MHaffiezMNazri
Super Active Member
- Messages
- 5,494
- Joined
- Jul 23, 2012
- Messages
- 5,494
- Reaction score
- 1,168
- Points
- 171
Allah telah menetapkan beberapa ketetapan mengenai Hari Raya, termasuk yang berikut:
1 - Adalah mustahabb (digalakkan) untuk membaca takbir pada malam Hari Raya dari matahari terbenam pada hari terakhir di bulan Ramadhan sehingga imam datang untuk memimpin solat. Format takbir itu adalah seperti berikut:
Allaahu akbar, Allaahu akbar, laa ilaaha ill-Allaah, Allaahu akbar, Allaahu akbar, wa Lillaahi'l-hamd (Allah adalah Maha Besar (kekuasaanNya), Allah Maha Besar (kekuasaanNya), tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Allah, Allah Maha Besar (kekuasaanNya), Allah Maha besar, dan semua pujian kepada Allah).
Atau anda boleh berkata Allaahu akbar tiga kali, jadi anda berkata:
Allaahu akbar, Allaahu akbar, Allaahu akbar, laa ilaaha ill-Allaah, Allaahu akbar, Allaahu akbar, Allaahu akbar, wa Lillaahi'l-hamd (Allah adalah Maha Besar (kekuasaanNya), Allah Maha Besar (kekuasaanNya), Allah Maha Besar (kekuasaanNya), tidak ada tuhan kecuali Allah, Allah Maha Besar (kekuasaanNya), Allah Maha Besar (kekuasaanNya), Allah Maha Besar (kekuasaanNya), dan segala puji bagi Allah).
Kedua-duanya adalah dibenarkan.
Lelaki perlu meninggikan suara mereka membaca zikir ini di pasar, masjid dan rumah-rumah, tetapi wanita tidak seharusnya meninggikan suara mereka.
2 - Anda perlu makan kurma dalam bilangan ganjil sebelum meninggalkan rumah untuk solat Hari Raya, kerana Rasulullah (keamanan dan nikmat Allah kepadanya) tidak solat Hari Raya sehingga dia telah makan kurmah dalam bilangan ganjil. Anda perlu kekal pada bilangan ganjil sebagai Nabi (keamanan dan nikmat Allah kepadanya) lakukan.
3 - Anda seharusnya memakai pakaian terbaik anda - ini adalah untuk lelaki. Dengan mengambil kira wanita, mereka tidak harus memakai pakaian yang cantik apabila mereka pergi ke tempat Solat Hari Raya, kerana Rasulullah (keamanan dan nikmat Allah kepadanya) berkata: "Biar mereka keluar dengan sederhana cantik", iaitu, dalam pakaian biasa yang tidak adalah mewah. Ia adalah haram bagi mereka (wanita) untuk keluar memakai minyak wangi dan make - up.
4 - Sebahagian ulama menganggap ia sebagai mustahab untuk melakukan Mandi dipagi Raya untuk solat Hari Raya, kerana ianya telah disampaikan bahawa sesetengah yang salaf melakukan ini. Melakukan Mandi untuk solat Hari Raya adalah mustahabb (sunat), sama seperti ia disarankan dilakukan sebelum menghadiri sembahyang Jumaat. Jadi jika seseorang berbuat Mandi Raya, baguslah.
5 - Solat Raya. Umat Islam sebulat suara bersetuju bahawa solat Hari Raya ditetapkan dalam Islam. Sesetengah daripada mereka mengatakan bahawa ia adalah sunnah, ada yang mengatakan bahawa ia adalah Fard kafaayah (kewajipan perkauman) dan ada yang mengatakan bahawa ia adalah Fard 'ayn (kewajipan individu), dan bahawa tidak melakukannya adalah dosa. Mereka dipetik sebagai bukti hakikat bahawa Nabi (keamanan dan rahmat Allah kepadanya) yang diperintahkan dara dan wanita yang bukan mahramnya, iaitu, orang-orang yang tidak biasanya datang, untuk menghadiri tempat solat hari raya, melainkan orang-orang yang haid harus menjauhkan diri dari tempat Solat-sendiri, kerana ia tidak dibenarkan bagi wanita haid untuk tinggal di masjid, ia adalah dibenarkan untuk beliau melalui tetapi tidak tinggal di sana.
Ia seolah-olah saya, berdasarkan bukti, bahawa ia adalah Fard 'ayn (kewajipan individu) dan bahawa setiap lelaki adalah diwajibkan untuk menghadiri solat Aidilfitri kecuali bagi orang-orang yang mempunyai alasan. Ini adalah pandangan yang disukai oleh Sheikh al-Islam bin Taymiyah (semoga Allah telah memberi rahmat kepadanya).
Dalam rakaat pertama, imam harus membaca Sabbih isma rabbika al-A'ala (Surah al-A'la 87) dan pada rakaat kedua dia harus membaca Hal ataaka hadith ul-ghaashiyah (al-Ghaashiyah 88). Atau dia boleh membaca Surah Qaaf (50) yang pertama dan Surah al-Qamar (54) di kedua. Kedua-dua pilihan diriwayatkan dalam laporan sahih dari Rasul Allah (keamanan dan nikmat Allah kepadanya).
6 - Jika sembahyang Jumaat dan Hari Raya jatuh pada hari yang sama, solat Hari Raya perlu diadakan, seperti perlu menghadiri sembahyang Jumaat, sebagaimana yang dinyatakan oleh pengertian yang jelas daripada hadis al-Nu'maan ibn Basheer yang diriwayatkan oleh Muslim di dalam Sahih beliau. Tetapi orang-orang yang menghadiri solat Hari Raya dengan imam boleh menghadiri sembahyang Jumaat jika mereka mahu, atau mereka boleh sembahyang Zuhur.
7 - Salah satu hukum pada solat Eid mengikut ramai sarjana, jika seseorang datang ke tempat Solat Hari Raya sebelum imam datang, dia harus duduk dan tidak sembahyang dua rakaat, kerana Rasulullah (selawat dan salam Allaah kepadanya) berdoa Eid dengan dua rakaat, dan dia tidak menawarkan sebarang solat sebelum atau selepas.
Sesetengah ulama berpendapat bahawa apabila seseorang datang dia tidak patut duduk sehingga dia telah sembahyang dua rakaat, kerana tempat Solat Hari Raya adalah sebuah masjid, berdasarkan fakta bahawa wanita haid tidak dibenarkan di situ, jadi ia terletak di bawah hukum yang sama sebagai sebuah masjid, yang menunjukkan bahawa ia adalah sebuah masjid. Berdasarkan ini, ia datang di bawah pengertian am kata-kata Rasulullah (keamanan dan rahmat Allah kepadanya): "Apabila seseorang daripada kamu masuk ke masjid, hendaklah dia tidak duduk sehingga dia telah berdoa dua rakaat "Dengan mengambil kira fakta bahawa Nabi (keamanan dan nikmat Allah kepadanya) tidak menawarkan apa-apa solat sebelum atau selepas solat Hari Raya, yang adalah kerana apabila dia tiba sembahyang bermula.
Maka, ia membuktikan bahawa kita harus solat Tahiyyat al-Masjid (dua rakaat "menyambut masjid") apabila tiba di tempat Solat Eid, seperti dalam kes bagi semua masjid, kerana jika kita andaikan daripada hadis-hadis bahawa terdapat tidak Tahiyyat al-Masjid untuk masjid Eid, maka kita tidak mengatakan bahawa terdapat tidak Tahiyyat al-Masjid masjid sembahyang Jumaat sama ada, kerana apabila Rasulullah (keamanan dan rahmat Allah kepadanya) tiba di masjid sembahyang Jumaat, beliau akan menyampaikan khutbah, kemudian bersembahyang dua rakaat kemudian meninggalkan dan berdoa Sunnah-Sunnah tetap menghadiri sembahyang Jumaat di rumahnya, jadi beliau tidak menawarkan mana-mana doa sebelum atau selepas ia (di masjid).
Apa yang nampaknya lebih cenderung untuk menjadi yang betul dalam pandangan saya adalah bahawa kita harus sembahyang dua rakaat jika tempat solat Hari Raya adalah di masjid, tetapi kita tidak harus mengutuk satu sama lain mengenai isu ini, kerana ia adalah satu perkara yang berkaitan yang ulama berbeza. Kita tidak harus mengutuk orang lain dengan mengambil kira perkara-perkara di mana ulama berbeza, melainkan jika terdapat teks yang jelas. Jadi kita tidak perlu mengutuk yang sembahyang (Tahiyyat al-Masjid) atau orang yang duduk tanpa solat.
8 - Salah satu hukum pada hari Hari Raya - Eid al-Fitr - adalah bahawa Zakaat al-Fitr adalah tamat pada hari ini. Nabi (keamanan dan nikmat Allah kepadanya) diperintahkan bahawa ia perlu dibayar sebelum solat Eid. Ia adalah dibenarkan untuk membayar satu atau dua hari sebelum itu, kerana hadith Ibn 'Umar (semoga Allah ra) yang telah diriwayatkan oleh al-Bukhaari: "Mereka digunakan untuk memberi satu atau dua hari sebelum ini (Eid ) al-Fitr "Jika ia dibayar selepas solat Eid, ia tidak dikira sebagai Sadaqat al-Fitr, kerana hadith dari Ibn 'Abbas:" Sesiapa yang membayar sebelum solat, Zakaat al-Fitr, dan sesiapa yang membayar selepas solat, ia adalah sedekah biasa. "Ia adalah haram untuk melambatkan Zakaat al-Fitr sehingga selepas solat Eid. Jika 1 kelewatan dengan alasan tidak maka ia tidak adalah zakaah boleh diterima, tetapi jika ada alasan - seperti jika seseorang perjalanan dan tidak mempunyai apa-apa untuk memberi atau sesiapa sahaja untuk memberi kepada, atau dia menjangkakan keluarganya untuk membayar dan mereka menjangkakan beliau untuk membayar, maka dalam kes ini dia perlu membayar apabila ia menjadi mudah untuk beliau berbuat demikian, walaupun itu adalah selepas solat, dan tidak berdosa kerana dia mempunyai alasan.
9 - Orang perlu menyambut salam satu sama lain, tetapi ia menyebabakan beberapa orang melakukan perkara haram pada sebahagian ramai orang, seperti lelaki yang memasuki rumah dan bersalaman dengan wanita yang diumumkan tanpa mahram yang hadir. Beberapa perkara yang jahat adalah lebih buruk daripada yang lain.
Kita lihat beberapa orang mengecam mereka yang enggan berjabat tangan dengan orang-orang yang tidak adalah mahrams mereka, tetapi ia adalah mereka yang zalim, tidak dia. Tetapi dia harus menjelaskan kepada mereka dan memberitahu mereka untuk meminta ulama yang boleh dipercayai untuk mengesahkan tindakannya dan dia harus memberitahu mereka tidak marah dan mendesak berikutan adat nenek moyang beliau, kerana mereka tidak membuat mengharamkan perkara yang dibenarkan atau satu perkara yang dibenarkan dilarang . Beliau perlu menjelaskan kepada mereka bahawa jika mereka berbuat demikian, mereka akan menjadi seperti orang-orang yang Allaah berfirman (yang bermaksud):
"Begitu juga, Kami tidak mengutus seorang pemberi peringatan sebelum kamu (wahai Muhammad) kepada mana-mana bandar (orang) tetapi orang yang mewah di antara mereka berkata:" Kami dapati datuk nenek kami menurut cara yang tertentu dan agama, dan sesungguhnya kami akan mengikuti jejak langkah mereka "
[Al-Zukhruf 43:23]
Sesetengah orang mempunyai adat keluar ke tanah perkuburan pada hari Raya untuk menyambut salam dan melawat penghuni kubur, tetapi penghuni kubur tidak memerlukan apa-apa ucapan atau tahniah dan lawatan, kerana mereka tidak berpuasa atau bersolat.
Melawat kubur adalah sesuatu yang tidak perlu dilakukan terutamanya pada hari Raya atau Jumaat atau mana-mana hari tertentu. Ia telah terbukti bahawa Nabi (keamanan dan rahmat Allah kepadanya) melawat kubur pada waktu malam, seperti yang disebut dalam hadith yang 'Aishah yang diriwayatkan oleh Muslim. Dan Nabi (keamanan dan nikmat Allah kepadanya) berkata: "Lawati kubur untuk mereka akan mengingatkan anda kepada hari akhirat."
Ziarah kubur merupakan perbuatan ibadat, dan ibadah tidak boleh diterima melainkan mereka adalah selaras dengan syariat Islam. Nabi (keamanan dan rahmat Allah kepadanya) tidak pun daripada hari Raya melawat kubur, jadi kita tidak harus berbuat demikian sama ada.
10 - Tiada apa yang salah dengan apa yang lelaki lakukan pada hari Raya untuk memeluk satu sama lain.
11 - Ia ditetapkan untuk satu orang ke tempat solat Hari Raya menggunakan laluan lain dan satu lagi laluan lain ketika pulang, berikutan contoh Rasulullah (keamanan dan nikmat Allah kepadanya). Ini Sunnah tidak terpakai untuk solat lain, sembahyang Jumaat atau apa-apa lagi, ia hanya terpakai untuk Eid.
'Fataawa Ibn' Uthaymeen Majmu, 16/216-223.
sumber
1 - Adalah mustahabb (digalakkan) untuk membaca takbir pada malam Hari Raya dari matahari terbenam pada hari terakhir di bulan Ramadhan sehingga imam datang untuk memimpin solat. Format takbir itu adalah seperti berikut:
Allaahu akbar, Allaahu akbar, laa ilaaha ill-Allaah, Allaahu akbar, Allaahu akbar, wa Lillaahi'l-hamd (Allah adalah Maha Besar (kekuasaanNya), Allah Maha Besar (kekuasaanNya), tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Allah, Allah Maha Besar (kekuasaanNya), Allah Maha besar, dan semua pujian kepada Allah).
Atau anda boleh berkata Allaahu akbar tiga kali, jadi anda berkata:
Allaahu akbar, Allaahu akbar, Allaahu akbar, laa ilaaha ill-Allaah, Allaahu akbar, Allaahu akbar, Allaahu akbar, wa Lillaahi'l-hamd (Allah adalah Maha Besar (kekuasaanNya), Allah Maha Besar (kekuasaanNya), Allah Maha Besar (kekuasaanNya), tidak ada tuhan kecuali Allah, Allah Maha Besar (kekuasaanNya), Allah Maha Besar (kekuasaanNya), Allah Maha Besar (kekuasaanNya), dan segala puji bagi Allah).
Kedua-duanya adalah dibenarkan.
Lelaki perlu meninggikan suara mereka membaca zikir ini di pasar, masjid dan rumah-rumah, tetapi wanita tidak seharusnya meninggikan suara mereka.
2 - Anda perlu makan kurma dalam bilangan ganjil sebelum meninggalkan rumah untuk solat Hari Raya, kerana Rasulullah (keamanan dan nikmat Allah kepadanya) tidak solat Hari Raya sehingga dia telah makan kurmah dalam bilangan ganjil. Anda perlu kekal pada bilangan ganjil sebagai Nabi (keamanan dan nikmat Allah kepadanya) lakukan.
3 - Anda seharusnya memakai pakaian terbaik anda - ini adalah untuk lelaki. Dengan mengambil kira wanita, mereka tidak harus memakai pakaian yang cantik apabila mereka pergi ke tempat Solat Hari Raya, kerana Rasulullah (keamanan dan nikmat Allah kepadanya) berkata: "Biar mereka keluar dengan sederhana cantik", iaitu, dalam pakaian biasa yang tidak adalah mewah. Ia adalah haram bagi mereka (wanita) untuk keluar memakai minyak wangi dan make - up.
4 - Sebahagian ulama menganggap ia sebagai mustahab untuk melakukan Mandi dipagi Raya untuk solat Hari Raya, kerana ianya telah disampaikan bahawa sesetengah yang salaf melakukan ini. Melakukan Mandi untuk solat Hari Raya adalah mustahabb (sunat), sama seperti ia disarankan dilakukan sebelum menghadiri sembahyang Jumaat. Jadi jika seseorang berbuat Mandi Raya, baguslah.
5 - Solat Raya. Umat Islam sebulat suara bersetuju bahawa solat Hari Raya ditetapkan dalam Islam. Sesetengah daripada mereka mengatakan bahawa ia adalah sunnah, ada yang mengatakan bahawa ia adalah Fard kafaayah (kewajipan perkauman) dan ada yang mengatakan bahawa ia adalah Fard 'ayn (kewajipan individu), dan bahawa tidak melakukannya adalah dosa. Mereka dipetik sebagai bukti hakikat bahawa Nabi (keamanan dan rahmat Allah kepadanya) yang diperintahkan dara dan wanita yang bukan mahramnya, iaitu, orang-orang yang tidak biasanya datang, untuk menghadiri tempat solat hari raya, melainkan orang-orang yang haid harus menjauhkan diri dari tempat Solat-sendiri, kerana ia tidak dibenarkan bagi wanita haid untuk tinggal di masjid, ia adalah dibenarkan untuk beliau melalui tetapi tidak tinggal di sana.
Ia seolah-olah saya, berdasarkan bukti, bahawa ia adalah Fard 'ayn (kewajipan individu) dan bahawa setiap lelaki adalah diwajibkan untuk menghadiri solat Aidilfitri kecuali bagi orang-orang yang mempunyai alasan. Ini adalah pandangan yang disukai oleh Sheikh al-Islam bin Taymiyah (semoga Allah telah memberi rahmat kepadanya).
Dalam rakaat pertama, imam harus membaca Sabbih isma rabbika al-A'ala (Surah al-A'la 87) dan pada rakaat kedua dia harus membaca Hal ataaka hadith ul-ghaashiyah (al-Ghaashiyah 88). Atau dia boleh membaca Surah Qaaf (50) yang pertama dan Surah al-Qamar (54) di kedua. Kedua-dua pilihan diriwayatkan dalam laporan sahih dari Rasul Allah (keamanan dan nikmat Allah kepadanya).
6 - Jika sembahyang Jumaat dan Hari Raya jatuh pada hari yang sama, solat Hari Raya perlu diadakan, seperti perlu menghadiri sembahyang Jumaat, sebagaimana yang dinyatakan oleh pengertian yang jelas daripada hadis al-Nu'maan ibn Basheer yang diriwayatkan oleh Muslim di dalam Sahih beliau. Tetapi orang-orang yang menghadiri solat Hari Raya dengan imam boleh menghadiri sembahyang Jumaat jika mereka mahu, atau mereka boleh sembahyang Zuhur.
7 - Salah satu hukum pada solat Eid mengikut ramai sarjana, jika seseorang datang ke tempat Solat Hari Raya sebelum imam datang, dia harus duduk dan tidak sembahyang dua rakaat, kerana Rasulullah (selawat dan salam Allaah kepadanya) berdoa Eid dengan dua rakaat, dan dia tidak menawarkan sebarang solat sebelum atau selepas.
Sesetengah ulama berpendapat bahawa apabila seseorang datang dia tidak patut duduk sehingga dia telah sembahyang dua rakaat, kerana tempat Solat Hari Raya adalah sebuah masjid, berdasarkan fakta bahawa wanita haid tidak dibenarkan di situ, jadi ia terletak di bawah hukum yang sama sebagai sebuah masjid, yang menunjukkan bahawa ia adalah sebuah masjid. Berdasarkan ini, ia datang di bawah pengertian am kata-kata Rasulullah (keamanan dan rahmat Allah kepadanya): "Apabila seseorang daripada kamu masuk ke masjid, hendaklah dia tidak duduk sehingga dia telah berdoa dua rakaat "Dengan mengambil kira fakta bahawa Nabi (keamanan dan nikmat Allah kepadanya) tidak menawarkan apa-apa solat sebelum atau selepas solat Hari Raya, yang adalah kerana apabila dia tiba sembahyang bermula.
Maka, ia membuktikan bahawa kita harus solat Tahiyyat al-Masjid (dua rakaat "menyambut masjid") apabila tiba di tempat Solat Eid, seperti dalam kes bagi semua masjid, kerana jika kita andaikan daripada hadis-hadis bahawa terdapat tidak Tahiyyat al-Masjid untuk masjid Eid, maka kita tidak mengatakan bahawa terdapat tidak Tahiyyat al-Masjid masjid sembahyang Jumaat sama ada, kerana apabila Rasulullah (keamanan dan rahmat Allah kepadanya) tiba di masjid sembahyang Jumaat, beliau akan menyampaikan khutbah, kemudian bersembahyang dua rakaat kemudian meninggalkan dan berdoa Sunnah-Sunnah tetap menghadiri sembahyang Jumaat di rumahnya, jadi beliau tidak menawarkan mana-mana doa sebelum atau selepas ia (di masjid).
Apa yang nampaknya lebih cenderung untuk menjadi yang betul dalam pandangan saya adalah bahawa kita harus sembahyang dua rakaat jika tempat solat Hari Raya adalah di masjid, tetapi kita tidak harus mengutuk satu sama lain mengenai isu ini, kerana ia adalah satu perkara yang berkaitan yang ulama berbeza. Kita tidak harus mengutuk orang lain dengan mengambil kira perkara-perkara di mana ulama berbeza, melainkan jika terdapat teks yang jelas. Jadi kita tidak perlu mengutuk yang sembahyang (Tahiyyat al-Masjid) atau orang yang duduk tanpa solat.
8 - Salah satu hukum pada hari Hari Raya - Eid al-Fitr - adalah bahawa Zakaat al-Fitr adalah tamat pada hari ini. Nabi (keamanan dan nikmat Allah kepadanya) diperintahkan bahawa ia perlu dibayar sebelum solat Eid. Ia adalah dibenarkan untuk membayar satu atau dua hari sebelum itu, kerana hadith Ibn 'Umar (semoga Allah ra) yang telah diriwayatkan oleh al-Bukhaari: "Mereka digunakan untuk memberi satu atau dua hari sebelum ini (Eid ) al-Fitr "Jika ia dibayar selepas solat Eid, ia tidak dikira sebagai Sadaqat al-Fitr, kerana hadith dari Ibn 'Abbas:" Sesiapa yang membayar sebelum solat, Zakaat al-Fitr, dan sesiapa yang membayar selepas solat, ia adalah sedekah biasa. "Ia adalah haram untuk melambatkan Zakaat al-Fitr sehingga selepas solat Eid. Jika 1 kelewatan dengan alasan tidak maka ia tidak adalah zakaah boleh diterima, tetapi jika ada alasan - seperti jika seseorang perjalanan dan tidak mempunyai apa-apa untuk memberi atau sesiapa sahaja untuk memberi kepada, atau dia menjangkakan keluarganya untuk membayar dan mereka menjangkakan beliau untuk membayar, maka dalam kes ini dia perlu membayar apabila ia menjadi mudah untuk beliau berbuat demikian, walaupun itu adalah selepas solat, dan tidak berdosa kerana dia mempunyai alasan.
9 - Orang perlu menyambut salam satu sama lain, tetapi ia menyebabakan beberapa orang melakukan perkara haram pada sebahagian ramai orang, seperti lelaki yang memasuki rumah dan bersalaman dengan wanita yang diumumkan tanpa mahram yang hadir. Beberapa perkara yang jahat adalah lebih buruk daripada yang lain.
Kita lihat beberapa orang mengecam mereka yang enggan berjabat tangan dengan orang-orang yang tidak adalah mahrams mereka, tetapi ia adalah mereka yang zalim, tidak dia. Tetapi dia harus menjelaskan kepada mereka dan memberitahu mereka untuk meminta ulama yang boleh dipercayai untuk mengesahkan tindakannya dan dia harus memberitahu mereka tidak marah dan mendesak berikutan adat nenek moyang beliau, kerana mereka tidak membuat mengharamkan perkara yang dibenarkan atau satu perkara yang dibenarkan dilarang . Beliau perlu menjelaskan kepada mereka bahawa jika mereka berbuat demikian, mereka akan menjadi seperti orang-orang yang Allaah berfirman (yang bermaksud):
"Begitu juga, Kami tidak mengutus seorang pemberi peringatan sebelum kamu (wahai Muhammad) kepada mana-mana bandar (orang) tetapi orang yang mewah di antara mereka berkata:" Kami dapati datuk nenek kami menurut cara yang tertentu dan agama, dan sesungguhnya kami akan mengikuti jejak langkah mereka "
[Al-Zukhruf 43:23]
Sesetengah orang mempunyai adat keluar ke tanah perkuburan pada hari Raya untuk menyambut salam dan melawat penghuni kubur, tetapi penghuni kubur tidak memerlukan apa-apa ucapan atau tahniah dan lawatan, kerana mereka tidak berpuasa atau bersolat.
Melawat kubur adalah sesuatu yang tidak perlu dilakukan terutamanya pada hari Raya atau Jumaat atau mana-mana hari tertentu. Ia telah terbukti bahawa Nabi (keamanan dan rahmat Allah kepadanya) melawat kubur pada waktu malam, seperti yang disebut dalam hadith yang 'Aishah yang diriwayatkan oleh Muslim. Dan Nabi (keamanan dan nikmat Allah kepadanya) berkata: "Lawati kubur untuk mereka akan mengingatkan anda kepada hari akhirat."
Ziarah kubur merupakan perbuatan ibadat, dan ibadah tidak boleh diterima melainkan mereka adalah selaras dengan syariat Islam. Nabi (keamanan dan rahmat Allah kepadanya) tidak pun daripada hari Raya melawat kubur, jadi kita tidak harus berbuat demikian sama ada.
10 - Tiada apa yang salah dengan apa yang lelaki lakukan pada hari Raya untuk memeluk satu sama lain.
11 - Ia ditetapkan untuk satu orang ke tempat solat Hari Raya menggunakan laluan lain dan satu lagi laluan lain ketika pulang, berikutan contoh Rasulullah (keamanan dan nikmat Allah kepadanya). Ini Sunnah tidak terpakai untuk solat lain, sembahyang Jumaat atau apa-apa lagi, ia hanya terpakai untuk Eid.
'Fataawa Ibn' Uthaymeen Majmu, 16/216-223.
sumber
Last edited:
Jap TT betulkan 
