ISU TAHLIL ARWAH

[jejantas]

X abih lagi???

 

[abbas]

sila rujuk post

http://carigold.com/portal/forums/showpost.php?p=19322366&postcount=860

rasanya tidak perlu untuk panjang-panjangkan lagi

 

[jumatmajid]

sila rujuk post

http://carigold.com/portal/forums/showpost.php?p=19322366&postcount=860

rasanya tidak perlu untuk panjang-panjangkan lagi

sy msh suker utk membaca respon mrk, wlupon dalil yg jls sedara dah berikan...

terima kasih atas perkongsian ilmu...

 

[jumatmajid]

saudara jumatmajid suruh jawab, jadi in sha Allah, saya jawab.

wallahu a'lam, tak jumpa lagi kalam ulama yg membid'ahkan beristighfar lebih dari 100 kali.

tapi, firman Allah (maksudnya) "Katakanlah :”Jika kalian mencintai Allah maka ikutlah aku maka Allah akan mencintai kalian dan memaafkan kalian dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (Ali Imron :31).

Jadi, bila Nabi SAW cakap 100 kali, maka kita pun cukupkanlah dengan 100 kali tersebut. Kenapa? sebab Allah suruh ikut Nabi SAW.

Actually, 100 kali tu pun banyak dah sebenarnya. Masa yg lebih tu manfaatkanlah untuk menambah ilmu agama dan mengkaji amalan mana yg sahih dari Nabi SAW dan amalan mana yg bid'ah, semoga dengan mengamalkan yg sahih dan meninggalkan yg bid'ah, ianya blh memberi manfaat di kehidupan akhirat nnt. in sha Allah.

jika sy berzikir 300 kali atau 91 kali ader kah termasuk dlm "setiap bid'ah itu sesat"???...

 

[gjoykamitake]

bkn berkaitan dgn org tuh menipu atau x, tp berkenaan dgn kiter menghukum dier dgn ayat itu, sdgkan blm tentu lg dier fasik atau tidak...

sama gak memberikan hadis "setiap bid'ah itu sesat" kpd mrk yg mengerjakan majlis tahlil...

sdgkan para ulama berselisih pendpt ttg hal ini, bermaksud blm tentu lg mrk yg mengerjakan tahlil itu sesat...

semuanyer bergantung bgimana ulama menginterpretasikan maksud "setiap bid'ah" tuh, ader yg memhminyer secara tersurat & ader yg memhminyer secara tersirat...

kita selidik setiap berita yg kita terima, sebab kita tak tau samada orang tu fasik atau tidak selagi kita tak selidik. kalo beritanya benar, maka dia tak termasuk dalam orang fasik la.

ttg amalan majlis tahlil plak, kita selidik samada ianya ada contoh dari Nabi SAW, para sahabat, atau paling kurang diamalkan oleh imam 4 mazhab. Kalo takde, maka kita blh sure yg ianya bid'ah. itu pun dah cukup, tak perlu dihiraukan ulama yg cuba membela amalan yg langsung takde contoh dari Nabi SAW, para sahabat, hatta imam 4 mazhab pun.

jwban sy yg cetek ilmu ini kemgknan takder...

ttp jika semua dalil mesti bersandarkan kpd dalil yg jls spt yg sedara minta, maka dimana letaknyer ijtihad & qiyas dlm agama Islam...

krn kedua2nyer dijdkan sandaran apabila hukum2 yg asal x JELAS utk mengeluarkan hukum bg sesuatu perbuatan, spt hukum merokok itu makruh...

jika semua mesti berdsrkan dalil yg jls dr hadis2 Nabi Muhammad SAW, manakala ijtihad & qiyas di tolak, maka...

1. dimana dalil yg membenarkan kiter dgn JELAS blh bersolat dgn duduk atas kerusi???...

1. 
   
   zaman Nabi SAW ada kerusi, jadi bila hadis sahih berkenaan solat duduk, maka ianya termasuk duduk atas kerusi, duduk atas kuda, duduk atas unta, dan sebagainya.... adakah ini ijtihad atau qiyas? tidak, ini cuma pemahaman dari hadis.
   
   

   [*]dimana dalil yg JELAS membenarkan kiter solat dgn susunan saf spt yg kiter amalkan skrg, i.e. llki dewasa, kanak2 llki, khunsa, kanak2 pompuan & pompuan dewasa???...

   
   ada dalil tentang susunan saf. sila cari, ada.
   
   

   [*]dimana dalil yg JELAS membenarkan kiter membaca Al-Quran dgn tanda2 bacaan krn ia pd zmn Sayidina Uthman Al-Affan Al-Quran ditulis tanpa tanda2 sedemikian???...

   
   Adakah tanda bacaan tersebut merubah atau menjauhkan umat zaman skrg kepada bunyi atau cara bacaan yg Nabi SAW ajarkan kepada para sahabat? adapun majlis tahlil, ianya telah menjauhkan umat zaman sekarang dari sunnah selepas kematian yg diajar Nabi SAW kepada para sahabat, dan mengingkari ijma sahabat berkenaan larangan berkumpul makan di tempat si mati, keran ianya merupakan meratapi yg dilarang Nabi SAW.
   
   

   [*]dimana dalil yg JELAS membenarkan imam membaca mushaf Al-Quran ketika solat tarawih spt yg seringkali dilakukan oleh imam2 yg bukan huffaz pd hari ini???...

   
   ada. seorang lelaki pernah mengimamkan aishah RA ketika solat terawih dengan memegang mushaf.
   
   

   [*]spt soalan sedara BlueDream, dimana dalil yg JELAS membenarkan kiter melaungkan azan menggunakan mic???...

   
   mic takde zaman Nabi SAW. setiap perkara duniawi adalah harus selagi tiada dalil yg mengharamkan, sebab Allah tak pernah lupa (mafhum hadis). disebabkan sedara mengungkit soalan bludream, maka mungkin sedara blh jawab soalan saya padanya: zaman Nabi SAW pun ada kematian. zaman mereka pun dah ada ayat2 alquran yg ada dalam tahlil tu. zaman mereka pun ada makanan untuk dihidangkan kepada tetamu. tapi, kenapa Nabi SAW x buat majlis tahlil? sila jawab.
   
   

   sebab zaman tu takde mic. kalo ada mic, mesti Nabi SAW dan para sahabat dah guna.
   
   majlis tahlil plak, zaman Nabi SAW pun ada kematian. zaman mereka pun dah ada ayat2 alquran yg ada dalam tahlil tu. zaman mereka pun ada makanan untuk dihidangkan kepada tetamu. tapi, kenapa Nabi SAW x buat majlis tahlil? sila jawab.

   [*]spt soalan sedara Abbas, dimana dalil yg JELAS membenarkan kiter berzikir kurang atau lbh drpd yg ditunjukkan dlm Al-Quran & hadis, i.e. 70 & 100???...

sudah dijawab di post sedara abbas. atas dasar mengikut Nabi SAW seperti yg disuruh Allah dalam Al-quran, maka cukupkanlah diri dengan 100. jika tak dapat amal sampai 100, amallah semampu blh. Sekiranya Nabi SAW larang sesuatu, maka tinggalkanlah, jika Nabi SAW perintah sesuatu, maka ikutlah semampu kalian (mafhum hadis)

sebhgian drpd aper yg disenaraikan dah pon dinyatakan dlm atsar Sayidina Umar itu sendiri, perhatikan elok2...

Dan dari Ibnu Syihab dari 'Urwah bin Az Zubair dari 'Abdurrahman bin 'Abdul Qariy bahwa dia berkata; "Aku keluar bersama 'Umar bin Al Khaththob radliallahu 'anhu pada malam Ramadhan menuju masjid, ternyata orang-orang shalat berkelompok-kelompok secara terpisah-pisah, ada yang shalat sendiri dan ada seorang yang shalat diikuti oleh ma'mum yang jumlahnya kurang dari sepuluh orang. Maka 'Umar berkata: "Aku pikir seandainya mereka semuanya shalat berjama'ah dengan dipimpin satu orang imam, itu lebih baik". Kemudian Umar memantapkan keinginannya itu lalu mengumpulkan mereka dalam satu jama'ah yang dipimpin oleh Ubbay bin Ka'ab. Kemudian aku keluar lagi bersamanya pada malam yang lain dan ternyata orang-orang shalat dalam satu jama'ah dengan dipimpin seorang imam, lalu 'Umar berkata: "Sebaik-baiknya bid'ah adalah ini. Dan mereka yang tidur terlebih dahulu adalah lebih baik daripada yang shalat awal malam, yang ia maksudkan untuk mendirikan shalat di akhir malam, sedangkan orang-orang secara umum melakukan shalat pada awal malam. (Rujukan : Shahih Bukhari)​

1. Pd zmn Nabi Muhammad SAW tarawih dilaksanakan diakhir malam tetapi Saidina Umar RA melaksanakan diawal malam...
   
   "...Dan mereka yang tidur terlebih dahulu adalah lebih baik daripada yang shalat awal malam, yang ia maksudkan untuk mendirikan shalat di akhir malam, sedangkan orang-orang secara umum melakukan shalat pada awal malam."
   
   
2. Pd zmn Sayidina Umar RA tarawih dilaksanakan dengan satu imam sedangkan di zmn Nabi Muhammad SAW tidak dianjurkan begitu...
   
   "...Umar memantapkan keinginannya itu lalu mengumpulkan mereka dalam satu jama'ah yang dipimpin oleh Ubbay bin Ka'ab..."
   
   
3. Pd zmn Sayidina Umar RA tarawih dilaksanakan dengan jumlah rakaat yg tetap di zmn Nabi Muhammad SAW tidak dianjurkan sedemikian...
   
   [tidak dinyatakan dlm atsar di atas]
   
   
4. Pd zmn Nabi Muhammad SAW tarawih dilaksanakan secara berjemaah hanya utk bbrp mlm, ttp pd zmn Sayidina Umar RA ia dilaksanakan setiap mlm...
   
   "...pada malam yang lain dan ternyata orang-orang shalat dalam satu jama'ah dengan dipimpin seorang imam..."

so bukti yg sedara minta dah diberikan, maner plak dalil yg JELAS membenarkan Sayidina berbuat demikian sehingga sedara x kater beliau melakukan perkara bid'ah...

dah lama sy tertunggu2 jwban bg soalan2 nih...

bukti terawih awal malam, dilaksanakan satu imam, dilaksanakan dengan jumlah yg tetap, adalah dicontohi dari Nabi SAW; dan reason Nabi SAW tak teruskan terawih berjemaah setiap malam ada dalam 4 hadis di bawah:

1) Dari Abu Dzarr radliyallaahu ‘anhu ia berkata : Kami pernah berpuasa bersama Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam pada bulan Ramadlan. Tidaklah beliau shalat tarawih bersama kami hingga tersisa tujuh hari dari bulan tersebut. Saat itu baru beliau shalat bersama kami hingga berakhir/selesai pada sepertiga malam (yang pertama). Pada saat malam tersisa enam hari lagi, beliau kembali tidak shalat bersama kami. Ketika malam tersisa lima hari lagi, maka beliau shalat bersama kami hingga berakhir/selesai pada waktu tengah malam. Aku berkata : “Wahai Rasulullah, seandainya kita shalat kembali pada (sisa) malam ini ?”. Maka beliau menjawab : ”Sesungguhnya, seseorang yang shalat bersama imam hingga selesai, maka dihitung baginya shalat semalam suntuk”. Ketika malam tersisa empat hari lagi, beliau tidak shalat bersama kami. Namun ketika malam tinggal tersisa tiga hari, beliau mengumpulkan keluarganya, istri-istrinya, dan orang-orang yang ada; kemudian shalat bersama kami hingga kami khawatir tertinggal waktu falah. Aku pernah bertanya : ”Apa makna falah itu ?”. Beliau shallallaahu ’alaihi wasallam menjawab : ”Waktu sahur”. Kemudian beliau kembali tidak shalat bersama kami pada sisa malam di bulan Ramadlan tersebut.
Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 1375), At-Tirmidzi (no. 806) dan ia berkata : Hasan shahih, An-Nasa’i (3/83), Ibnu Maajah (no. 1327), Ahmad (5/163). Dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah (no. 2205) dan Ibnu Hibban (no. 2547).

2) Disebutkan dalam Al-Muwaththa’ :

وحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ قَالَ أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَتَمِيمًا الدَّارِيَّ أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً قَالَ وَقَدْ كَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ بِالْمِئِينَ حَتَّى كُنَّا نَعْتَمِدُ عَلَى الْعِصِيِّ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ وَمَا كُنَّا نَنْصَرِفُ إِلَّا فِي فُرُوعِ الْفَجْرِ

Dan telah menceritakan kepada kami dari Maalik, dari Muhammad bin Yuusuf, dari As-Saaib bin Yaziid, bahwasannya ia berkata : ‘Umar bin Al-Khaththahab pernah memerintahkan Ubay bin Ka'b dan Tamiim Ad-Daariy mengimami orang-orang (shalat taraawih) dengan sebelas rakaat". As-Saaib berkata : "Imam membaca dua ratusan ayat, hingga kami bersandar di atas tongkat karena sangat lamanya berdiri. Dan kami tidak keluar melainkan di ambang fajar" [1/478 no. 271].

3) Dari Abu Salamah bin Abdirrahman bertanya kepada ‘Aisyah : “Bagaimana shalat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam di bulan Ramadlan ?”. Aisyah menjawab : “Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam tidak pernah shalat di bulan Ramadlan maupun di bulan selainnya lebih dari sebelas raka’at. Beliau shalat empat raka’at, kamu jangan menanyakan bagus dan panjangnya. Setelah itu shalat empat raka’at dan kamu jangan menanyakan bagus dan panjangnya. Kemudian beliau shalat (witir) tiga raka’at” (HR. Al-Bukhari no. 2013 dan Muslim no. 738; ini adalah lafadh Al-Bukhari).

4) Hadis sahih yg Nabi SAW khuatir solat terawih berjemaah diwajibkan.

 

[gjoykamitake]

sila rujuk post

http://carigold.com/portal/forums/showpost.php?p=19322366&postcount=860

rasanya tidak perlu untuk panjang-panjangkan lagi

http://abul-jauzaa.blogspot.com/2012/12/atsar-thaawuus-tentang-anjuran-tahlilan.html

http://firanda.com/index.php/artikel/fiqh/423-dalil-bolehnya-tahlilan

 

[blik]

Soalan: Dalam realiti...sekiranya jiran di dalam komuniti memanggil dan menjemput kita ke kenduri tahlil beliau,dan terdapat sepertimana amalan amalan tersebut diatas...apa perlu kita lakukan...

Yang pasti,jika tak ditunaikan kecewalah jiran kita...

Terangkan perkara tersebut tiada dalam sunnah yakni tiada petunjuk dari rasulullah salallahu alaihi wa sallama...terangkan baik2..insyaa Allah jiran tu boleh terima

 

[Luke]

Soalan: Dalam realiti...sekiranya jiran di dalam komuniti memanggil dan menjemput kita ke kenduri tahlil beliau,dan terdapat sepertimana amalan amalan tersebut diatas...apa perlu kita lakukan...

Yang pasti,jika tak ditunaikan kecewalah jiran kita...

Datang jer. Buat permulaan bawakan barang keperluan dapur untuk keluarga si mati. Bawa duit sekali sebagai sedekah. Tak perlu join aktiviti. Kalau ada kemampuan terangkan kebimbangan kita termakan harta anak yatim kerana harta si mati paling utama ialah bayar hutang si mati jika ada. Kedua bahagikan mengikut ajaran Islam kepada yg berhak.

 

[Abu Maryam Janggood]

Bismillah,

Siapakah orang yang merugi? Yakni mereka yang melampaui batas dengan sangkaan mereka berbuat kebaikan menurut ra'yu(analogi) semata²

Firman ALLAH Tabaraka wa Taála,

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً **الفرقان
"Dan(ingatlah) pada hari(ketika) orang-orang zhalim menggigit kedua tangan mereka,(menyesali perbuatannya) seraya berkata, "Wahai! Sekiranya(dulu) aku mengambil jalan bersama Rasul."
[Al-Furqon : 27]

Rasulullah shallallahuálaihi wa sallam bersabda,

وجعل الذلة و الصغار على من خالف أمري
"Dan sudah dijadikan kehinaan dan kerendahan atas mereka yang menyelisihiku."
[HR Bukhari di dalam bab “Maa qiila fi ar-rimaah]

Áli bin Abi Thalib radhiyallahuánhu berkata,

لَو كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلاَهُ وَقَدْ رَأَيتُ رَسولَ اللهِ n يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيهِ
"Seandainya agama dibangun di atas áqal tentulah bahagian bawah dari khuf lebih pantas untuk diusap daripada bahagian atasnya. Dan sungguh aku melihat Rasulullah shallallahuálaihi wa sallam mengusap bahagian atas dua khufnya."
[Shahih, diriwayatkan Abu Dawud dalam As-Sunan no. 162, dishahihkan Al-Albani rahimahullah dalam Shahih Sunan Abi Dawud dan Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah dalam Al-Jami’us Shahih mimma Laisa fish Shahihain]

Diriwayatkan oleh ad-Darimi(1/79) dan al-Bazzar dalam Tarikh al-Ausath(1/198) dengan sanadnya dari Ámr bin Salamah al-Hamdani, ia berkata,
"Di saat kami sedang duduk di depan pintu (rumah) Ábdullah bin Mas'úd radhiyallahuánhu, menunggu beliau keluar, tiba² muncul Abu Musa al-Asy'ári radhiyallahuánhu yang lalu bertanya, 'Apakah Abu Ábdirrahman(Ábdullah bin Mas'úd) belum keluar menemui kalian
?" Kami menjawab, belum.
Lalu dia pun duduk bersama kami sampai keluarnya Ábdullah bin Mas'úd radhiyallahuánhu. Kami pun menemui beliau, lalu Abu Musa al-Asy'ári radhiyallahuánhu berkata,
"Wahai Abu Ábdirrahman, sesungguhnya tadi aku melihat di masjid suatu perkara yang aku anggap itu munkar." Ibn Mas'úd menjawab,
"Apakah yang engkau lihat dan jika kamu hidup(lebih lama lagi) (niscaya) engkau akan melihat kemunkaran."
Abu Musa al-Asy'ári radhiyallahuánhu berkata,
"Aku melihat di masjid ada sekumpulan orang membentuk halaqah². Lalu setiap orang duduk pada salah satu halaqah, dan di tangan mereka ada kerikil(untuk menghitung jumlah dzikir), lalu dikatakan, bertasbihlah 100 kali. Mereka pun bertasbih 100 kali. Lalu dikatakan, bertahlillah 100 kali. Lalu mereka berkata lagi, bertakbirlah 100 kali. Mereka pun bertakbir 100 kali."

Mereka pun ke masjid dan mendatangi orang-orang yang berdzikir dengan cara tersebut. Lalu berkata Ábdullah bin Mas'úd radhiyallahuánhu kepada mereka,

تَخَافُوْنَ أَلاَّ يَضِيْعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَيْءٌ؟ عُدُّوْا سَيِّئَاتِكُمْ وَأَنَا ضَامِنٌ لِحَسَنَاتِكُمْ أَلاَّ يَضِيْعَ مِنْهَا شَيْءٌ، وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، مَا أَسْرَعَ هَلَكَتُكُمْ، هَؤُلاَءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ n مُتَوَافِرُوْنَ، وَهَذِهِ آنِيَتُهُ لَمْ تَكْسُرْ وَثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ أَهْدَى مِن مِلَّةِ مُحَمَّدٍ أَوْ مُفْتَتِحُوْنَ بَابَ ضَلاَلَةٍ؟
"Apakah kalian takut hilang ámalan kebaikan kalian? Hitunglah kesalahan² kalian! Sesungguhnya aku menjamin tidak akan lenyap sedikit pun dari kebaikan kalian. Celaka kalian wahai umat Muhammad, alangkah cepatnya kebinasaan kalian! Mereka ini para shahabat Nabi shallallahuálaihi wa sallam masih banyak, bejana² beliau(Rasulullah) belum hancur, pakaian beliau belum usang. Demi ALLAH yang jiwaku di tangan-NYA, apakah kalian berada di atas satu ajaran yang lebih membimbing kepada petunjuk daripada ajaran Muhammad shallallahuálaihi wa sallam ataukah kalian adalah para pembuka pintu kesesatan?"
Mereka berkata,
"Wahai Abu Ábdirrahman, kami tidak menginginkan kecuali kebaikan." Beliau menjawab,
"Berapa banyak orang yang menginginkan kebaikan namun dia tidak mendapatkannya."

Diriwayatkan dari al-Baihaqi(2/466) dan Ábdurrazzaq(al-Mushannaf, 3/52) dengan sanadnya dari Saíd ibnul Musayyab rahimahullah bahwa beliau melihat seseorang shalat setelah terbitnya fajar shadiq lebih dari dua rakaát, lalu memperbanyak ruku' dan sujudnya. Beliau pun melarangnya. Lalu orang tersebut berkata,
"Wahai Abu Muhammad, apakah ALLAH Taála menyiksaku karena melaksanakan shalat?"
Beliau menjawab,
"Tidak, akan tetapi(ALLAH) menyiksamu kerana menyelisihi As-Sunnah."
Al-Államah al-Albani rahimahullah berkata tatkala mengomentari riwayat ini,
"Ini termasuk keindahan jawaban Saíd ibnul Musayyab rahimahullah. Dan ini merupakan senjata ampuh dalam membantah ahli bid'áh yang menganggap baik kebanyakan bid'áhnya dengan slogan bahwa itu adalah dzikir dan shalat! Lalu mereka mengingkari Ahlus Sunnah yang mengingkari perbuatan mereka, dan menuduh bahwa mereka(Ahlus Sunnah) mengingkari dzikir dan shalat!! Padahal mereka(Ahlus Sunnah) jesteru mengingkari penyelisihan mereka terhadap As-Sunnah(tuntunan Nabi shallallahuálaihi wa sallam) dalam berdzikir, shalat & yang semisalnya."
[Ilmu ‘Ushulil Bida’, hlm. 71—72]

Semoga ALLAH Subhanahu wa Taála memberikan hidayah kepada kaum muslimin untuk meniti jalan di atas As-Sunnah.
Wallahul Musta’an.

 

[jumatmajid]

terima kasih, perbincangan yg semakin menarik & membina, byk ilmu baru dipelajari...

kita selidik setiap berita yg kita terima, sebab kita tak tau samada orang tu fasik atau tidak selagi kita tak selidik. kalo beritanya benar, maka dia tak termasuk dalam orang fasik la.

ttg amalan majlis tahlil plak, kita selidik samada ianya ada contoh dari Nabi SAW, para sahabat, atau paling kurang diamalkan oleh imam 4 mazhab. Kalo takde, maka kita blh sure yg ianya bid'ah. itu pun dah cukup, tak perlu dihiraukan ulama yg cuba membela amalan yg langsung takde contoh dari Nabi SAW, para sahabat, hatta imam 4 mazhab pun.

bgimana pula dgn dalil dibwh ini, aderkah ia x blh menjlskan bhw hadis "setiap bid'ah itu sesat" mempyi maksud yg lain drpd yg sedara fhmi secara tersurat...

Dalil kenduri menjamu makan apabila berlaku kematian

1. Berkata Thawwus, bahawasanya segala orang yang mati itu difitnah akan mereka itu didalam kubur, didalam masa 7 hari. Maka adalah mereka itu ( Para Sahabat) suka bahawa memberi makan mereka itu ganti daripada mereka itu pada demikian itu hari.
   
   Berkata Imam Sayuti. Katanya : ( Kaanu Yastahibbu ) maknanya, “Adalah manusia buat mereka itu akan demikian itu pada zaman Nabi S.A.W, dan mengetahui ia dengan dia dan tidak engkar Nabi S.A.W atas dia (Al Hawi lil Fatawa juzu’2 m/s 377)
   
   
2. “Dan dari al-Ahnaf bin Qays, ia berkata : aku mendengar ‘Umar bin Khaththab ra mengatakan, seseorang dari Quraisy tidak akan masuk pada sebuah pintu kecuali manusia masuk bersamanya. Maka aku tidak memahami maksud dari perkataannya, sampai Umar di tikam kemudian memerintahkan kepada Shuhaib agar shalat bersama manusia dan membuatkan makanan hidangan makan untuk manusia selama tiga hari. Ketika mereka telah kembali dari mengantar jenazah, mereka datang dan sungguh makanan telah dihidangkan namun mereka tidak menyentuhnya karena kesedihan pada diri mereka. Maka datanglah sayyidina ‘Abbas bin Abdul Muththalib, seraya berkata : “wahai manusia, sungguh Rasulullah saw telah wafat, dan kita semua makan dan minum setelahnya, Abu Bakar juga telah wafat dan kita makan serta minum setelahnya, wahai manusia.. makanlah oleh kamu dari makanan ini, maka sayyidina ‘Abbas mengulurkan tanggan (mengambil makanan), diikuti oleh yang lainnya kemudian mereka semua makan. Maka aku (al-Ahnaf) mengetahui maksud dari perkataannya. Ahmad bin Mani telah meriwayatkannya dengan sanad didalamnya
   iaitu Ali bin Zayd bin Judaan”

Berkumpul dirumah keluarga si mati

1. hadits dari ‘Aisyah radhiallahu ‘anha "Bahwasanya apabila salah seorang anggota keluarganya meninggal dunia, maka berkumpullah para wanita. Kemudian mereka berpisah, kecuali keluarga dan orang-orang tertentu. Setelah itu, ia (‘Aisyah radhiyallahu ‘anha) menyuruh diambilkan seperiuk talbinah. Lalu dia memasak dan membuat tsariid. Kemudian dia menuangkan bubur talbinah tersebut di atasnya. Setelah itu, ia berkata: “Makanlah bubur ini! Sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Talbinah dapat menyegarkan hati orang yang sakit dan dapat menghilangkan sebagian rasa sedih” (HR. Bukhari no. 5101 dan Muslim no. 2216)
   
   
2. Telah tiba berita kepada sayyidina Umar bahawa beberapa wanita telah berkumpul di rumah simati dengan masing-masing menangisi khalid. lalu umar mengatakan biarkanlah mereka menangisi Abi Sulaiman (khalid bin walid) selama tidak meletakkan debu diatas kepala dan tidak membesarkan suaranya (HR Abu Daud)

zaman Nabi SAW ada kerusi, jadi bila hadis sahih berkenaan solat duduk, maka ianya termasuk duduk atas kerusi, duduk atas kuda, duduk atas unta, dan sebagainya.... adakah ini ijtihad atau qiyas? tidak, ini cuma pemahaman dari hadis.

sblm ini sedara mempertikaikan perkara2 spesifik spt tiada dalil bg susunan bacaan dlm majlis tahlil yg mana mmg hampir mustahil utk mendptkan dalilnyer...

tp apabila sy minta dalil yg menunjukkan secara spesifik "kerusi" sedara blh plak fhmi hadis duduk atas unta, atas kuda sbg duduk atas kerusi...

jika sedara blh berbuat demikian maka sy jg berhak utk berbuat perkara yg sama...

iaitu sy blh shj memahami hadis anjuran membaca yasin, bersedekah, mengucapkan tahlil, berkumpul di rmh jenazah sbg kebenaran menggabungkan semua perbuatan ini dlm majlis tahlil...

ada dalil tentang susunan saf. sila cari, ada.

perhatikan soalan sy ttg susunan saf, sy menyebutkan ttg membezakan saf llki dewasa & kanak2 llki, sdgkan dlm bacaan sy x pernah pd zmn Nabi Muhammad SAW perkara ini dilakukan...

jika dalil membezakan saf llki dewasa & perempuan dewasa, mmg ader, ttp dimana pula dalil yg membezakan perempuan dewasa & kanak2 perempuan...

jika ader dalilnyer sila tunjukkan jika x ader dalil aderkah amalan ini termasuk dlm "setiap bid'ah itu sesat"???...

Adakah tanda bacaan tersebut merubah atau menjauhkan umat zaman skrg kepada bunyi atau cara bacaan yg Nabi SAW ajarkan kepada para sahabat? adapun majlis tahlil, ianya telah menjauhkan umat zaman sekarang dari sunnah selepas kematian yg diajar Nabi SAW kepada para sahabat, dan mengingkari ijma sahabat berkenaan larangan berkumpul makan di tempat si mati, keran ianya merupakan meratapi yg dilarang Nabi SAW.

tanda bacaan x merubah atau menjauhkan umat zmn skrg dr bunyi & bacaan yg Nabi ajarkan...

tp ia menjauhkan umat zmn skrg dr cara tulisan Al-Quran sbgimana ia dilakukan di zmn Baginda...

jika semua perbuatan mesti berdsrkan dalil dr Al-Quran & hadis2 sehingga kpd susunan bacaan dlm majlis tahlil...

maka kenapa sedara x memberikan dalil dr Al-Quran & hadis yg membenarkan para ulama mengubah cara tulisan Al-Quran sebgimana ia dilakukan di zmn Baginda...

sedara x sepatutnyer mengamalkan double standard dlm hal ini, krn yg sy fhm pendirian sedara segala2nyer mesti berdsrkan dalil Al-Quran & hadis pd maksud yg tersurat...

ada. seorang lelaki pernah mengimamkan aishah RA ketika solat terawih dengan memegang mushaf.

Hadis Ummil Mukminin Aisyah RA bahwa dia pernah diimami oleh budaknya yang bernama Dzakwan dan dia membaca dari mushaf. (HR. Bukhari)...

first time terbaca hadis ini, terima kasih...

mic takde zaman Nabi SAW. setiap perkara duniawi adalah harus selagi tiada dalil yg mengharamkan, sebab Allah tak pernah lupa (mafhum hadis).

apabila mic digunakan utk melaungkan azan adakah ia hal duniawi atau ibadah???...

jika ibadah, maka mana dalilnyer yg membenarkan pembesar suara ketika melaungkan azan???...

disebabkan sedara mengungkit soalan bludream, maka mungkin sedara blh jawab soalan saya padanya: zaman Nabi SAW pun ada kematian. zaman mereka pun dah ada ayat2 alquran yg ada dalam tahlil tu. zaman mereka pun ada makanan untuk dihidangkan kepada tetamu. tapi, kenapa Nabi SAW x buat majlis tahlil? sila jawab.

dah di jwb dgn hadis2 yg diberikan oleh sedara Abbas di atas ...

sudah dijawab di post sedara abbas. atas dasar mengikut Nabi SAW seperti yg disuruh Allah dalam Al-quran, maka cukupkanlah diri dengan 100. jika tak dapat amal sampai 100, amallah semampu blh. Sekiranya Nabi SAW larang sesuatu, maka tinggalkanlah, jika Nabi SAW perintah sesuatu, maka ikutlah semampu kalian (mafhum hadis)

jwban sedara msh x jls pd sy, krn jika sedara mengatakan setiap ibadah mesti berdsrkan dalil Al-Quran & hadis pd maksud yg tersurat...

x ader kompromi lgsg bahkan sehingga susunan bacaan dlm majlis tahlil mesti ader dalil...

aderkah jika sy berzikir lbh atau kurang drpd yg ditunjukkan oleh Al-Quran & hadis maka adakah perbuatan sy termasuk dlm "setiap bid'ah itu sesat"...

bukti terawih awal malam, dilaksanakan satu imam, dilaksanakan dengan jumlah yg tetap, adalah dicontohi dari Nabi SAW; dan reason Nabi SAW tak teruskan terawih berjemaah setiap malam ada dalam 4 hadis di bawah:

1) Dari Abu Dzarr radliyallaahu ‘anhu ia berkata : Kami pernah berpuasa bersama Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam pada bulan Ramadlan. Tidaklah beliau shalat tarawih bersama kami hingga tersisa tujuh hari dari bulan tersebut. Saat itu baru beliau shalat bersama kami hingga berakhir/selesai pada sepertiga malam (yang pertama). Pada saat malam tersisa enam hari lagi, beliau kembali tidak shalat bersama kami. Ketika malam tersisa lima hari lagi, maka beliau shalat bersama kami hingga berakhir/selesai pada waktu tengah malam. Aku berkata : “Wahai Rasulullah, seandainya kita shalat kembali pada (sisa) malam ini ?”. Maka beliau menjawab : ”Sesungguhnya, seseorang yang shalat bersama imam hingga selesai, maka dihitung baginya shalat semalam suntuk”. Ketika malam tersisa empat hari lagi, beliau tidak shalat bersama kami. Namun ketika malam tinggal tersisa tiga hari, beliau mengumpulkan keluarganya, istri-istrinya, dan orang-orang yang ada; kemudian shalat bersama kami hingga kami khawatir tertinggal waktu falah. Aku pernah bertanya : ”Apa makna falah itu ?”. Beliau shallallaahu ’alaihi wasallam menjawab : ”Waktu sahur”. Kemudian beliau kembali tidak shalat bersama kami pada sisa malam di bulan Ramadlan tersebut.
Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 1375), At-Tirmidzi (no. 806) dan ia berkata : Hasan shahih, An-Nasa’i (3/83), Ibnu Maajah (no. 1327), Ahmad (5/163). Dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah (no. 2205) dan Ibnu Hibban (no. 2547).

sy andaikan sedara menggunakan hadis ini utk menjwb persoalan "bukti terawih awal malam"...

wlupon hadis ini mengatakan plg awal Nabi Muhammad SAW selesai solat tarawih adalah pd waktu tgh mlm...

sy blh terima dgn alasan solat Baginda sdh semestinya sgt pjg berbanding dgn solat kiter skrg...

jd jika mula solat di awal mlm sekali pun, selesainyer plg awal pon adalah pd waktu tgh mlm...

tp persoalan dr hadis ini, Baginda hanya mula berjemaah pd 7 hari terakhir, itu pon x sepenuhnyer, ader hari2 tertentu dlm 7 hari itu Baginda solat sendirian...

jd aderkah perbuatan Sayidina Umar RA mencukupkan sebln solat tarawih berjemaah itu x termasuk dlm "setiap bid'ah itu sesat"???...

jika x bid'ah maka berikan dalilnyer...

2) Disebutkan dalam Al-Muwaththa’ :

وحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ قَالَ أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَتَمِيمًا الدَّارِيَّ أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً قَالَ وَقَدْ كَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ بِالْمِئِينَ حَتَّى كُنَّا نَعْتَمِدُ عَلَى الْعِصِيِّ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ وَمَا كُنَّا نَنْصَرِفُ إِلَّا فِي فُرُوعِ الْفَجْرِ

Dan telah menceritakan kepada kami dari Maalik, dari Muhammad bin Yuusuf, dari As-Saaib bin Yaziid, bahwasannya ia berkata : ‘Umar bin Al-Khaththahab pernah memerintahkan Ubay bin Ka'b dan Tamiim Ad-Daariy mengimami orang-orang (shalat taraawih) dengan sebelas rakaat". As-Saaib berkata : "Imam membaca dua ratusan ayat, hingga kami bersandar di atas tongkat karena sangat lamanya berdiri. Dan kami tidak keluar melainkan di ambang fajar" [1/478 no. 271].

3) Dari Abu Salamah bin Abdirrahman bertanya kepada ‘Aisyah : “Bagaimana shalat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam di bulan Ramadlan ?”. Aisyah menjawab : “Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam tidak pernah shalat di bulan Ramadlan maupun di bulan selainnya lebih dari sebelas raka’at. Beliau shalat empat raka’at, kamu jangan menanyakan bagus dan panjangnya. Setelah itu shalat empat raka’at dan kamu jangan menanyakan bagus dan panjangnya. Kemudian beliau shalat (witir) tiga raka’at” (HR. Al-Bukhari no. 2013 dan Muslim no. 738; ini adalah lafadh Al-Bukhari).

jika Nabi Muhammad SAW & Sayidina Umar RA mengerjakan solat tarawih hanya 11 rakaat...

aderkah perbuatan mengerjakan solat tarawih hingga 20 rakaat itu termasuk dlm "setiap bid'ah itu sesat"???...

jika x bwkan dalilnyer...

4) Hadis sahih yg Nabi SAW khuatir solat terawih berjemaah diwajibkan.

jika Nabi Muhammad SAW sendiri khuatir dgn mengerjakan solat tarawih setiap mlm sehingga sebln penuh umatnyer akan menganggap ia adalah solat wajib...

maka adakah perbuatan Sayidina Umar RA memandai2 kuar perintah cukupkan sebln solat tarawih berjemaah x termasuk dlm "setiap bid'ah itu sesat"???...

jika x bid'ah berikan dalilnyer...

~~~~~~~~~~~~~

terima kasih terlbh dhl atas respon sedara nnt...