cer letak ayat quran dan hadis .......boleh gak kita semua boleh ilmu...
mcm2 adaaaa...
spt yg dijanjikan...
Alhamdulillah amanah dr
qjjl SWT terjaga, amanah dr manusia pon x diabaikan...
tokey melayu boleh la sembang gitu..kalau tokey cina?ada dia paham ngan agama kita?bab amanah aku ngan tokey..aku akan genggam kuat2..even dia syirik pada Allah..sebab itu dia dia dengan Allah tapi sebab tokey bayaq gaji kat aku..dia bagi amanah dan kepercayaan..aku kena laksanakan..bagi aku..aku boleh wat qasar sebab ada ayat yg membolehkan aku qasar..so aku pegang pada ayat tu...
pasal jarak tu hnya pendapat imam..imam bukan maksum..lain la kalau maksum..boleh telan mentah2 macam syiah imam 12..dah boleh duduk sebaris dengan syiah imam 12..

)
pasal bab jamak tu..pastu hg sebut bab jemaah..aku terpikir gak....apa kata kat sana nanti,hg sekolah kan nabi sebab nabi ada wat jamak..hg sekolahkan nabi sebab tak wat jemaah..

)

)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah menjamak sembahyang Zuhur dan Asar serta Maghrib dan Isyak di Madinah (bukan dalam musafir), bukan kerana dalam ketakutan atau hujan.” Lalu orang bertanya kepada Ibnu ‘Abbas: “Kenapa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berbuat sedemikian?” Jawabnya: “Baginda bertujuan agar tidak menyukarkan umatnya.”[4] [5]
baiklah spt yg dijanjikan sy akan memberikan respon bg post di atas, respon nih agak pjg & x santai, so bear with me...
respon ini akan terbhg kpd 3 bhgian utama utk memudahkan penyampaian & kefhman...
bhgian 1 - pendpt ulama adalah lbh utama berbanding pendpt org awam...
bhgian 2 - amanah
qjjl SWT lbh utama berbanding amanah makhluk...
bhgian 3 - rukhsah solat jamak qasar perlu mengikut ketetapan ulama...
~~~~~~~~~~~~~~
bhgian 1 - pendpt ulama adalah lbh utama berbanding pendpt org awam...
Dalil Naqli
- "Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya." An-Nisa, 59
Dan apabila datang kepada mereka sesuatu berita mengenai keamanan atau kecemasan, mereka terus menghebahkannya; padahal kalau mereka kembalikan sahaja hal itu kepada Rasulullah dan kepada - "ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) di antara mereka, tentulah hal itu dapat diketahui oleh orang-orang yang layak mengambil keputusan mengenainya di antara mereka; dan jika tidaklah kerana limpah kurnia Allah dan belas kasihanNya kepada kamu, tentulah kamu (terbabas) menurut Syaitan kecuali sedikit sahaja (iaitu orang-orang yang teguh imannya dan luas ilmunya di antara kamu), An-Nisa, 83
"ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) di antara mereka dlm bidang agama adalah para ulama bkn ahli politik, bkn ahli perniagaan, bkn pakar perubatan, bkn pakar ekonomi dll...
- "Dan tidaklah Kami mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad), melainkan dari kalangan orang-orang lelaki, yang Kami wahyukan kepada mereka. Oleh itu bertanyalah kamu (wahai golongan musyrik) kepada orang-orang yang berpengetahuan agama jika kamu tidak mengetahui.", AN-Nahl, 43
wlupon ayat di atas ditujukan kpd glgan musyrik, ttp berlaku jg kpd seluruh umat Islam...
- "Dan orang-orang yang terdahulu yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang "Muhajirin" dan "Ansar" dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta Dia menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar.", At-Taubah, 100...
ayat di atas memberikan menyatakan janji syurga kpd glgan yg diredhai oleh qjjl SWT & termasuklah "orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat)"...
sdh tentu glgan yg berakhlak buruk, bersikap sombong & angkuh, x menjauhkan diri drpd zina, x termasuk dr glgan yg dijanjikan syurga...
so jls dr segi agama, pendpt yg perlu diikuti utk menuju ke syurga qjjl SWT adalah pendpt mrk yg berakhlak mulia, beriman & taat kpd perintah-Nya...
- "Ulama adalah pewaris para nabi.", Riwayat At-Tirmidzi
"Sesungguhnya ulama adalah pewaris para nabi. Sungguh para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham. Sungguh mereka hanya mewariskan ilmu maka barangsiapa mengambil warisan tersebut ia telah mengambil bahagian yang banyak." Riwayat At-Tirmidzi di dalam Sunan beliau no. 2681, Ahmad di dalam Musnad-nya (5/169), Ad-Darimi di dalam Sunan-nya (1/98), Abu Dawud no. 3641, Ibnu Majah di dalam Muqaddimahnya dan dishahihkan oleh Al-Hakim dan Ibnu Hibban. Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullah mengatakan: “Haditsnya shahih.” Lihat kitab Shahih Sunan Abu Dawud no. 3096, Shahih Sunan At-Tirmidzi no. 2159, Shahih Sunan Ibnu Majah no. 182, dan Shahih At-Targhib, 1/33/68)
2 hadis ini jls merupakan perintah dr Nabi Muhammad SAW agar mematuhi pendpt para ulama...
krn dlm hayat Baginda sendiri dr segi keagamaan, pendpt Baginda ler yg menjd rujukan kpd para shbt...
perkara yg sama sepatutnyer dilakukan oleh umat Islam yg hidup dizmn slps kewafatan Baginda...
- "Sebaik-baik manusia ialah yang berada di kurun aku, kemudian mereka yang selepas kurun itu, kemudian mereka yang mengiringi kurun itu pula.", Riwayat Al Bukhari dan Muslim
dlm hadis diatas Nabi Muhammad SAW menyebutkan 3 kurun, i.e. 300 thn & bandingkan dgn hayat para ulama 4 mazhab utama dlm ASWJ...
Imam Hanafi lahir pd thn 80 Hijrah, Imam Malik lahir pd thn 93 Hijrah, Imam Syafi’i lahir pd thn 150 Hijrah dan Imam Hambali lahir pd thn 164 Hijrah, semuanya lahir sblm cukup 300 thn slps kewafatan Baginda...
jika glgan ulama salaf ini tlh dijamin sbg sebaik2 manusia slps kewafatan Baginda maka x ada keraguan pd kita utk mengikuti pendpt2 yg mrk utarakan...
Dalil Aqli
secara logik alasan menolak pendpt ulama krn mrk x maksum & blh shj melakukan kesilapan ini x blh diterima akal krn para Anbia yg maksum sendiri pon tlh melakukan kesilapan...
sedara blh mengkaji terdpt bbrp ayat dlm Al-Quran yg menegur perbuatan Nabi Muhammad SAW atas kesilapan yg beliau lakukan, rujuk surah Al-Anfal, surah A'basa, surah Al-Qasas, dll...
kaji jg kisah Nabi Adam AS yg melakukan kesilapan sehingga diturunkan ke dunia, kisah Nabi Yunus AS yg melakukan kesilapan sehingga ditelah ikan paus...
jika para Anbia yg maksum jg melakukan kesilapan adalah kiter mesti menolak perintah2 mrk, sdh tentu x, mlh
qjjl SWT sendiri memerintahkan agar mengikuti perintah mrk...
maka begitu jg dgn pendpt para ulama, krn mrk x maksum & blh shj melakukan kesilapan, org awam x seharusnyer menolak pendpt mrk & mengeluarkan pendpt sendiri dlm bidang agama...
Kesimpulan
so skrg jls bhw adalah menjd keutamaan [afdhal] bg org2 utk awam mengikut pendpt para ulama & bknnyer mengeluarkan fatwa sendiri dlm hal2 berkaitan agama...
jika terdpt perselisihan pendpt diklgan para ulama maka yg demikian itu adalah rahmat dr
qjjl SWT krn org awam dibenarkan memilih pendpt mana yg lbh sesuai dgn keadaan mrk...
ditegaskan sekali lg, sy katakan org awam diblhkan memilih pendpt yg sesuai & bkn org awam diblhkan mengeluarkan pendpt sendiri...
~~~~~~~~~~~~~~
bhgian 2 - amanah qjjl SWT lbh utama berbanding amanah makhluk...
mmg benar & tidak dinafikan semua amanah adalah penting, ttp dlm menunaikan amanah, manusia perlu menetapkan prioriti...
bermaksud jika terdpt percanggahan antara amanah dr
qjjl SWT dgn amanah dr manusia, amanah yg maner perlu dilaksanakan terlbh dhl...
jd sy berpendpt bhw byk2 amanah kpd manusia, amanah dr
qjjl SWT perlu diutamakan, ini termasuklah mematuhi perintah agar mengikut pendpt ulama spt yg dijlskan dibhgian 1...
Dalil naqli
- "Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya." An-Nisa, 59
Dan apabila datang kepada mereka sesuatu berita mengenai keamanan atau kecemasan, mereka terus menghebahkannya; padahal kalau mereka kembalikan sahaja hal itu kepada Rasulullah dan kepada - "ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) di antara mereka, tentulah hal itu dapat diketahui oleh orang-orang yang layak mengambil keputusan mengenainya di antara mereka; dan jika tidaklah kerana limpah kurnia Allah dan belas kasihanNya kepada kamu, tentulah kamu (terbabas) menurut Syaitan kecuali sedikit sahaja (iaitu orang-orang yang teguh imannya dan luas ilmunya di antara kamu), An-Nisa, 83
sy ulang dua ayat di atas adalah utk menunjukkan susunan dlm ayat kedua2 tersbt, perhatikan dlm kedua2 ayat ketaatan kpd qjjl SWT adalah yg lbh utama berbanding taat kpd para Nabi & para pemimpin...
mlh ader ulama yg berpendpt bhw ketaatan kpd bknlah ketaatan yg mutlak spt ketaatan kpd qjjl SWT & kpd Nabi Muhammad SAW...
tp ia adalah ketaatan yg bersyarat iaitu selg perintah yg diberikan x menyalahi hukum2 yg ditetapkan oleh qjjl SWT & Baginda...
- "Mereka diliputi kehinaan di mana saja mereka berada, kecuali jika mereka berpegang kepada tali (agama) Allah dan tali (perjanjian) dengan manusia , dan mereka kembali mendapat kemurkaan dari Allah dan mereka diliputi kerendahan. Yang demikian itu karena mereka kafir kepada ayat-ayat Allah dan membunuh para nabi tanpa alasan yang benar. Yang demikian itu disebabkan mereka durhaka dan melampaui batas. ", Ali Imran, 112
sekali lg ditunjukkan bhw perhbgan dgn qjjl SWT perlulah diutamakan berbanding perhbgan sesama manusia berdsrkan susunan ayat ini...
- Dari ‘Imran dan Al-Hakam bin ‘Amr Al-Ghifari r.’anhuma, Nabi S.A.W. bersabda, "Tiada keta’atan pada makhluk dalam perkara ma’siat kepada qjjl SWT." Riwayat Ahmad dan Al-Hakim [Sahih]
"Menjadi kewajipan seorang muslim untuk mendengar dan taat dalam perkara yang disukai mahupun yang dibenci selagi mana ia tidak melibatkan maksiat. Maka jika disuruh untuk melakukan maksiat maka tidak perlu mendengar dan tidak perlu mentaatinya", Riwayat Bukhari
jls dlm 2 hadis di atas bhw aper2 perintah wlupon ia dtg dr para pemerintah, pemimpin, ibu bapa, suami, mlh tokey yg byr gaji sekali pon, jika perintah itu adalah utk tujuan maksiat maka ia wajib dibantah...
maksiat dlm hadis2 di atas disini bkn shj bermaksud perintah agar berzina, berdua2an dgn pompuan, dsb tp semua perkara yg merupakan dosa pd pandangan qjjl SWT...
termasuk dlm perkara dosa kpd qjjl SWTjg adalah enggan menurut pendpt para ulama & berpegang kpd pendpt peribadi sdgkan thp iman, ilmu, amal & akhlak sendiri sgt jauh bezanyer dgn para ulama...
ini dah dijlskan dlm bhgian 1...
Dalil aqli
manusia hakikatnyer x blh lari drpd amanah
qjjl SWT, x kira mrk kafir mahu pon muslim, bezanyer cumer muslim mengakui menerima amanah tersbt ttp kafir x...
jika pihak yg berkuasa adalah pihak kafir, mrk memberi gaji kpd para pekerja bg tugas2 yg diselesaikan...
ttp dlm masa yg sama menyekat umat Islam drpd mengerjakan kewajiban agama maka glgan kafir ini wajib ditentang x kira sama ada mrk membyr gaji atau x...
krn sesungguhnyer gaji adalah milik
qjjl SWT & bkn glgan kafir, Dia memberikan rezeki kpd sesaper yg diingini-Nya...
mematuhi segala perintah dgn alasan menunaikan amanah hanyalah alasan yg sgt lemah krn x ada amanah yg lbh utama utk dilaksanakan selain drpd amanah
qjjl SWT...
kesimpulan
menunaikan amanah adalah tgjwb yg berat, itu x dinafikan, ttp seberat2 amanah adalah amanah yg diberikan oleh
qjjl SWT...
qjjl SWT adalah Tuhan sekelian alam, maka sama ada manusia menerima atau x Dia sbg Tuhan itu x penting bg-Nya...
yg penting adalah bg manusia sama ada makan gaji atau memberikan gaji semuanyer tertakluk dlm rangka menunaikan amanah
qjjl SWT...
~~~~~~~~~~~~~~
bhgian 3 - rukhsah solat jamak qasar perlu mengikut ketetapan ulama...
sama spt keringanan2 [rukhsah] lain yg diberikan dlm islam, rukhsah bg solat jg bersandarkan pendpt ulama...
sy yakin para bhw para ulama mempyi dalil mrk tersendiri seblm mengeluarkan sebrg fatwa...
masalah sering berlaku apabila org2 awam yg lemah iman, ilmu, amal & akhlak ini cuber cuber mengambil alih tugas mengeluarkan fatwa yg sepatutnyer diserahkan kpd para ulama...
semuanyer hanya dgn alasan bhw ulama bkn maksum & blh shj melakukan kesilapan...
dalil naqli
Daripada Ibn Abbas daripada Nabi SAW bersabda:
"Wahai penduduk Mekah, jangan anda sekalian mengqasarkan solat dalam perjalanan yang kurang daripada 4 Burd daripada Mekah ke Asfan".
hadis ini dicatat oleh bbrp org ulama spt Imam Al-Baihaqi dlm
As-Sunan Al-Kubra, Imam Daruqutni dlm
Sunan Daruqutni, Imam Ibnu Jauzi dlm kitab
At-Tahkik fi Masail al-khilaf, dll...
dlm post awal sy katerkan bhw 90km sbg jrk minimum seseorg diblhkan qasarkan solat ketika bermusafir hanyalah berasaskan ijma' ulama shj...
setlh membuat kajian lanjut sy dpti kenyataan sy tersbt slh, krn hadis di atas menjlskan ttg jrk tersbt...
pengiraan jarak ini dah sy berikan dlm post awal spt dibwh...
Ulama dalam mazhab syafie telah menerangkan tentang jarak 2 marhalah sebagaimana yang terdapat dalam Kitab Fiqh Mazhab Syafie iaitu Kitab Fiqh Manhaji karangan Syeikh Dr Mustafa Al-Bugha menyebut dua marhalah iaitu empat burudin di mana setiap burudin mempunyai empat farsakh dan setiap farsakh terdiri daripada 5514 meter mengikut kiraan moden. Dari itu, dua marhalah adalah bersamaan 89 kilometer.
jd sy meminta maaf atas kesilapan sy dlm post awal ttp ini adalah bukti jls naper org awam perlu berpegang kpd pendpt para ulama drpd mengeluarkan pendpt sendiri yg cetek ilmu...
dali aqli
menurut Ibnu Munzir dlm Fathul Bari terdpt lbh kurang 20 pendpt ttg jarak musafir yg dibenarkan utk mengqasarkan solat...
ijma' ulama mengatakan dua marhalah spt hadis di atas, manakala pendpt yg plg ringan sekali dr sebhgian kecil ulama mengatakan jarak itu berdsrkan uruf [adat setempat]...
cthnyer, jika dr segi uruf perjlnan 30 km itu sdh di anggap bermusafir maka blh shj mengqasarkan solat dlm perjlnan dr Klang ke KL...
ttp jika dr sgi uruf perjlnan 200 km blm dianggap sbg musafir maka perjlnan dr KL ke Melaka pon msh x blh mengqasarkan solat...
alasan bg pendpt ini adalah krn dlm An-Nisaa', 101 ttg solat qasar x dinyatakan jaraknyer dgn jls & kesukaran utk menentukan jrk sebenarnya berdsrkan hadis krn terdpt pelbgi jrk yg disebutkan...
oleh itu jika istilah bermusafir itu yg diambil kira dlm menentukan jrk yg dibenarkan utk solat qasar maka cuba lihat definisi
"musafir" dlm konteks rakyat Malaysia...
adakah majoriti rakyat Malaysia menganggap perjlnan ke tempat kerja dlm jrk 30-40km sbg bermusafir??? sy rasa mesti semua jwb x krn semuanyer dah terbiasa dgn maksud musafir sbg perjlnan yg jauh...
oleh itu pendpt menggunakan uruf ini jg msh sesuai dgn pendpt ijma' ulama yg menetapkan bhw jrk perjlnan yg dibenarkan utk qasar solat adalah 90km...
kesimpulan
dah dibuktikan dr segi dalil naqlinyer, jrk sebenar yg memblhkan solat qasar adalah 90 km....
manakala dr segi dali aqlinyer pula, x ada ulama yg memahami kalimah
musafir di dlm An-Nisaa', 101 sbg perjlnan yg singkat dr rmh ke tempat kerja...
maka samada dalil naqli mahu pon naqli kedua2nyer menafikan pendpt yg terlalu meringankan perintah solat & terlalu memberi keutamaah kpd rukhsah solat qasar...
dr segi jamak pula, x ader masalah utk menjamakkan solat jika berlaku situasi yg benar2 rumit wlupon x berada dlm keadaan bermusafir...
ttp alasan siapkan kerja yg sebenarnya blh ditangguhkan dgn hanya 15 minit x termasuk dlm keadaan yg terlalu rumit...
~~~~~~~~~~~~
Kesimpulan keseluruhan
jls kini bhw pendpt para ulama adalah lbh utama berbanding pendpt org awam yg cetek ilmu...
mlh dlm Al-Quran & hadis sendiri dinyatakan keutamaan para ulama dlm memberikan tunjuk ajar dlm bidang agama kpd umat Islam slps Nabi Muhammad SAW...
jika mengutamakan pendpt para ulama adalah sebhgian drpd perintah
qjjl SWT & Nabi Muhammad SAW...
maka apabila para ulama memberikan pendpt bhw jamak semasa x musafir hanya blh dilakukan dlm keadaan yg benar2 rumit...
org2 awam seharusnyer menghormati pendpt tersbt sesuai dgn perintah
qjjl SWT & Nabi Muhammad SAW spt yg tlh dinyatakan di atas...
begitu jg dgn solat qasar, para ulama sepakat bhw jrk yg plg sesuai utk umat Islam mula mengqasar & menjamakkan solat mrk adalah 90km...
pendpt ulama yg plg ringan pon adalah berdsrkan uruf, seseorg akan dianggap atau x akan dianggap bermusafir tanpa ketentuan uruf...
jika perjlnan yg singkat pon dianggap musafir maka musafir lah kiter sepjg hari, jika perjlnan yg jauh pon blm dianggap musafir maka solat tamam [sempurna] ler kiter dlm perjlnan itu...
di Malaysia, seseorg yg ulang alik ke tempat kerja wlupon menempuh perjlnan 40-50km msh x dianggap bermusafir melainkan perjlnan spt biasa shj...
sekali lg sesuai dgn perintah
qjjl SWT & Nabi Muhammad SAW utk mengutamakan pendpt para ulama, org awam x seharusnyer mencela para ulama hanya krn mrk x maksum...
org2 awam sendiri x maksum, mlh utk termasuk di dlm glgan yg dijanjikan syurga spt dlm At-Taubah, 100...
atau termasuk dlm glgan terbaik yg hidup dlm lingkungan 300 thn slps kewafatan Nabi Muhammad SAW adalah jauh sekali...
akhir sekali, hujah & dalil dah diberikan, peringatan dah dispikan, sama ada diterima atau x itu sy serahkan kpd
qjjl SWT...