ISU TAHLIL ARWAH

[abbas]

semua dalil yg tuan bawakan adalah bersifat "UMUM" bukan khusus pada tajuk perbahasan.. cara berdalil ialah : BAWAKAN DALIL YG SOHEH LAGI SOREH"...

apa tuan nak jawab dalil yg soheh lagi soreh ini:

وَيَحْرُمُ تَهْيِئَتُهُ لِلنَّائِحَاتِ ) وَالنَّادِبَاتِ ( وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) ؛ لِأَنَّهَا إعَانَةٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ قَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ وَغَيْرُهُ .
أَمَّا إصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَبِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبٍّ ، رَوَى أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ عَلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصُنْعَهُمْ الطَّعَامَ النِّيَاحَةَ .

maksud lebih kurang:
adapun penyedian makanan oleh ahli keluarga simati dan menghimpunkan orang ramai keatasnya maka (hukumnya) "bid'ah yg tidak disukai" telah meriwayatkan oleh ahmad dan ibn majjah dgn sanad yg soheh daripada jarir bin abdillah beliau berkata : kami mengira "berhimpunya keatas ahli keluarga mayyit dan penyediaan makanan mereka adalah dari jenis ratapan"..

tuan tidak menjawab soalan2 sy sblum..

--------------------------------------------------------
MUFTI google ialah seorang mufti yg keliru... jgnlah berpandu kpdnya....

Maaf saya tidak jelas tulisan arab tue kecik minta sumber rujukan dari mana..

 

[abbas]

ihtimal salah tu ada iaitu "khilaf sunnah".. namun hamba tidak berani menghukum ulama'2.. walau apa pun ulama' bukanya maksum, ada salah silap mereka... yg nyata amalan ini bukan "SUNNAH NABI".. bagi yg mendakwa ianya SUNNAH dakwaanya adalah mardud..

yg pasti akan mendapat kejayaan dan menepati SUNNAH dan terbaik ialah meninggalkan amalan tersebut kerana mengikuti SUNNAH. (tiada paksaan yer)... SUNNAH itu bukan sekadar melakukan yg disuruh atau dibuat oleh Nabi dan sahabat shj, bahkan meninggalkan apa yg Nabi s.a.w dan sahabat tinggalkan itu juga termasuk Sunnah.. w.a

betul ker begitu ?

minta penjelasan saudara

 

[uhs_4all]

Maaf saya tidak jelas tulisan arab tue kecik minta sumber rujukan dari mana..

tuan x lihat post2 sblum, hamba telah nyatakan marji'nya.. cari dalam kitab "mughnil muhtaj" oleh syekh khotib syarbini.. dalam bab al-janaaiz.. juga tuan rujuk kesemua kitab2 fiqh mazhab syafei dalam bab jenazah, semuanya ada, termasuk kitab bahasa melayu oleh syekh daud al-fatoni.. juga dalam kitab2 syarah hadis dalam bab jenazah..

semua dalil yg tuan bawakan ialah dalam kategori bab "sampainya pahala kpd simati" bukan dalam bab jenazah.. sebelum tuan copy paste hadis2 atau dalil dari mana2 kitab, tengok dulu ianya berada dalam bab apa..

 

[uhs_4all]

betul ker begitu ?

minta penjelasan saudara

pernah tuan dengar tak kaedah agama : الاصل في العبادة التوقيف .. nnti hamba sambung.. ada kes kematian.. w.a

 

[Ranimanzal]

semua dalil yg tuan bawakan adalah bersifat "UMUM" bukan khusus pada tajuk perbahasan.. cara berdalil ialah : BAWAKAN DALIL YG SOHEH LAGI SOREH"...

apa tuan nak jawab dalil yg soheh lagi soreh ini:

وَيَحْرُمُ تَهْيِئَتُهُ لِلنَّائِحَاتِ ) وَالنَّادِبَاتِ ( وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) ؛ لِأَنَّهَا إعَانَةٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ قَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ وَغَيْرُهُ .
أَمَّا إصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَبِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبٍّ ، رَوَى أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ عَلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصُنْعَهُمْ الطَّعَامَ النِّيَاحَةَ .

maksud lebih kurang:
adapun penyedian makanan oleh ahli keluarga simati dan menghimpunkan orang ramai keatasnya maka (hukumnya) "bid'ah yg tidak disukai" telah meriwayatkan oleh ahmad dan ibn majjah dgn sanad yg soheh daripada jarir bin abdillah beliau berkata : kami mengira "berhimpunya keatas ahli keluarga mayyit dan penyediaan makanan mereka adalah dari jenis ratapan"..

tuan tidak menjawab soalan2 sy sblum..

--------------------------------------------------------
MUFTI google ialah seorang mufti yg keliru... jgnlah berpandu kpdnya....

gua bukan bagus sangat halehwal perkara ni tapi gua nk nasihatkan diri gua dan yg berkenaan..xyah lah mu dok merungkap ayat2 alquran dlm medium seperti ini..iyanya bukan dapat merubah apapun..kalau kita dop tahu sesatu benda tanye ar pd yg tahu..dan pasti ianya akan dapat disalahgunakan oleh entiti lain dlm medium ini..
kita pun xkan nampak cool lau bubuh ayat2 suci ni kt medium gini..nampak jantan?alim?terro? pun dop..

 

[abbas]

كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ عَلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصُنْعَهُمْ الطَّعَامَ النِّيَاحَةَ

saya minta saudara huraikan kalimah tersebut

النِّيَاحَةَ ini maksudnya meratap saya sepakat dengan dalil yang saudara bawakan
ini berdasarkan kepada

Dalam Musnad Ahmad bin Hambal no 6905

كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنِيعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ مِنَ النِّيَاحَةِ

مِنَ النِّيَاحَةِ itu maksudnya min asbabin niyahah ini boleh rujuk
dalam Khulasah al-Mardhiyyah fi Masail al-Khilafiyyah

Maksudnya dikhuatiri berlakunya النِّيَاحَةَ ratapan kerana pada ketika itu mereka mengoyak-mengoyakkan baju, menarik-narik rambut, memukul pipi dan menconteng muka

boleh rujuk al-azkar al imam nawawi 147

mengikut kaedah usul inilah yang menjadi illat yang menyebabkan dihukum makruh. Jika illatnya tiada maka hukumnya turut berubah

Apakah ada tradisi sebegitu di malaysia?

 

[abbas]

sambungan..

Tadi saya dah kemukakan beberapa dalil umum
bermula dari:

1. sedeqah
2. memuliakan tetamu

Sekarang kita lanjutkan

Dalam kitab al Hawi li al Fatawa as-Syuthi 2/178
Sesungguhnya Imam Thowus berkata: Seseorang yang mati akan beroleh ujian dari Allah dalam kuburnya selama tujuh hari. Untuk itu, sebaiknya mereka (mereka yang masih hidup) mengadakan jamuan makan (sedeqah) untuknya selama hari-hari tersebut. Sahabat Ubaid ibn Umair berkata : seorang mukmin dan seorang munafiq sama-sama akan mengalami ujian dalam kubur.BAgi seorang mukmin akan beroleh ujian selama 7hari, sedangkan seorang munafiq selama 40hari di waktu pagi

Imam thowus merupakan tabi'in beliau belajar dengan lebih 50-70 orang sahabat

Ubaid bin Umair seorang sahabat

Mereka ini adalah salaf

Hadis ini juga disebutkan didalam kitab

1) الديباج لعبد الرحمن بن ابي بكر أبو الفضل السيوطي

2) صفوة الصفوة لعبد الرمن بن علي بن محمد أبو الفرج

Imam Sayuti berkata tentang hadis Thawus ini:

فالحديث مقبول ويحتج به لأن الامر دائر بين أن يكون متصلا وبين أن يكون مرسلا.

Maka hadis Thawus tersebut Maqbul( diterima disisi ulamak hadis ) dan dibuat hujjah dengannya, kerana perkara itu beredar diantara bahawa dihukumkan muttasil (berhubung sanad) dan antara mursal (tidak menyebut sahabat di dalam sanad).

 

[jumatmajid]

sambungan..

Tadi saya dah kemukakan beberapa dalil umum
bermula dari:

1. sedeqah
2. memuliakan tetamu

Sekarang kita lanjutkan

Dalam kitab al Hawi li al Fatawa as-Syuthi 2/178
Sesungguhnya Imam Thowus berkata: Seseorang yang mati akan beroleh ujian dari Allah dalam kuburnya selama tujuh hari. Untuk itu, sebaiknya mereka (mereka yang masih hidup) mengadakan jamuan makan (sedeqah) untuknya selama hari-hari tersebut. Sahabat Ubaid ibn Umair berkata : seorang mukmin dan seorang munafiq sama-sama akan mengalami ujian dalam kubur.BAgi seorang mukmin akan beroleh ujian selama 7hari, sedangkan seorang munafiq selama 40hari di waktu pagi

Imam thowus merupakan tabi'in beliau belajar dengan lebih 50-70 orang sahabat

Ubaid bin Umair seorang sahabat

Mereka ini adalah salaf

Hadis ini juga disebutkan didalam kitab

1) الديباج لعبد الرحمن بن ابي بكر أبو الفضل السيوطي

2) صفوة الصفوة لعبد الرمن بن علي بن محمد أبو الفرج

Imam Sayuti berkata tentang hadis Thawus ini:

فالحديث مقبول ويحتج به لأن الامر دائر بين أن يكون متصلا وبين أن يكون مرسلا.

Maka hadis Thawus tersebut Maqbul( diterima disisi ulamak hadis ) dan dibuat hujjah dengannya, kerana perkara itu beredar diantara bahawa dihukumkan muttasil (berhubung sanad) dan antara mursal (tidak menyebut sahabat di dalam sanad).

menarik sedara, teruskan...

wlupon bg sy alasan tahlil arwah x menyalahi syarak itu sdh memadai...

tp penjlsan sedara setkt nih nampaknyer dah menjwb isu "ratapan" yg dibawa oleh sedara uhs_4all...

 

[abbas]

pernah tuan dengar tak kaedah agama : الاصل في العبادة التوقيف .. nnti hamba sambung.. ada kes kematian.. w.a

الاصل في العبادة التوقيف
Asal dalam perkara ibadah ialah terhenti (sehingga ada dalil yang membolehkannya)

ok saya tunggu penjelasannya

 

[encikz]

mari kita lihat pendapat ulama' mu'tabar dalam mazhab syafei syekh khotib syarbini dalam kitabnya "mughnil muhtaaj" :

وَيَحْرُمُ تَهْيِئَتُهُ لِلنَّائِحَاتِ ) وَالنَّادِبَاتِ ( وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) ؛ لِأَنَّهَا إعَانَةٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ قَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ وَغَيْرُهُ .
أَمَّا إصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَبِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبٍّ ، رَوَى أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ عَلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصُنْعَهُمْ الطَّعَامَ النِّيَاحَةَ .

maksud lebih kurang:
adapun penyedian makanan oleh ahli keluarga simati dan menghimpunkan orang ramai keatasnya maka (hukumnya) "bid'ah yg tidak disukai" telah meriwayatkan oleh ahmad dan ibn majjah dgn sanad yg soheh daripada jarir bin abdillah beliau berkata : kami mengira "berhimpunya keatas ahli keluarga mayyit dan penyediaan makanan mereka adalah dari jenis ratapan"..

ini apa yg termaktub kutub as-syafi'iyyah.. rata2 dalam kitab fiqh mazhab syafe'i begitu.. dan inilah pendapat majoriti ulama' syafe'i.. tp masyarakat kita meninggalkan "pegangan mazhabnya yg asli" dan lebih jurus kpd pendapat org yg bermazhab syafe'i yg bukan dari kibaarul ulama'.. w.a

ada ustaz aswj pernah mengupas salah faham dalam memahami kalam ulama ini....kalam diatas ni sebenarnya merujuk kepada situasi jenazah itu masih di dalam rumah dan belum ditanam...itulah nihayah yang dimaksudkan. adapun tahlil arwah yang dilakukan orang nusantara itu selepas jenazah siap di tanam...bukannya sewaktu jenazah masih didalam rumah dan belum ditanam....