BTC USD 83,134.1 Gold USD 4,183.05
Time now: Jun 1, 12:00 AM

ISU TAHLIL ARWAH

Memang terdapat banyak hadis nabi S.A.W yang menceritakan kepada kita mengenai bahaya BID'AH, antaranya;

Hadis yang diriwayatkan oleh Al-‘Ibadh bin Sariah: “Pada suatu hari, Rasulullah SAW bersolat bersama-sama kami. Kemudian, baginda berpaling kepada kami lalu memberi satu nasihat yang sangat keras isinya hingga mengalir air mata baginda dan mengecutkan hati2 kami yang mendengarnya. Maka, salah seorang dari kami pun berkata: Ya Rasulullah, nasihat ini seakan-akan satu nasihat selamat tinggal kepada kami. Apakah yang tuan hendak perintahkan kepada kami? Lalu baginda bersabda: Aku berwasiat kepada kamu sekalian supaya bertaqwalah kepada Allah, dan taatlah kamu kepada penguasa (yang adil) walaupun ia adalah seorang Habsyi, kerana sesungguhnya orang yang hidup sesudahku akan melihat banyak perselisihan. Oleh itu (jika kamu ingin selamat), hendaklah kamu sekalian berpegang kepada sunnahku dan sunnah para Khulafa Ur-Rasyidin yang mendapat pentunjuk. Berpegang teguhlah kamu kepadanya dan gigitlah ia dengan geraham2 kamu. Jauhilah perkara2 baru yang diada-adakan(MUHDASAT)
kerana semua perkara baru(MUHDASAT) adalah BID'AH, dan semua BID'AH adalah sesat.”
[Hadis Sahih riwayat Muslim, Ibnu Majah, Ahmad, Ibnu Hibban dan An-Nasai.]

Baginda Rasulullah dikatakan lazim bersabda seperti berikut hampir setiap sekali sebelum memulakan ucapan2 rasminya: “Ketahuilah bahawa sebaik2 perkataan ialah Kitabullah dan sebaik2 petunjuk ialah Sunnahku, manakala seburuk-buruk perkara pula ialah perkara2 baru yang diada-adakan(MUHDASAT). Semua perkara2 baru yang diada-adakan MUHDASAT adalah BID'AH. Semua BID'AH adalah sesat dan semua
kesesatan berada dalam neraka.”
[Hadis Sahih riwayat Muslim, Ahmad,
An-Nasai dan lain2]

tak ada bidaah hasanah sebenarnya.... semua bidaah. tak kiralah buruk ke baik ke rasulullah kata sesat

jika mengikut tafsiran yg terlalu strict ini adakah bermaksud mushaf Al-Quran yg kita baca skrg jg adalah bida'ah...

krn ia jg diada2kan slps kewafatan Nabi Muhammad SAW???

sekdr utk memahami pendirian sedara...
 
maaf mencelah.

aku rasa kau dah miss the point ialah tahlil arwah bukan ibadah.

jadi sesiapa yg cakap dapat pahala kalau buat tahlil arwah, mohon kemukakan nas yg sahih.

dan instead of beriya2 utk menghidupkan amalan yg xde asas dlm agama seperti tahlil arwah, kenapa kita tak beriya2 utk hidupkan sunnah bagi makan kpd keluarga yg ditimpa kematian? itu kan lg utama dari buat tahlil arwah.

jd kesimpulan yg sy blh buat dr post2 sedara, tahlil arwah yg x menyalahi syarak & x menyalahi sunnah ialah apabila;

#1 msykt tahu pasti amalan itu hanyalah adat & hukumnya harus...

#2 kenduri tahlil arwah itu dibuat bkn pd hari kematian...

#3 msykt x mengaitkannyer dgn sunnah Nabi Muhammad SAW...

ini shj yg sy dpt setkt ini, mgkn ader syarat lain yg sy tertinggal...

adakah jika semua syarat ini terpenuhi, sedara x akan membantah msykt mengadakan majlis tahlil arwah???
 
maaf mencelah.

aku rasa kau dah miss the point ialah tahlil arwah bukan ibadah.

jadi sesiapa yg cakap dapat pahala kalau buat tahlil arwah, mohon kemukakan nas yg sahih.

dan instead of beriya2 utk menghidupkan amalan yg xde asas dlm agama seperti tahlil arwah, kenapa kita tak beriya2 utk hidupkan sunnah bagi makan kpd keluarga yg ditimpa kematian? itu kan lg utama dari buat tahlil arwah.

apa yg sy fhm semua perbuatan yg kita ikhlaskan kpd qjjl SWT adalah ibadah...

wlupon hanya sapu sampah kat lmn rumah sekali pon...

mcm mana pula jika bacaan Al-Quran, sedekah, zikir & wirid semasa tahlil arwah itu jg diikhlaskan kpd qjjl SWT...

adakah ia msh bkn ibadah???

mgkn definisi ibadah sy salah, ader sesaper yg blh tlg berikan penjlsan yg lbh terperinci apa maksud ibadah sebenarnya...
 
jika mengikut tafsiran yg terlalu strict ini adakah bermaksud mushaf Al-Quran yg kita baca skrg jg adalah bida'ah...

krn ia jg diada2kan slps kewafatan Nabi Muhammad SAW???

sekdr utk memahami pendirian sedara...

isi kandungan Al-Quran tak pernah berubah dari dahulu hinggalah sekarang. Al-Quran telah dibukukan oleh Saidina Uthman. amalan kita tetap sama dengan amalan rasulullah membaca Al-Quran. tak kiralah dalam bentuk macam mana sekali pun. kita boleh baca Al-Quran gunakan handphone kita skrg, tak ada masalah. bentuk berubah tetapi amalan tetap sama. rasulullah naik unta takkan kita nak naik unta juga. kita naiklah motor ke kereta ke. saudara kene faham yang dikatakan bidaah hanyalah kepada amalan terhadap ibadat kita.
 
bidaah dlm konteks yg dibincangkan dlm thread ni ialah bidaah dlm ibadah.

bidaah dlm ibadah dgn erti kata:

1. benda2 baru yg direka2 dlm agama.
2. tiada nas2 yg sahih
3. orang yg melakukannya berniat utk dekatkan diri kpd allah
4. orang yg melakukannya anggap ianya sebagai ibadah
5. orang yg melakukannya anggap dapat pahala bila dibuat
6. utk berlebih2 dalam beribadat

membukukan al-quran termasuk dlm kategori masalih mursalah.

masalih mursalah ialah satu bentuk kemaslahatan atau kemunasabahan yang pada asasnya selari dengan kehendak syarak dan prinsip-prinsipnya tanpa wujud dalil syarak yang menyokong mahupun melarangnya secara langsung.

dengan kata lain merupakan satu dalil perundangan dalam Islam yang digunakan bagi mengeluarkan hukum yang dapat menjaga kemaslahatan manusia di samping menghindarkan mereka daripada kemudaratan.

jika mengikut tafsiran yg terlalu strict ini adakah bermaksud mushaf Al-Quran yg kita baca skrg jg adalah bida'ah...

krn ia jg diada2kan slps kewafatan Nabi Muhammad SAW???

sekdr utk memahami pendirian sedara...
 
sambungan sikit lagi dari posting sebelum ini

sambungan..

Tadi saya dah kemukakan beberapa dalil umum
bermula dari:

1. sedeqah
2. memuliakan tetamu

Sekarang kita lanjutkan

Dalam kitab al Hawi li al Fatawa as-Syuthi 2/178

قال الامام أحمد بن حنبل رضى الله عنه فى كتاب الزهد له : . حدثنا هاشم بن القاسم قال : حدثنا الأشجعى عن سفيان قال: قال طاوس)من كبار التابعين(: ان الموت يفتنون فى قبورهم سبعا فكانوا أي الصحابة يستحبون أن يطعم عنهم تلك الأيام

Sesungguhnya Imam Thowus berkata: Seseorang yang mati akan beroleh ujian dari Allah dalam kuburnya selama tujuh hari. Untuk itu, sebaiknya mereka (mereka yang masih hidup) mengadakan jamuan makan (sedeqah) untuknya selama hari-hari tersebut. Sahabat Ubaid ibn Umair berkata : seorang mukmin dan seorang munafiq sama-sama akan mengalami ujian dalam kubur.BAgi seorang mukmin akan beroleh ujian selama 7hari, sedangkan seorang munafiq selama 40hari di waktu pagi

Imam thowus merupakan tabi'in beliau belajar dengan lebih 50-70 orang sahabat

Ubaid bin Umair seorang sahabat

Mereka ini adalah salaf

Hadis ini juga disebutkan didalam kitab

1) الديباج لعبد الرحمن بن ابي بكر أبو الفضل السيوطي

2) صفوة الصفوة لعبد الرمن بن علي بن محمد أبو الفرج

Imam Sayuti berkata tentang hadis Thawus ini:

فالحديث مقبول ويحتج به لأن الامر دائر بين أن يكون متصلا وبين أن يكون مرسلا.

Maka hadis Thawus tersebut Maqbul( diterima disisi ulamak hadis ) dan dibuat hujjah dengannya, kerana perkara itu beredar diantara bahawa dihukumkan muttasil (berhubung sanad) dan antara mursal (tidak menyebut sahabat di dalam sanad).



Di dalam kitab al-hawi li al-fatawa as Suyuthi pada muka surat 194

أن سنة الإطعام سبعة أيام، بلغني أنها مستمرة إلى الآن بمكة والمدينة، فالظاهر أنها لم تترك من عهد الصحابة إلى الآن، وأنهم أخذوها خلفا عن سلف إلى الصدر الأول

"Sesungguhnya sunatnya bersedeqah memberi makan selama 7 hari, telah sampai kepadaku (iaitu Imam Sayuthi), ia berterusan sehingga sekarang (iaitu dimasa Imam Suyuthi) di Makkah dan Madinah. Secara zahirnya, ia tidak ditinggalkan (dari melakukannya) dari masa sahabat sehingga sekarang dan mereka melakukannya sebagai tradisi diambil dari ulama salaf sejak generasi pertama (iaitu sahabat)"

apa yang dapat kita faham ialah Imam Suyuthi merupakan saksi ataupun Imam Suyuthi melihat sendiri dengan mata nya berlakunya kejadiaan seperti itu

Jika suatu amaliah atau ibadah sudah menjadi keputusan atau athar atau amal sahabat (dalam hal ini merujuk kepada imam thowus) maka hukumnya sama dengan hadith Mursal Ia dikategorikan sebagai sahih dan boleh dijadikan hujah mutlak. Ini menurut Imam Hanafi, Imam maliki dan Imam Hanbali

sebenarnya banyak perkara yang saya sepakat dengan saudara. Harap dapat bersabar sehingga saya menerangkan mungkin diakhir nanti akan ada banyak lagi perkara yang kita sepakati insyaAllah :)



 
Last edited:
isi kandungan Al-Quran tak pernah berubah dari dahulu hinggalah sekarang. Al-Quran telah dibukukan oleh Saidina Uthman. amalan kita tetap sama dengan amalan rasulullah membaca Al-Quran. tak kiralah dalam bentuk macam mana sekali pun. kita boleh baca Al-Quran gunakan handphone kita skrg, tak ada masalah. bentuk berubah tetapi amalan tetap sama. rasulullah naik unta takkan kita nak naik unta juga. kita naiklah motor ke kereta ke. saudara kene faham yang dikatakan bidaah hanyalah kepada amalan terhadap ibadat kita.

dlm post yg awal sedara memetik & memahami hadis yg sedara secara umum iaitu...

"Semua BID'AH adalah sesat dan semua kesesatan berada dalam neraka.”

skrg sedara cuba mengatakan bkn semua perkara adalah bid'ah, tp yg "dikatakan bidaah hanyalah kepada amalan terhadap ibadat kita"...

pd pandangan sy, sedara mengecilkan skop bid'ah itu dgn syarat tertentu...

jd soalan sy ialah skrg yg mana lbh tepat...

#1 hadis yg mengatakan SEMUA BID'AH adalah sesat...

atau...

#2 pemahaman sedara bhw "bidaah hanyalah kepada amalan terhadap ibadat"...

p/s: bkn tujuan sy utk tunjuk pandai atau nak ubah pendirian sedara semua, sy hanya ingin memahami...
 
Last edited:
bidaah dlm konteks yg dibincangkan dlm thread ni ialah bidaah dlm ibadah.

bidaah dlm ibadah dgn erti kata:

1. benda2 baru yg direka2 dlm agama.
2. tiada nas2 yg sahih
3. orang yg melakukannya berniat utk dekatkan diri kpd allah
4. orang yg melakukannya anggap ianya sebagai ibadah
5. orang yg melakukannya anggap dapat pahala bila dibuat
6. utk berlebih2 dalam beribadat

membukukan al-quran termasuk dlm kategori masalih mursalah.

masalih mursalah ialah satu bentuk kemaslahatan atau kemunasabahan yang pada asasnya selari dengan kehendak syarak dan prinsip-prinsipnya tanpa wujud dalil syarak yang menyokong mahupun melarangnya secara langsung.

dengan kata lain merupakan satu dalil perundangan dalam Islam yang digunakan bagi mengeluarkan hukum yang dapat menjaga kemaslahatan manusia di samping menghindarkan mereka daripada kemudaratan.

jika begitu sy ulang lg soalan sy...

p/s: bkn tujuan sy utk tunjuk pandai atau nak ubah pendirian sedara semua, sy hanya ingin memahami...

apa yg sy fhm semua perbuatan yg kita ikhlaskan kpd qjjl SWT adalah ibadah...

wlupon hanya sapu sampah kat lmn rumah sekali pon...

mcm mana pula jika bacaan Al-Quran, sedekah, zikir & wirid semasa tahlil arwah itu jg diikhlaskan kpd qjjl SWT...

adakah ia msh bkn ibadah???

mgkn definisi ibadah sy salah, ader sesaper yg blh tlg berikan penjlsan yg lbh terperinci apa maksud ibadah sebenarnya...
 
ikut kefahaman kau:
"apa yg sy fhm semua perbuatan yg kita ikhlaskan kpd qjjl SWT adalah ibadah..."

ni betul utk semua urusan muamalat yg lebih menjurus kpd ibadah2 umum yg melibatkan urusan2 harian kita selagi mana tak melanggar aturan2 syarak yg jelas.

tapi dalam ibadah khusus, mcm apa yg sedara kita dlm thread ni cakap.. kaedah dia adalah tauqif.

buat hanya apa yg disuruh. yg tak disuruh oleh allah dan rasul jgn buat.

kalau tak ada la nanti puak2 yg nak solat subuh 11 rakaat, ikhlas lillahi taala. boleh ke?

apa yg sy fhm semua perbuatan yg kita ikhlaskan kpd qjjl SWT adalah ibadah...

wlupon hanya sapu sampah kat lmn rumah sekali pon...

mcm mana pula jika bacaan Al-Quran, sedekah, zikir & wirid semasa tahlil arwah itu jg diikhlaskan kpd qjjl SWT...

adakah ia msh bkn ibadah???

mgkn definisi ibadah sy salah, ader sesaper yg blh tlg berikan penjlsan yg lbh terperinci apa maksud ibadah sebenarnya...
 
jd kesimpulan yg sy blh buat dr post2 sedara, tahlil arwah yg x menyalahi syarak & x menyalahi sunnah ialah apabila;

#1 msykt tahu pasti amalan itu hanyalah adat & hukumnya harus...

#2 kenduri tahlil arwah itu dibuat bkn pd hari kematian...

#3 msykt x mengaitkannyer dgn sunnah Nabi Muhammad SAW...

ini shj yg sy dpt setkt ini, mgkn ader syarat lain yg sy tertinggal...

adakah jika semua syarat ini terpenuhi, sedara x akan membantah msykt mengadakan majlis tahlil arwah???

kenapa masyarakat beriaya-iya nak buat tahlil arwah. dah nama tahlil arwah... mestilah tahlil tu dibuat untuk arwah. dengan niat supaya tahlil dan yasin yang orang masjid amalkan akan diterima dan dapat memberi pahala kepada si mati. saya pun hairan macam mana masyarakat hari menafikan hadis nabi yang mengatakan apabila mati seseorang anak adam maka terputuslah amalanya kecuali 3 perkara.(yg biasa kita maklum). untuk apa kita buat tahlil arwah sedangkan amalan dia tak diterima oleh Allah. dan tak dapat pahala pun kepada simati. saya bagi satu situasi. jika betul lah tahlil yang kita buat kepada simati ni akan dapat pahala kepada arwah. kalau macam tu beruntunglah orang kaya. waris dia boleh upah orang baca yasin kat kubur setiap hari... buat tahlil setiap malam .... akhirnya pahala simati bertambah banyak. kalau macam tu kasihan lah pada simiskin... buat tahlil setahun sekali. Apa yang dikatakan oleh rasulullah dah sangat cantik dah. kalau seseorang ada harta dia wakafkanlah untuk digunakan oleh umat islam kerana dia tak ada anak yg soleh dan mungkin tak ada ilmu untuk disampaikan. kalau dia alim .. maka ajarlah ilmu yang ada kepada orang lain. anak yang soleh mendoakan dia jika dia tak ada harta dan ilmu untuk disampaikan. alangkah baik kalau kita ada ketiga-tiga perkara tersebut.
 
Back
Top
Log in Register