ISU TAHLIL ARWAH

[Luke]

adakah baca Al-Quran rmi2 melanggar ketetapan syarak?

jika ya adakah ia bid'ah dhalalah?

Saya pun masih mencari jawapan.

contoh yang imam Syafii bagi tiada perkataan bid'ah dhalalah kepada permasalahan yg serupa. Mungkin Syafii risau guna perkataan tu kerana bukan senang untuk kita menyesatkan orang lain. Membid'ahkan orang lain. Menuduh orang lain sesat.

Ulamak yg berpandangan tegas dan keras memang terbukti mendapat tentangan malah di cop dengan gelaran yg pelbagai.

Saya akan kaji lagi untuk cari jawapan soalan tu.

 

[BlueDream]

Perkataan "mungkin", "saya rasa"... (perkataan2 yg mengandungi unsur ketidakpastian) tidak boleh dijadikan dasar hukum.

 

[Luke]

Perkataan "mungkin", "saya rasa"... (perkataan2 yg mengandungi unsur ketidakpastian) tidak boleh dijadikan dasar hukum.

Benar...... Apa yang terbaik, ikut ajaran yang benar dalam sesuatu mazhab. Tak perlu melampau batas. Mana pendapat yang benar kita ambil sebagai rujukan.

 

[StaRz_V]

Benar...... Apa yang terbaik, ikut ajaran yang benar dalam sesuatu mazhab. Tak perlu melampau batas. Mana pendapat yang benar kita ambil sebagai rujukan.

Mcm mne nak tahu yg benar? Ape 'alat ukur' yg perlu kte gunakan utk mengetahui mana yg benar atau tidak? :-?

 

[citymall]

Mcm mne nak tahu yg benar? Ape 'alat ukur' yg perlu kte gunakan utk mengetahui mana yg benar atau tidak? :-?

Alat ukur yang benar ada pada diri kita sendiri. Dimana letaknya?
Samada di -
1) Nafsu
2) Akal
3) Hati/Kalbu
4) Jiwa/Ruh

 

[abbas]

Mari kita kaji pendapat imam Syafii berkaitan perbezaan pembelajaran dan ibadah khusus seperti zikir (atau bacaan Quran jika dapat dikaitkan) ''

Imam Asy-Syafi’i rahimahullah berkata:

واختيار للامام والمأموم أن يذكر الله بعد الانصراف من الصلاة ويخفيان الذكر إلا أن يكون إماما يجب أن يتعلم منه فيجهر حتى يرى أنه قد تعلم منه ثم يسر

“Imam dan makmum boleh memilih sama ada ingin berzikir kepada Allah (atau tidak) selepas solat. Dan mereka hendaklah memperlahankan zikir kecuali dia merupakan seorang imam. Imam wajib mengajari makmum berzikir, maka hendaklah dia kuatkan zikirnya sehingga dia melihat bahawa telah dipelajari darinya (zikir-zikir tersebut). Kemudian hendaklah dia perlahankan semula. (Al-Umm, Kitab As-Solah, dalam Al-Maktabah Asy-Syamilah, 1/150)

وأحسبه إنما جهر قليلا ليتعلم الناس منه ذلك لان عامة الروايات التى كتبناها مع هذا وغيرها ليس يذكر فيها بعد التسليم تهليل ولا تكبير وقد يذكر أنه ذكر بعد الصلاة بما وصفت ويذكر انصرافه بلا ذكر وذكرت أم سلمة مكثه ولم يذكر جهرا وأحسبه لم يكث إلا ليذكر ذكرا غير جهر

“Aku berpendapat baginda (Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam) menguatkan suara ketika berzikir hanya untuk seketika sahaja. Tujuannya agar para sahabat dapat mempelajari zikir itu daripadanya. Ini kerana, kebanyakan riwayat yang telah kami tulis sama ada bersama kitab ini (Al-Umm) atau selainnya langsung tidak menyebut adanya bacaan tahlil atau takbir selepas baginda memberi salam.

Kadang-kadang riwayat yang datang menyebut baginda berzikir selepas solat seperti apa yang aku nyatakan (secara kuat) dan kadangkala baginda beredar (meninggalkan saf) tanpa berzikir. Menurut apa yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah, baginda tidak berzikir secara kuat selepas solat. Oleh itu, aku berpendapat bahawa baginda tidak akan duduk sama sekali kecuali berzikir tanpa dikuatkan suara.” (Al-Umm, dalam Al-Maktabah Asy-Syamilah, 1/150-151)

Pendapat Imam Asy-Syafi’i di atas ini sememangnya selari dengan sunnah Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam yang mana setelah solat baginda berzikir secara bersendirian tanpa dikeraskan suara. Terkadang baginda juga pernah tidak berzikir setelah solat.

berzikir perlahan selepas solat adalah amalan ibadah khusus yang disunatkan, berzikir dengan kuat selepas solat bukan sunnah Nabi ia dilarang kecuali untuk mengajar makmum (pembelajaran menyebabkan ia bertukar menjadi ibadah umum/muamalat/kemasyarakatan )

Semua perkara yang melibatkan urusan kemasyarakatan (hubungan sesama manusia)termasuk belajar zikir dan belajar Quran berjemaah hukumnya harus kecuali ada dalil mengharamkan.

Sebaliknya semua amalan ibadah khusus (hubungan dengan Allah)seperti berzikir lepas solat dan amalan membaca Quran Ulama Syafi’iyyah memiliki kaedah,

اَلْأَصْلَ فِي اَلْعِبَادَةِ اَلتَّوَقُّف

“Hukum asal ibadah adalah tawaqquf (diam sampai datang dalil)”

Perkataan di atas disebutkan oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari (5: 43). Ibnu Hajar adalah di antara ulama besar Syafi’i yang jadi rujukan. Perkataan Ibnu Hajar tersebut menunjukkan bahwa jika tidak ada dalil, maka suatu amalan tidak boleh dilakukan. Itu artinya asal ibadah adalah haram sampai ada dalil yang memerintahkan.

Cuba perhatikan, kaedah ini konsisten dengan setiap pendapat imam Syafii berkaitan ibadah khusus(hubungan dengan Allah). Tidak ada satu pun amalan ibadah khusus tanpa dalil. Amalan yang tiada dalil itulah yang melanggar sunnah.

So bezakan pembelajaran Quran dan amalan membaca Quran.

Harap maaf jika adalah tersalah pendapat berkaitan hal ini

Tentang Zikir lepas Solat memang saya akui apa yang saudara tulis tue betul cuma masalah setengah-setengah orang dia membid'ah imam yang zikir lepas solat secara berterusan.

Pada saya itu satu cara yang tidak cermat kerana kemungkinan Imam tersebut buat begitu kerana hendak mengajar jemaahnya iya walaupun secara berterusan ianya tidak mengapa.

Dengan cepat mengatakan ianya bid'ah seolah-olah kita tahu isi hati imam tersebut sedangkan Rasulullah saw bila mana ada sahabatnya melakukan sesuatu baginda bertanya dahulu bukannya terus kata bid'ah

Jika ianya bid'ah pada saudara, saya rasa solat terawih yang dilaksanakan secara berterusan di masjid itu juga patut menjadi bid'ah kerana tidak ada contoh dari Rasulullah saw

Persoalannya mengapa yang itu boleh tetapi yang ini pula jadi bid'ah.

Zikir tiap-tiap kali lepas solat jadi bid'ah

Solat Terawih tiap-tiap malam di masjid tak jadi bid'ah

 

[BlueDream]

Pendapat Imam Asy-Syafi’i di atas ini sememangnya selari dengan sunnah Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam yang mana setelah solat baginda berzikir secara bersendirian tanpa dikeraskan suara. Terkadang baginda juga pernah tidak berzikir setelah solat.

berzikir perlahan selepas solat adalah amalan ibadah khusus yang disunatkan, berzikir dengan kuat selepas solat bukan sunnah Nabi ia dilarang kecuali untuk mengajar makmum (pembelajaran menyebabkan ia bertukar menjadi ibadah umum/muamalat/kemasyarakatan )

(saya ringkaskan quote utk jimatkan ruang... saya petik rumusan tersebut sahaja, iaitu bukan merupakan kata2 Imam As-Syafie)

Dalam post tersebut, Imam As-Syafiee telah mengemukakan 3 keadaan yang mana kesemua keadaan tersebut diperolehi dari hadis

iaitu adakalanya selepas solat jemaah Nabi saw

1 - Berzikir kuat (Hanya saja Imam As-Syafie mengemukakan pendapatnya bahawa keadaan ini adalah atas dasar mengajar.)
2 - Berzikir sendirian secara perlahan
3 - Tidak berzikir

Mengapa tiba2 berzikir kuat dirumuskan sebagai bukan sunnah dan dilarang?

Contoh hadis berzikir kuat

Rujuk HR Bukhari 796 dan 797.

796 :

Telah menceritakan kepada kami [Ishaq bin Nashir] berkata, telah menceritakan kepada kami [Abdurrazaq] berkata, telah mengkhabarkan kepada kami [Ibnu Juraij] telah mengkhabarkan kepadaku ['Amru] bahawa [Abu Ma'bad] mantan budak Ibnu 'Abbas r.h , mengkhabarkan kepadanya, bahawa mengeraskan suara dalam berzikir setelah orang selesai menunaikan shalat fardhu terjadi di zaman Nabi s.a.w. Ibnu 'Abbas mengatakan, "Aku mengetahui bahawa mereka telah selesai dari shalat itu kerana aku mendengarnya".

797 :

Telah menceritakan kepada kami ['Ali bin 'Abdullah] berkata, telah menceritakan kepada kami [Sufyan] telah menceritakan kepada kami ['Amru] berkata, telah mengkhabarkan kepadaku [Abu Ma'bad] dari [Ibnu 'Abbas] r.h berkata, "Aku mengetahui selesainya shalat Nabi s.a.w. dari suara takbir." 'Ali berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan dari 'Amru berkata, "Abu Ma'bad adalah salah satu budak Ibnu 'Abbas yang paling jujur." 'Ali berkata, "Nama aslinya adalah Nafidz".

 

[sakaratul]

rasanya maksud sedara kita tu "berzikir secara kuat" tu maksudnya berzikir kuat secara istiqamah setiap kali selesai solat fardhu tanpa ada keperluan untuk mengajar.

yg ni rasanya sepakat ulama bukan dari sunnah nabi saw untuk "berzikir kuat secara istiqamah tiap2 kali lepas solat jemaah tanpa ada keperluan mengajar".

kesimpulan:

1. zikir kuat secara istiqamah (bukan untuk mengajar) = bukan sunnah.

2. zikir kuat secara istiqamah (untuk mengajar) = bukan sunnah. ajar masa awal2 je. lepas2 tu mungkin boleh tampal poster wirid lepas solat nabi saw dan kaifiat pelaksanaannya kat masjid sebagai peringatan.

3. zikir kuat (untuk mengajar) = sunnah.


wallahu a'lam.

(saya ringkaskan quote utk jimatkan ruang... saya petik rumusan tersebut sahaja, iaitu bukan merupakan kata2 Imam As-Syafie)

Dalam post tersebut, Imam As-Syafiee telah mengemukakan 3 keadaan yang mana kesemua keadaan tersebut diperolehi dari hadis

iaitu adakalanya selepas solat jemaah Nabi saw

1 - Berzikir kuat (Hanya saja Imam As-Syafie mengemukakan pendapatnya bahawa keadaan ini adalah atas dasar mengajar.)
2 - Berzikir sendirian secara perlahan
3 - Tidak berzikir

Mengapa tiba2 berzikir kuat dirumuskan sebagai bukan sunnah dan dilarang?

Contoh hadis berzikir kuat

Rujuk HR Bukhari 796 dan 797.

796 :

Telah menceritakan kepada kami [Ishaq bin Nashir] berkata, telah menceritakan kepada kami [Abdurrazaq] berkata, telah mengkhabarkan kepada kami [Ibnu Juraij] telah mengkhabarkan kepadaku ['Amru] bahawa [Abu Ma'bad] mantan budak Ibnu 'Abbas r.h , mengkhabarkan kepadanya, bahawa mengeraskan suara dalam berzikir setelah orang selesai menunaikan shalat fardhu terjadi di zaman Nabi s.a.w. Ibnu 'Abbas mengatakan, "Aku mengetahui bahawa mereka telah selesai dari shalat itu kerana aku mendengarnya".

797 :

Telah menceritakan kepada kami ['Ali bin 'Abdullah] berkata, telah menceritakan kepada kami [Sufyan] telah menceritakan kepada kami ['Amru] berkata, telah mengkhabarkan kepadaku [Abu Ma'bad] dari [Ibnu 'Abbas] r.h berkata, "Aku mengetahui selesainya shalat Nabi s.a.w. dari suara takbir." 'Ali berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan dari 'Amru berkata, "Abu Ma'bad adalah salah satu budak Ibnu 'Abbas yang paling jujur." 'Ali berkata, "Nama aslinya adalah Nafidz".

 

[citymall]

Kertas Kerja: Apa Itu Bid'ah Dan Huraiannya
http://www.youtube.com/watch?v=4DUVx3rQPWw

Kepada mereka yang pernah berkata;

Perkara baru yg melibatkan syariat dan bersandarkan agama dan x pernah dilakukan oleh nabi maka itu adalah bidaah.... Mana ada bidaah baik atau mungkar ... Ianya akan bertentangan ngan hadith nabi yg menyatakan bidaah tuh sesat

Dan kepada mereka yang pernah berkata:
Bidaah ini sesuatu yang bahaya sebab secara x langsung kita menyatakan bahawa ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad tidak sempurna maka sebab itu kita perlu tokok dan tambah padahal ayat AQ telah menyatakan bahawa ajaran Islam itu telah sempurna sepenuhnya..

Cuba timbang semula selepas tengok dan dengar video nie.

 

[jejantas]

Jika ianya bid'ah pada saudara, saya rasa solat terawih yang dilaksanakan secara berterusan di masjid itu juga patut menjadi bid'ah kerana tidak ada contoh dari Rasulullah saw


Solat Terawih tiap-tiap malam di masjid tak jadi bid'ah

Solat Terawih ini pernah dibuat Nabi secara Jemaah selama 3 hari sahaja di Masjid tetapi Nabi x meneruskannya sebab ditakuti allah menurunkan wahyu agar perkara itu jadi wajib..

Isunya ianya pernah dilakukan oleh Nabi Muhammad ... dan Khalifah Umar meneruskan agar ianya dilakukan setiap malam secara jemaah. Dan ini bertetapan dengan hadith Rasullulah... So ini bukanlah dikatakan bidaah..

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda yang artinya : “Aku berwasiat kepada kalian untuk bertaqwa kepada Allah dan mendengar serta taat (kepada pemerintahan Islam) walaupun yang memimpin kalian adalah seorang hamba sahaya dari negeri Habasyah. Sesungguhnya barangsiapa hidup sesudahku niscaya dia akan melihat banyak perselisihan, maka wajib atas kalian berpegang dengan sunnahku dan sunnah Khulafaur Rasyidin yang mendapat petunjuk sesudahku. Berpeganglah kalian dengannya dan gigitlah ia dengan gigi gerahammu serta jauhilah oleh kalian perkara agama yang diada-adakan karena semua yang baru dalam agama adalah bid’ah dan semua bid’ah adalah sesat.” HR Ahmad,Abu Dawud,Tirmidzi,Dzahabi dan Hakim, disahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih Al jami’ no. 2549

Berkaitan dengan zikir ramai2 atau baca yassin ramai2 x pernah dilakukan pada zaman Nabi dan juga zaman sahabat ... bacaan ramai2 yang keras hanya dilakukan untuk tujuan mengajar sahaja bukannya sebagai amalan seperti yang kita lakukan sekarang tambah2 pula bacaan untuk simati ...