingga berakhir/selesai
pada sepertiga malam (yang pertama).". Sila baca kembali hadis sahih tersebut.
Tentang "Sayidina Umar RA mencukupkan sebln solat tarawih berjemaah", sila baca jawapan terakhir di bawah.
jika Nabi Muhammad SAW & Sayidina Umar RA mengerjakan solat tarawih hanya 11 rakaat...
aderkah perbuatan mengerjakan solat tarawih hingga 20 rakaat itu termasuk dlm "setiap bid'ah itu sesat"???...
jika x bwkan dalilnyer...
Ya, yg sahihnya, Nabi SAW dan Umar RA buat terawih 11 rakaat. Jadi, fikir2kanlah sendiri.
Jika dikatakan mereka baca banyak ayat, sila pegang mushaf ketika solat terawih.
jika Nabi Muhammad SAW sendiri khuatir dgn mengerjakan solat tarawih setiap mlm sehingga sebln penuh umatnyer akan menganggap ia adalah solat wajib...
maka adakah perbuatan Sayidina Umar RA memandai2 kuar perintah cukupkan sebln solat tarawih berjemaah x termasuk dlm "setiap bid'ah itu sesat"???...
jika x bid'ah berikan dalilnyer...
Bukan risau umatnya anggap ianya wajib, tetapi risau Allah menurunkan wahyu yg mengsyariatkan solat terawih berjemaah itu wajib.
Ketika umar RA memerintah, wahyu sudah terputus (oleh kewafatan Nabi SAW). Jadi, dah tak perlu risau Allah mengsyariatkan kewajiban solat terawih berjemaah.