Salam saya ingin bertanya dari mana kah keyakinan saudara bahawa Umar mengubah/menambah solat terawih?. Jika berkaitan penetapan selama sebulan apa sumbernya Umar telah menetapkan selama sebulan berjemaah? semasa Umar mengumpul solat terawih berjemaah adakah ia bermula hari pertama kemudian diikuti selama sebulan?
وعليكم سلام ورحمة الله وبركاته
sedara blh rujuk atsar yg tlh diberikan sblm nih, tp takper sy ulang semula...
sebhgian drpd aper yg disenaraikan dah pon dinyatakan dlm atsar Sayidina Umar itu sendiri, perhatikan elok2...
Dan dari Ibnu Syihab dari 'Urwah bin Az Zubair dari 'Abdurrahman bin 'Abdul Qariy bahwa dia berkata; "Aku keluar bersama 'Umar bin Al Khaththob radliallahu 'anhu pada malam Ramadhan menuju masjid, ternyata orang-orang shalat berkelompok-kelompok secara terpisah-pisah, ada yang shalat sendiri dan ada seorang yang shalat diikuti oleh ma'mum yang jumlahnya kurang dari sepuluh orang. Maka 'Umar berkata: "Aku pikir seandainya mereka semuanya shalat berjama'ah dengan dipimpin satu orang imam, itu lebih baik". Kemudian Umar memantapkan keinginannya itu lalu mengumpulkan mereka dalam satu jama'ah yang dipimpin oleh Ubbay bin Ka'ab. Kemudian aku keluar lagi bersamanya pada malam yang lain dan ternyata orang-orang shalat dalam satu jama'ah dengan dipimpin seorang imam, lalu 'Umar berkata: "Sebaik-baiknya bid'ah adalah ini. Dan mereka yang tidur terlebih dahulu adalah lebih baik daripada yang shalat awal malam, yang ia maksudkan untuk mendirikan shalat di akhir malam, sedangkan orang-orang secara umum melakukan shalat pada awal malam. (Rujukan : Shahih Bukhari)
- Pd zmn Nabi Muhammad SAW tarawih dilaksanakan diakhir malam tetapi Saidina Umar RA melaksanakan diawal malam...
"...Dan mereka yang tidur terlebih dahulu adalah lebih baik daripada yang shalat awal malam, yang ia maksudkan untuk mendirikan shalat di akhir malam, sedangkan orang-orang secara umum melakukan shalat pada awal malam."
- Pd zmn Sayidina Umar RA tarawih dilaksanakan dengan satu imam sedangkan di zmn Nabi Muhammad SAW tidak dianjurkan begitu...
"...Umar memantapkan keinginannya itu lalu mengumpulkan mereka dalam satu jama'ah yang dipimpin oleh Ubbay bin Ka'ab..."
- Pd zmn Sayidina Umar RA tarawih dilaksanakan dengan jumlah rakaat yg tetap di zmn Nabi Muhammad SAW tidak dianjurkan sedemikian...
[tidak dinyatakan dlm atsar di atas]
- Pd zmn Nabi Muhammad SAW tarawih dilaksanakan secara berjemaah hanya utk bbrp mlm, ttp pd zmn Sayidina Umar RA ia dilaksanakan setiap mlm...
"...pada malam yang lain dan ternyata orang-orang shalat dalam satu jama'ah dengan dipimpin seorang imam..."
dinyatakan
"...pada malam yang lain dan ternyata orang-orang shalat dalam satu jama'ah dengan dipimpin seorang imam..."
oleh itu sy berpendpt bhw Sayidina Umar Al-Khattab yg memulakan solat tarawih sebln penuh secara berjemaah...
sdr mgkn shj akan mempertikaikan ketiadaan ayat yg jls utk menyokong pendpt tersbt...
takper itu hujah yg valid, wlupon begitu sedara perlu tahu jumlah solat tarawih berjemaah slps Nabi Muhammad SAW mmg dah melbhi jumlah yg ditunjukkan oleh Baginda spt dlm hadis di bwh...
so buktikan bhw aper yg Sayidina Umar Al-Khattab RA lakukan itu adalah sunnah & buktikan sy dah memfitnah beliau...
berikut adalah hadis yg diberikan oleh sdr gjoykamitake, ttg Nabi Muhammad SAW hanya solat tarawih pd 7 mlm terakhir secara berjemaah, tuh pon msh x sepenuhnyer...
Dari Abu Dzarr radliyallaahu ‘anhu ia berkata : Kami pernah berpuasa bersama Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam pada bulan Ramadlan. Tidaklah beliau shalat tarawih bersama kami hingga tersisa tujuh hari dari bulan tersebut. Saat itu baru beliau shalat bersama kami hingga berakhir/selesai pada sepertiga malam (yang pertama). Pada saat malam tersisa enam hari lagi, beliau kembali tidak shalat bersama kami. Ketika malam tersisa lima hari lagi, maka beliau shalat bersama kami hingga berakhir/selesai pada waktu tengah malam. Aku berkata : “Wahai Rasulullah, seandainya kita shalat kembali pada (sisa) malam ini ?”. Maka beliau menjawab : ”Sesungguhnya, seseorang yang shalat bersama imam hingga selesai, maka dihitung baginya shalat semalam suntuk”. Ketika malam tersisa empat hari lagi, beliau tidak shalat bersama kami. Namun ketika malam tinggal tersisa tiga hari, beliau mengumpulkan keluarganya, istri-istrinya, dan orang-orang yang ada; kemudian shalat bersama kami hingga kami khawatir tertinggal waktu falah. Aku pernah bertanya : ”Apa makna falah itu ?”. Beliau shallallaahu ’alaihi wasallam menjawab : ”Waktu sahur”. Kemudian beliau kembali tidak shalat bersama kami pada sisa malam di bulan Ramadlan tersebut.
Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 1375), At-Tirmidzi (no. 806) dan ia berkata : Hasan shahih, An-Nasa’i (3/83), Ibnu Maajah (no. 1327), Ahmad (5/163). Dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah (no. 2205) dan Ibnu Hibban (no. 2547).
so dr sunnah maner yg Sayidina Umat Al-Khattab ikuti sehingga membenarkan beliau memerintahkan solat tarawih secara berjemaah sehingga cukup sebln...
jwb jg soalan ttg bacaan dlm solat tarawih kiter, Baginda & Sayidina Umar Al-Khattab solat tarawih berjemaah dgn bacaan yg pjg2...
kendian sdr akan bidas lg dgn hujah dibwh...
Dalam hadith juga Nabi ingin sekali melaksanakan solat terawih berjemaah selama sebulan tetapi terhalang kerana khuatir diwajibkan, Umar benar kerana meneruskan sunnah yg terhalang semasa hidupnya Nabi.
utk hujah sdr di atas sy ader dua hujah bidasan spt dibwh...
- andaikan shj Sayidina Umar Al-Khattab RA x pernah memerintahkah utk solat tarawih berjemaah selama sbln penuh & amalan ini diperkenalkan oleh ulama lain...
aderkah sdr berani mengatakan amalan sedemikian sbg bid'ah dhalalah yg akan pasti menyebbkan pengamalnyer masuk neraka???
- isu ini jg sy dah respon sblm ini kat sedara gjoykamitakebhw hadis itu x ader kater bhw slps wafatnyer Baginda maka Sayidina Umar Al-Khattab RA dibenarkan solat tarawih berjemaah sebln penuh...
menggunakan jln hujah sedara gjoykamitake & sedara jejantas sendiri, di mana kedua2 mrk mengatakan bhw...
"dgn tiadanyer dalil bhw majlis tahlil pernah dilakukan pd zmn Nabi Muhammad SAW maka ia x seharusnyer dilakukan pula slps zmn Baginda"...
skrg sy ubah hujah di atas utk disesuaikan dgn isu tarawih jika...
"dgn tiadanyer dalil membenarkan solat tarawih berjemaah melbhi dr jumlah mlm yg ditunjukkan oleh Baginda maka ia x seharusnyer dilakukan pula slps drpd zmn Baginda"...
skrg sdr lihat sendiri naper mrk x mahu membincangkan perkara2 selain drpd bid'ah tahlil krn logik yg mrk gunerkan akan memerangkap diri sendiri...
pd isu tahlil mrk katakan bid'ah dhalalah krn x pernah dilakukan pd zmn Nabi Muhammad SAW...
tp pd solat tarawih mrk x berani utk mengatakan bid'ah wlupon bbrp perkara jg x pernah dilakukan pd zmn Baginda...
Berkaitan rakaat ada hadith yg lemah mengatakan terawih 20 rakaat dan hadith yg kuat 11 rakaat, berdasarkan riwayat Yazid bin Khasifah dan mentakwilkan bahawa ada hari Umar memerintahkan 11 rakaat dan ada hari pula yang diperintahkan
Bilangan rakaat banyak khilaf payah nak dipastikan mana yg benar.
Berikut fatwa dari Arab Saudi:
“Tiada menjadi salah untuk menambah lebih dari sebelas kerana Nabi s.a.w tidak pernah menghadkannya sedikit pun. Bahkan apabila ditanya tentang solat malam baginda menyebut: “Dua rakaat, dua rakaat (secara dua rakaat setiap solat), jika seseorang kamu bimbang masuk waktu subuh, maka solatlah satu rakaat sebagai witir kepada apa yang telah dia solat sebelum” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim). Dalam hadis ini baginda tidak menghadkan sebelas atau selainnya. Ini menunjukkan ada keluasan dalam solat malam pada Bulan Ramadan atau selainnya”. (Fatawa al-Lajnah al-Daimah, 7/195, Riyadh: Riasah Idarah al-Buhuth).
Harap dapat kongsikan pendapat saudara..
persoalan jumlah rakaat sy dah katerkan sblm ini sy dah jumpa dalilnyer, so dah takder isu dlm hal ini...
takder masalah ttg bilangan rakaat, sy pon dah jumper dalilnyer bg setiap jumlah rakaat...
~~~~~~~~
sy hampir terlupa utk menambah berkenaan isu qunut pd rakaat solat witir pd bln Ramadhan...
dr bacaan sy, sebenarnyer x pernah ader dalil yg sahih mengatakan Nabi Muhammad SAW membaca qunut pd rakaat akhir solat witir...
jd dr mana dtgnyer perbuatan ini jika bkn diada2kan oleh para shbt slps kewafatan Baginda, buktinyer ader pd atsar2 di bwh...
Abu Dawud said, “Ahmad b. Muhammad b. Hanbal < Muhammad b. Bakr < Hisham < Muhammad [Ibn Sirin] < some of Muhammad’s colleagues that Ubayy b. Kab led the people in Ramadan while he would make qunut during the second half.” (Sunan Abi Dawud 2/621) And, Bayhaqi related it via Abu Dawud. (al-Sunan al-Kubra 2/701) There is an unknown element in the isnad because “Muhammad’s colleagues” are unnamed.
Ibn Khuzaymah said, “Rabi b. Sulayman al-Muradi < Abd Allah b. Wahb < Yunus < Ibn Shihab < Urwat b. al-Zubayr < Abd al-Rahman b. Abd al-Qari (during Umar’s caliphate while Zayd b. al-Arqam was treasurer) that Umar went out one night during Ramadan. Abd al-Rahman b. Abd al-Qari went out with him. Then, he went by a mosque and the people inside were in separated groups; one man praying by himself while another had a group praying with him. Then, Umar said, ‘By Allah, I think that if we gathered these behind one reciter, that would be better.’ Thereafter, Umar became determined on that and commanded Ubayy b. Kab that he stand with them in Ramadan. Then, Umar went out to them while the people were praying with the reciter; so Umar remarked, ‘What an excellent innovation it is. And, that which you overlooked is better than what you were doing.’ The people would stand during the first-[half], and curse the disbelievers [qunut] during the [second]-half.” (Sahih Ibn Khuzaymah 2/155)
Imam Malik related something similar. (al-Muwatta 1/171) And, he related from Araj who mentioned, “I did not encounter the people during Ramadan besides while they were cursing the disbelievers.” (Ibid, 1/172) Baji commented, “He intends ‘the people’ to mean the Prophetic Companions. The meaning is that they were making qunut during Ramadan by cursing the disbelievers. And, the place of qunut is witr.” He continued, “And, there is no disagreement that qunut is intended, in particular to the second-half.” (al-Muntaqa Sharh al-Muwatta 2/152) In Tanwir al-Hawalik, Suyuti followed Baji. Ibn Khuzaymah related the wording, “cursing the disbelievers during the [second]-half,” like what has been already mentioned. (Sahih Ibn Khuzaymah 2/155)
Ibn Khuzaymah stated, “The highest narration that is preserved pertaining to qunut in witr is regarding Ubayy b. Kab during Umar’s caliphate. It is mawquf [a narration originating from a Prophetic Companion] that they were making qunut after the first-half of Ramadan.” (Ibid, 2/154)
soalan sy aderkah qunut witir ini merupakan perkara bid'ah, jika yer, aderkah ia bid'ah dhalalah???...
seterusnyer jika bid'ah dhalalah aderkah sedara berani kater para shbt Baginda ini mengajar perkara sesat slps kewafatan???...
camner plak dgn sedara, aderkah sedara mengatakan tahlil itu bid'ah krn x dilakukan oleh Baginda ttp dlm masa yg melakukan bid'ah2 yg lain spt sdr jejantas & gjoykamitake???...
