ISU TAHLIL ARWAH

[jumatmajid]

Bukan saya memutuskannya tuan ... Hadith dah ada ... so terpulang pada tuan ler nak memutuskan bagaimana ...

Tuan download rujukan saya beri tuh dan baca sendiri .. so tuan buat penilaian sendiri .. x perlu org lain yang menilainya... Cara tersebut lebih baik ...

Terpulang pada tuan ler nak nilai saya jumud ker apa ker ... hanya diri tuan saja yang tau apa kedudukannya..

Ini yang saya petik dari http://www.islam.gov.my/sites/default/files/e-penerbitan/jilid_1.pdf

So tuan baca ler sendiri

Sila perhatikan ayat ini "Perbuatan Haram tersebut di kongsi oleh semua yang menjemput dan yang makan kenduri tersebut"

pertama sy x kater sdr jumud, fhm elok yg sy tulis...

yg sy kater adalah jika sdr x memberikan respon kpd post sy ttp hanya mengulang2 soalan maka perbincangan akan jd jumud...

skrg sedara dah memberikan kitab Al-Umm, Imam Syafie spt yg sy minta dr awal lg...

barulah perbincangan blh berkembang & x jumud lg, kan elok cara berbincang mcm nih, perbincangan 2 hala...

sy tanyer sedara jwb, sdr tanyer sy jwb, adil & telus, takder ulang2 hujah yg dah lapuk...

~~~~~~~~~~~~~~~~~

berkenaan dgn kitab Al-Umm itu sy nak tarik perhatian sdr kpd ayat ini...

"Termasuk perkara bid'ah ialah perbuatan keluarga si mati mengadakan kenduri yang mereka namakan "sempena berlalu 40 hari" atau seumpamanya."

dua perkara perlu diperhatikan, iaitu "keluarga si mati" & "sempena berlalu 40 hari"...

"keluarga si mati" dah pon diberikan definisi nyer dlm post sy yg awal...

lihat pula pendpt Imam Al-Syirazi dlm Al-Muhazzab (المهذب)...

Abu Ishak Ibrahim Al-Syirazi, wafat pada 476 hijriah bersamaan 1083 masihi, beliau termasuk antara ulama’ yang agung dan mujtahid dalam mazhab Syafie...

"Disunatkan kepada kaum kerabat si mati dan jirannya membuat makanan kepada ahli si mati. (Isteri, Suami dan anak-anaknya), kerana diriwayatkan apabila Ja’far Bin Abu Thalib r.a terbunuh Nabi SAW bersabda: “Hendaklah kamu membuat makanan kepada ahli Ja’far, sesungguhnya telah datang kepada mereka perkara yang mengharukan mereka”. Imam Nawawi menyebut dalam kitab al-Majmu’ syarah kepada kitab al-Muhazzab, katanya: “Imam Syafie berkata di dalam kitab al-Mukhtasar: “Aku suka pada kaum kerabat si mati dan jirannya membuat makanan untuk ahli si mati, yang mengenyangkan mereka pada hari dan malamnya, kerana sesungguhnya perbuatan itu ialah sunat dan diamalkan oleh golongan yang baik-baik."​

yg dimaksudkan ahli si mati adalah suami, isteri & anak2 shj, so atuk, nenek, tok wan, pak mentua, mak mentua, sepupu sepapat, ipar duai x termasuk dlm kategori ahli keluarga dlm hal ini...

maka mrk yg x termasuk sbg ahli keluarga dlm hal ini x ader lrgan utk menyediakan makanan bg ahli keluarga & jg tetamu wlupon pd hari pertama kematian...

ttp of coz lbh afdhal jika para tetamu yg dtg menyediakan makanan utk ahli keluarga atau plg kurang x meminta dihidangkan mknan spt kater UAI...

sy nak tambah lg, jika sumbangan dr kaum kerabat & jiran tetangga melbhi drpd keperluan mknan keluarga si mati...

mlh dpt pula membantu menghilangkan kesedihan dgn membantu menyibukkan mrk dgn pelbgi kerja...

maka menurut Ustaz Idrus Ramli terangkatlah hukum makruh itu...

~~~~~~~~~~~~~~~

manakala "sempena berlalu 40 hari", spt yg sy dah kater sblm ini jika disandarkan kpd mana2 hari maka perbuatan itu akan menjd bid'ah...

krn hari itu x akan mampu memberik manfaat atau mudarat kpd keluarga mahu pon si mati sendiri...

sepatutnyer buat ajer majlis tuh utk bersedekah atas nama si mati bkn sbb dah 40 hari dier dah meninggal...

~~~~~~~~~~~~~~~

sy dah kater sblm nih, sy x pernah terbaca dimana2 yg Imam Syafie kater "majlis tahlil" secara umumnyer adalah di lrg spt kater sdr...

Imam Syafie dengan jelas menyatakan bahawa kenduri tahlil nih x boleh ...

skrg dgn sedara merujuk kpd teks yg sama maka betul lah pendpt sy krn yg di lrg adalah bbrp aspek dlm majlis tahlil...

yg menjd topik perbincangan kiter skrg adalah 2 aspek di bwh...

1. keluarga si mati [suami, isteri & anak2] menyediakan makanan...
   
   
2. menyandarkan majlis itu kpd hari tertentu & bkn utk niat sedekah...

of coz ader jg syarat2 lain, tp x terlalu penting utk di nyatakan di sini...

ttp jika semua aspek yg menjd lrgan ini ditiadakan dr majlis tahlil maka tiadalah bid'ah dlm majlis tahlil...

cth dah pon sy berikan dlm post yg awal...

bagus, nampaknyer pendirian sedara lbh terperinci berbanding pendirian glgan yg menentang majlis tahlil yg lain, krn sedara jls dimana letak masalah sebenarnyer...

sedara dah senaraikan masalah2 dlm majlis tahlil yg blh menybbkan ia menjd bid'ah, so jika semua perkara ini dpt dielakkan dlm majlis tahlil, aderkah ia msh menjd bid'ah???...

tentu sedara kater susah nak ubah, sy pon x kater senang nak ubah...

tp aderkah patut hanya krn masalah2 yg spesifik spt itu maka kiter keluarkan hukum umum bhw majlis tahlil adalah sesat???...

kiter ambil cth bgimana majlis fatwa mengeluarkan fatwa ttg menghadiri majlis perayaan kaum lain...

mrk x mengeluarkan hukum umum bhw menghadiri majlis perayaan kaum lain adalah haram...

ttp aper yg mrk lakukan adalah memberikan panduan yg spesifik, spt diharamkan menghadiri majlis perayaan kau lain jika ader unsur begitu & begini...

maka bg sy kaedah begini yg sepatutnyer digunapakai dlm menjatuhkan hukum kpd majlis tahlil...

 

[jejantas]

pertama sy x kater sdr jumud, fhm elok yg sy tulis...

yg sy kater adalah jika sdr x memberikan respon kpd post sy ttp hanya mengulang2 soalan maka perbincangan akan jd jumud...

skrg sedara dah memberikan kitab Al-Umm, Imam Syafie spt yg sy minta dr awal lg...

barulah perbincangan blh berkembang & x jumud lg, kan elok cara berbincang mcm nih, perbincangan 2 hala...

sy tanyer sedara jwb, sdr tanyer sy jwb, adil & telus, takder ulang2 hujah yg dah lapuk...

~~~~~~~~~~~~~~~~~

berkenaan dgn kitab Al-Umm itu sy nak tarik perhatian sdr kpd ayat ini...

"Termasuk perkara bid'ah ialah perbuatan keluarga si mati mengadakan kenduri yang mereka namakan "sempena berlalu 40 hari" atau seumpamanya."

dua perkara perlu diperhatikan, iaitu "keluarga si mati" & "sempena berlalu 40 hari"...

"keluarga si mati" dah pon diberikan definisi nyer dlm post sy yg awal...



sy nak tambah lg, jika sumbangan dr kaum kerabat & jiran tetangga melbhi drpd keperluan mknan keluarga si mati...

mlh dpt pula membantu menghilangkan kesedihan dgn membantu menyibukkan mrk dgn pelbgi kerja...

maka menurut Ustaz Idrus Ramli terangkatlah hukum makruh itu...

~~~~~~~~~~~~~~~

manakala "sempena berlalu 40 hari", spt yg sy dah kater sblm ini jika disandarkan kpd mana2 hari maka perbuatan itu akan menjd bid'ah...

krn hari itu x akan mampu memberik manfaat atau mudarat kpd keluarga mahu pon si mati sendiri...

sepatutnyer buat ajer majlis tuh utk bersedekah atas nama si mati bkn sbb dah 40 hari dier dah meninggal...

~~~~~~~~~~~~~~~

sy dah kater sblm nih, sy x pernah terbaca dimana2 yg Imam Syafie kater "majlis tahlil" secara umumnyer adalah di lrg spt kater sdr...



skrg dgn sedara merujuk kpd teks yg sama maka betul lah pendpt sy krn yg di lrg adalah bbrp aspek dlm majlis tahlil...

yg menjd topik perbincangan kiter skrg adalah 2 aspek di bwh...

1. keluarga si mati [suami, isteri & anak2] menyediakan makanan...
   
   
2. menyandarkan majlis itu kpd hari tertentu & bkn utk niat sedekah...

of coz ader jg syarat2 lain, tp x terlalu penting utk di nyatakan di sini...

ttp jika semua aspek yg menjd lrgan ini ditiadakan dr majlis tahlil maka tiadalah bid'ah dlm majlis tahlil...

cth dah pon sy berikan dlm post yg awal...

so kalau tuan x buat perkara2 yang dinyatakan .. apa yang tuan risaukan ... Kalau sapa2 buat seperti yang x dibenarkan maka kena nilaikan ler balik ...

So tuan baca sendiri semua rujukan tuh dan nilai sendiri samada tuan pernah atau tidak melakukannya seperti yang dilarang.. kalo x pernah so x perlu risau ...

 

[citymall]

Zaman dulu sekitar tahun 60-an dan awal 70-an menjadi amalan mengambil upah
membaca al-Quran di kubur di sesetengah tempat, tapi amalan sedemikian telah terhapus kerana masyarakat telah faham kerana ia bid'ah dholalah.

Inilah tugas penguasa agama menjelaskan dan memberi penerangan yang mudah difahami oleh rakyat jelata bagaimana sepatutnya perlu dilakukan apabila ada kematian dan selepas kematian. Cetak kitab kecil cara beramal mengikut sunnah untuk menangani isu ini.

 

[jejantas]

Zaman dulu sekitar tahun 60-an dan awal 70-an menjadi amalan mengambil upah
membaca al-Quran di kubur di sesetengah tempat, tapi amalan sedemikian telah terhapus kerana masyarakat telah faham kerana ia bid'ah dholalah.

Alhamdullilah ramai dah termasuk saya mula menyedari adanya amalan2 yang merupakan perbuatan yang x dibenarkan walaupun ianya nampak seakan cantik dan menarik... Bila ada individu tertentu menegur sesuatu amalan tersebut ramai yang akan tuduh individu itu adalah wahabi .. padahal amalan tersebut x ada pun dalam mazhab shafie cuma kita aja yang x tau atau x mau ambil tau atau saja buat2 x tau ...

 

[jumatmajid]

Mmg kitab imam syafie.. Xde mslh.. X salah rasanya kan.. Kalu soal hari tu Mmg jelasle bidaah.... Cuma jika kitalah ade masa.. Apa kata kita Tanya org-org tua... Apa sbb 3,5,7.... Mgkn ade asbabnya.. Faham faham je le org dulu ilmunya.. Yg bukan bukan pun Ada...

nih sedikit sebyk dr pengalaman & pemerhatian sy semasa mak & ayah sy sendiri meninggal dunia...

sama ader selari dgn jwbn org tua2 sy x tau...

jwbn jujur sy, sy x tahu, jwban sy hanya berdsrkan logik akal jer...

1. alasan pertama, dgn kiraan hari yg tetap mudah utk jiran2, shbt handai, sedara mara tahu bila majlis tahlil seterusnyer akan diadakan...
   
   sbb masa dulu2 takder telepon nak ingatkan shbt handai, sedara mara yg jauh2 bila majlis tahlil seterusnyer akan di adakan, so msg2 ler kena ingat sendiri...
   
   
2. alasan kedua, bkn semua sedara mara & shbt handai dpt dtg menziarah keluarga jenazah pd hari pertama kematian..
   
   kemgknan ader yg terpaksa dtg slps 3 atau 7 hari utk selesaikan urusan sendiri terlbh dhl sblm blh berziarah, jika pd zmn dhl dgn pengangkutan yg sgt sukar, alasan ini lbh kukuh...
   
   mlh mgkn ader jg sedara mara & shbt handai yg hanya mendpt berita slps seminggu kematian sedara mrk, maka dier msh berpeluang utk berziarah pd majlis tahlil hari ke-30...
   
   
3. alasan ketiga, mudah utk sedara mara serta jiran2 terdekat menyediakan hidangan kpd tetamu yg dtg serentak sbg menghormati tamu...
   
   takder lah pagi dtg sorang berziarah, petang dtg lg, mlm dtg lg 2-3 org, esok pon sama, lusa pon sama, tulat pon sama, spi berminggu2 mcmt tuh...
   
   letih ler keluarga jenazah nak lyn tetamu yg berziarah utk mengucapkan takziah & berdoa utk jenazah...
   
   
4. alasan keempat, jika jenazah berhutang kpd sesaper mudah ler utk si pemberi hutang menyatakan sama ada dier halalkan shj hutang tuh atau pon dier minta dibyr...
   
   dgn kehadiran rmi sedara mara & shbt handai, blh ler mrk menjd saksi sama ader betul si jenazah berhutang dgn si pemberi hutang...
   
   jika hutang dibyr pd ketika itu pula, rmi ler yg menjd saksi bhw hutang jenazah dah pon selesai, so tiada tuntutan lain blh dibuat dikemudian hari...

tujuan majlis tahlil plak aderlah utk mendoakan kesejahteraan jenazah dgn bacaan2 tertentu spt dlm dalil2 yg tlh diberikan...

wlu bgimana pon jika ader yg kater majlis tahlil itu wajib, sy sendiri pon akan kater itu bid'ah...

 

[jumatmajid]

so kalau tuan x buat perkara2 yang dinyatakan .. apa yang tuan risaukan ... Kalau sapa2 buat seperti yang x dibenarkan maka kena nilaikan ler balik ...

So tuan baca sendiri semua rujukan tuh dan nilai sendiri samada tuan pernah atau tidak melakukannya seperti yang dilarang.. kalo x pernah so x perlu risau ...

sy sendiri x risaukan aper2...

tp aper yg menyebbkan sy x puas hati adalah bila rmi yg mengeluarkan pendpt secara umum bhw "majlis tahlil adalah dilrg"...

semuanyer dgn alasan hadis kater "setiap bid'ah itu sesat" & Imam Syafie kater dilrg...

sdgkan bid'ah yg sesat & dilrg itu adalah aspek2 tertentu dlm majlis itu shj spt yg disenaraikan oleh Imam Syafie dgn jls...

sbb tuh dr awal perbincangan dgn sedara sendiri, dgn sdr gjoykamitake, dgn sdr bahas17, dgn sdr zizoul91 lg...

permintaan sy adalah tunjukkan amalan maner yg sebenarnyer membw kpd bid'ah...

skrg setlh sdr membwkan kitab Al-Umm dr Imam Syafie baru ler jls maksud sy...

sbb tuh dlm perbincangan asasnya adalah 2 hala bkn 1 hala, baru berkembang perbincangan & insya'allah kiter akan lbh jls...

 

[jumatmajid]

Zaman dulu sekitar tahun 60-an dan awal 70-an menjadi amalan mengambil upah
membaca al-Quran di kubur di sesetengah tempat, tapi amalan sedemikian telah terhapus kerana masyarakat telah faham kerana ia bid'ah dholalah.

Inilah tugas penguasa agama menjelaskan dan memberi penerangan yang mudah difahami oleh rakyat jelata bagaimana sepatutnya perlu dilakukan apabila ada kematian dan selepas kematian. Cetak kitab kecil cara beramal mengikut sunnah untuk menangani isu ini.

msh berlaku pd keluarga sy sendiri pd thn lps...

pak mentua pak teh sy meninggal dunia...

mak teh pon upah org ngaji Al-Quran spi khatam...

tp kat rmh ajer lah, bkn kat kubur...

org yg diupah tuh blh demand plak byrannyer...

pergh masalah betul klu dah kurang fhman agama nih..

niat baik, tp cara dah slh...

 

[jejantas]

sy sendiri x risaukan aper2...

tp aper yg menyebbkan sy x puas hati adalah bila rmi yg mengeluarkan pendpt secara umum bhw "majlis tahlil adalah dilrg"...

semuanyer dgn alasan hadis kater "setiap bid'ah itu sesat" & Imam Syafie kater dilrg...

sdgkan bid'ah yg sesat & dilrg itu adalah aspek2 tertentu dlm majlis itu shj spt yg disenaraikan oleh Imam Syafie dgn jls...

sbb tuh dr awal perbincangan dgn sedara sendiri, dgn sdr gjoykamitake, dgn sdr bahas17, dgn sdr zizoul91 lg...

permintaan sy adalah tunjukkan amalan maner yg sebenarnyer membw kpd bid'ah...

skrg setlh sdr membwkan kitab Al-Umm dr Imam Syafie baru ler jls maksud sy...

sbb tuh dlm perbincangan asasnya adalah 2 hala bkn 1 hala, baru berkembang perbincangan & insya'allah kiter akan lbh jls...

Bila majlis tahlil semua org akan fhm bahawa ada kenduri,zikir atau baca yassin pada hari2 tertentu... Kalau awak buat bukan cam kebiasaan yg org buat so apa masalahnya... X perlu pening2 kepala pd istilah tersebut

 

[jumatmajid]

Bila majlis tahlil semua org akan fhm bahawa ada kenduri,zikir atau baca yassin pada hari2 tertentu... Kalau awak buat bukan cam kebiasaan yg org buat so apa masalahnya... X perlu pening2 kepala pd istilah tersebut

pengajarannyer jgn pandai2 buat kenyataan umum apabila yg dibincangkan adalah perkara yg khusus...

perbuatan sedemikan hanya membw kpd kekeliruan, perpecahan & fitnah kpd para ulama, Imam Syafie secara khusus dlm hal ini...

kenduri adalah perkara umum yg x dilrg, yg dilrg secara khusus adalah apabila ahli keluarga si mati yg terpaksa bersusah pyh & semakin bersedih semasa menyediakan kenduri...

yg dilrg secara khusus jg dalam mengadakan kenduri itu adalah apabila ia diadakan utk meratapi si mati...

berzikir adalah perkara umum yg x dilrg, yg dilrg adalah hhhmmmmmm [???? sy pon x tau aper yg dilrg]...

membaca yassin adalah perkara yg diglkkan agar dilakukan jika berlaku kematian, so takder masalah...

hari2 tertentu jg adalah perkara umum yg x dilrg, yg dilrg secara khusus adalah apabila kenduri disandarkan kpd hari2 itu seolah hari itu yg memberi manfaat & mudarat kpd si mati...

~~~~~~~~~~~~~~~

kesimpulannyer...

skrg jls bhw tiada istilah umum mengatakan "majlis tahlil adalah dilrg"...

yg dilrg adalah bbrp aspek khusus dlm majlis tahlil & semuanyer dah disenaraikan dgn lengkap oleh Imam Syafie...

dgn tiadanya aspek2 khusus ini maka takder lah majlis tahlil jatuh dlm bid'ah dhalalah...

 

[Luke]

Copy paste lagi. Kalau dah ada sorry. Sekadar perbincangan.

Dr Syeikh Yusof al-Qaradhawi menyatakan:
Di sana sebahagian ulama membahagikan bid'ah kepada: Hasanah dan Saiyi'ah. Manakala sebahagian dari mereka membahagikannya kepada lima bahagian, menurut pembahagian hukum-hakam syarak: Bid'ah wajib, sunat, makruh, haram dan harus/mubah.

Al-Imam al-Syathibi telah membahaskan masalah ini secara terperinci, dan ditengah-tengah beliau membahaskannya itu beliau berpendirian: Bahawa pembahagian ini adalah perkara yang direka-reka yang tidak ditunjukkan oleh mana-mana dalil syari'i pun, malah pembahagian itu sendiri saling bertolak-tolakan. Kerana hakikat bid'ah itu ialah sesuatu yang tidak ditunjuki oleh mana-mana dalil syarak, tidak juga oleh mana-mana nash syarak dan tidak dari qaedah-qaedahnya.

Kerana jika di sana terdapat suatu dalil syarak yang menunjukkan atas wajibnya sesuatu, sunat atau harus, mengapa pula perkara berkenaan dikatakan bid'ah (hasanah). Ia sebenarnya (bukanlah bid'ah hasanah) tetapi perkara berkenaan telahpun masuk di bawah keumuman amal yang diperintahkan atau perkara yang dibolehkan (membuat pilihan).

Akhirnya natijahnya adalah satu, kerana mereka mengatakan bahawa penulisan al-Quran, menghimpunkannya dalam satu mushaf, menyusun ilmu Nahu, Usul Feqh dan ilmu-ilmu Islam lain adalah sebagai bid'ah wajib dan sebagai fardu kifayah.Manakala sebahagian yang lain tidak bersetuju perkara-perkara di atas (penulisan al-Quran, menghimpunkannya dalam satu mushaf, menyusun ilmu Nahu...) itu dinamakan sebagai bid'ah hasanah.

Kata mereka: "Pembahagian ini adalah pembahagian untuk bid'ah dari sudut bahasa sahaja. Yang kami kehendaki dengan bid'ah adalah bid'ah dari sudut syarak. Tentang perkara-perkara di atas, kami mengeluarkannya dari senarai bid'ah. Adalah tidak baik jika ia disebut sebagai sesuatu yang bid'ah.

Yang utama adalah kita berpegang kepada Hadis yang mulia; kerana hadis datang dengan lafaz berikut dengan terang dan nyata: "Maka sesungguhnya setiap bid'ah itu dholalah (menyesatkan)."Dengan keumuman lafaz hadis di atas, maka apabila dikatakan: "Setiap bid'ah itu dholalah" maka tidak perlulah kita katakan lagi: "bid'ah itu ada yang baik, ada yang keji, ada yang wajib, ada yang sunat dan seterusnya...." Pembahagian sebegini adalah tidak perlu.Apa yang benar ialah, bahawa kita katakan apa yang telah disabdakan oleh s.a.w. di dalam hadisnya: "Maka sesungguhnya setiap bid'ah adalah dholalah." Yang dimaksudkan adalah bid'ah sebagaimana yang telah ditahqiq oleh al-Imam al-Syathibi:

"Bid'ah ialah jalan di dalam agama yang direka-reka/diada-adakan." Iaitu yang tidak ada asal-usulnya dari syarak, tidak juga dari al-Quran, al-Sunnah, ijmak, qiyas, mashlahah mursalah dan tiada di kalangan fuqaha' yang menyatakan dalil mengenainya.Fatwa al-QardawiSumber: Islamonline.net*