ISU TAHLIL ARWAH

[jejantas]

.

Hujah 1: Niyahah sbg penghlg...

perhatikan penjlsan Ustaz Abu Yahya Badrusalam yg sdr berikan dlm post awal, beliau mengatakan pd minit 5.30 ringkasnyer spt berikut...

​

Isu kita adalah berkaitan bacaan AQ secara beramai di dalam Majlis Tahlil

Dalam isu Niyahah nih byk hadis telah melarang perbuatan tersebut. Apakah perkara ini merupakan asas bahawa Rasullulah, Sahabat, Ahlul Bait, Tabii serta Tabiiun tidak membuat Majlis bacaan Yassin atau Zikir beramai2 untuk si mayat? Asas tersebut saudara ambil dari mana? Adakah melalui andaian tuan semata2 atau ada asas dari mana2 pandangan Imam yang muktabar

Sesuatu perkara yang menjadi penghalang pada zaman Nabi jika ianya bermenafaat akan dilakukan pada zaman sahabat spt contohnya solat tarawih berjamaah .... solat nih pernah dilakukan oleh Nabi tetapi tidak sehingga 1 bulan ... bermakna Nabi pernah buat cuma ianya tidak cukup 1 bulan dan sahabat menjadikan ianya sehingga sebulan .. begitu juga ngan pengumpulan AQ ... pada zaman Nabi AQ dihafal dan juga ada ditulis di kulit2 binatang, kayu pelepah .. so zaman sahabat ianya dikumpulkan untuk menafaat umat islam seluruhnya seperti yang kita dapat sekarang

Tetapi ianya terlalu berbeza dengan bacaan yassin/AQ secara beramai2 untuk si mati ... tidak ada nas dalam hal ini samada pada zaman nabi, sahabat, ahlul bait, tabiin, tabiiun.. Jika ianya benar2 memberi menafaat kpd umat Islam dah tentu perkara ini dilakukan dalam zaman sahabat ataupun zaman tabiin atau zaman tabiiun...

so menggunakan alasan tersebut adalah tidak tepat ... apabila alasan pertama ini tidak boleh diterima maka alasan2 lain x perlu
nak diperbincangkan lagi...

Jika alasan Penghalang ini menjadikan sesuatu sebab Nabi x buat maka byk lagi perkara2 yang boleh menghalang Nabi melakukan semasa menyebarkan Syiar Islam ini pada zaman jahilliyah tersebut ... so ini bukanlah alasan yang kuat untuk digunakan kenapa Nabi, sahabat, ahlul bait, tabiin, tabiun x buat...​

 

[abbas]

Itu pengangan saya tuan

Tidakkah itu menunjukkan tuan ini berilmu tinggi sebab mampu melemahkan pendapat ulama dan dalam masa yang sama menguatkan pendapat ulama yang lain

sepatutnya kita boleh menerima pendapat ulama tetapi dalam masa yang sama tidak merendah-rendahkan pendapat ulama yang lainnya. Berlapang dadalah

 

[jejantas]

Tidakkah itu menunjukkan tuan ini berilmu tinggi sebab mampu melemahkan pendapat ulama dan dalam masa yang sama menguatkan pendapat ulama yang lain

sepatutnya kita boleh menerima pendapat ulama tetapi dalam masa yang sama tidak merendah-rendahkan pendapat ulama yang lainnya. Berlapang dadalah

saya hanya berpegang kepada yang saya yakini berdasarkan apa yang saya faham dan berdasarkan apa hujah individu tersebut Dan kaedah saya rasanya tidak ada masalah.. Kita kena faham juga ulamak bukan maksum dan kadangkala mereka juga boleh melakukan kesilapan

 

[jumatmajid]

Isu kita adalah berkaitan bacaan AQ secara beramai di dalam Majlis Tahlil

Dalam isu Niyahah nih byk hadis telah melarang perbuatan tersebut. Apakah perkara ini merupakan asas bahawa Rasullulah, Sahabat, Ahlul Bait, Tabii serta Tabiiun tidak membuat Majlis bacaan Yassin atau Zikir beramai2 untuk si mayat?

soalan sdr di atas memfokuskan kpd perbuatan membaca Al-Quran "beramai-ramai" & x memfokus kpd perbuatan "membaca Al-Quran" tu sendiri...

sy anggap sdr dah akui bhw Nabi Muhammad SAW & Imam Syafie mmg x pernah melrg membaca Al-Quran semasa kematian spt andaian sdr yg slh sblm nih...

sebenarnyer membuktikan naper seseorg x melakukan sesuatu tanpa dalil yg jls adalah sgt susah sekali...

tp sy akan cuber memberi jwban mengikut logik sy dgn memfokuskan kpd soalan "[naper] tidak membuat Majlis bacaan Yassin atau Zikir beramai2 untuk si mayat???" spt berikut....

hujah 1: baru keluar dr zmn jahiliah...

sy yakin niyahah adalah sbb utama mengapa x diglkkan berhimpun semasa kematian mlh termasuk utk membaca Al-Quran beramai2...

ini sdr sendiri akui dgn brp byk hadis yg dikeluarkan ttg perkara tersbt...

umat Islam ketika itu msh lg baru meninggalkan zmn jahiliah & msh byk amalan2 jahiliah yg perlu ditinggalkan...

maka apa shj perkara yg blh membawa umat Islam ketika itu kembali kpd amalan jahiliah akan ditegah oleh Nabi Muhammad SAW...

cth lain selain lrgan niyahah adalah lrgan bg glgan pompuan bersama menghantar jenazah ke kubur pd zmn awal Islam...

krn pd ketika itu sifat jahiliah msh kuat dimana pompuan yg menghantar jenazah ke kubur akan menjd sasaran lelaki utk tujuan jahat...

tegahan ini tlh ditarik blk oleh Nabi Muhammad SAW setlh kefhman agama semakin meningkat di klgan umat Islam...

tp dlm bab niyahah, pd pendpt sy di klgan msykt Arab mlh dlm byk msykt lain tegahan itu x pernah dibatalkan, melainkan msykt Melayu yg mmg takder niyahah...


hujah 2: para shbt manusia yg patuh sunnah...

para shbt adalah manusia yg sentiasa patuh kpd perintah Nabi Muhammad SAW...

maka apabila diperintahkan membaca yasin utk si mati sy pasti mrk dah membacanyer secara sendiri2 tanpa perlu diperingatkan...

mrk jg x perlu diberikan sebrg motivasi utk membaca Al-Quran selain drpd menghrpkan redha qjjl SWT semata2...

lain pula dgn kiter pd hari ini sentuh Al-Quran utk baca surah2 dr juzu' amma utk kebaikan diri sendiri sekali sehari pon susah...

inikan plak nak baca Yasin sendiri2 utk org lain, lg2 ler x bersemangat nak baca...

so sgt perlu lah kpd manusia zmn ini utk dikumpulkan & diberikan motivasi utk membaca yassin utk si mati...

sbb klu berhrp mrk akan baca yasin kat rmh msg2 utk si mati spi kucing bertanduk x akan adernyer...


hujah 3: berdakwah adalah fokus utama pd zmn Nabi Muhammad SAW...

si mati yg dikunjungi & dibacakan Al-Quran oleh para shbt & Nabi Muhammad SAW sendiri sdh pasti terdiri drpd org Islam, jd x perlu dispikan dakwah lg...

tp aper yg lbh penting drpd membacakan Al-Quran kpd si mati yg dah mati dlm keadaan Islam adalah utk membawa mrk yg msh hidup & blm tentu mati dlm keadaan Islam...

oleh itu x byk fokus diberikan utk duduk beramai2 membaca yasin mendoakan mana2 shbt yg meninggal dunia pd zmn Nabi Muhammad SAW...

betapa seriusnyer Nabi Muhammad SAW dlm menjlnkan dakwah sdr blh baca tafsir surah Abasa, 4 [klu x silap sy]...

dimana Baginda diberikan teguran oleh qjjl SWT krn x memberikan lynan yg krg baik kpd seorg shbt Abdullah ibn Al-Maktum...

krn ketika itu Baginda sdg sibuk berdakwah kpd para pembsr2 Quraisy...

slps ayat itu diturunkan Baginda tlh menunjukkan sikap yg sgt lemah lembut kpd Abdullah ibn Al-Maktum seorg shbt tua yg sdh hampir buta matanyer...


hujah 4: para shbt dr glgan Muhajirin & Ansar adalah glgan yg diredhai qjjl SWT...

disebutkan dgn jls dlm At-Taubah, 100 bhw glgan glgan Muhajirin & Ansar adalah glgan yg mendpt keredhaan qjjl SWT...

apa lg majoriti para shbt mati dlm keadaan syahid yg mana utk dimandikan, dikafankan, disembahyangkan pon x perlu, apa lg utk dibacakan Al-Quran...

maka adalah bkn keperluan utama utk mendoakan mrk dgn bacaan Al-Quran berbanding dgn kita pd zmn ini...
​

Asas tersebut saudara ambil dari mana? Adakah melalui andaian tuan semata2 atau ada asas dari mana2 pandangan Imam yang muktabar

semua pandangan yg sy x sebutkan nama mana ulama, ustaz mahu pon kitab adalah pandangan sy secara peribadi...

sy yakin sdr jg x tahu pasti naper Nabi Muhammad SAW x melakukan majlis tahlil pd zmn Baginda melainkan sdr jg membuat andaian semata berdsrkan hadis "setiap bid'ah itu sesat"...

andaian sdr ini dah pon dijwb dlm post asal sy bhw "setiap" dlm hadis itu blh dikhususkan jika terdpt dalil utk mengkhususkan...

~~~~~~~~~~~~~~~~

kesimpulan...

membuktikan mengapa seseorg x melakukan sesuatu adalah sgt sukar krn seringkali sbb2 mengapa x dilakukan itu x dijlskan pula...

begitu jg dlm hal naper majlis tahlil & membaca Al-Quran "beramai2" x dlakukan pd zmn Nabi Muhammad SAW...

wlu bgimana pon berdsrkan kefhman kiter kpd sejarah Islam bbrp perkara blh kiter buatkan andaian & bbrp perkara disokong pula oleh para ilmuwan...

sdr blh shj menolak pandangan peribadi mahupon pandangan ulama yg sy berikan dlm post sy, takder paksaan utk menerima mahu pon menolak...

 

[jejantas]

Tuan jumaat

Kalo tuan yakin perkara tersebut dibolehkan atas hujahan yg diberi maka tuan buat lah tetapi saya lebih suka buat sesuatu tuh berdasarkan nas yg jelas... Jika nabi x buat maka saya x akan buat kerana bagi saya ianya lebih baik dan kita amalkan tanpa rasa was2..

Hadis yg menyatakan akan terdapat perselisihan yg byk maka ikutlah sunnah nabi dan khalifah ar rasyidin dan gigitlah sekuat hati... Saya berpegang akan hadis ini disamping hadis apabila anak adam mati maka segala amalannya terputus kecuali amal jariah,ilmu yg bermenafaat dan doa anak yg soleh... Disamping itu ayat AQ suran an najm 39 spt yg dipegang oleh imam syafie... Atas perkara ini keyakinan saya tetap bacaan AQ secara beramai2 utk si mati tidak perlu dilakukan utk mengelakkan fitnah atau bidaah

Apabila dikata majlis tahlil maka ianya adalah perbuatan yg melibatkan kenduri, bacaan yassin beramai2 pd hari tertentu ... Itu yg difahami dan diketahui oleh semua org... Kalo awak buat tidak seperti itu ianya bukanlah majlis tahlil yg difahami oleh masyarakat umum... So majlis yg awak buat adalah terkeluar dari isu thread ini


Saya rasa ianya cukup utk diperhujahkan kerana tuan tetap dgn pendirian tuan dan saya terap ngan pendirian saya...

Semoga kita dirahmati allah hendaknya

 

[jumatmajid]

Sesuatu perkara yang menjadi penghalang pada zaman Nabi jika ianya bermenafaat akan dilakukan pada zaman sahabat spt contohnya solat tarawih berjamaah .... solat nih pernah dilakukan oleh Nabi tetapi tidak sehingga 1 bulan ... bermakna Nabi pernah buat cuma ianya tidak cukup 1 bulan dan sahabat menjadikan ianya sehingga sebulan .. begitu juga ngan pengumpulan AQ ... pada zaman Nabi AQ dihafal dan juga ada ditulis di kulit2 binatang, kayu pelepah .. so zaman sahabat ianya dikumpulkan untuk menafaat umat islam seluruhnya seperti yang kita dapat sekarang

ini betul krn perkara penghlg dah takder, maka para shbt blh meneruskan aper yg kemgknan bsr akan dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW sendiri...

ttp perlu diingat bhw dlm isu solat tarawih Baginda dgn jls mengatakan kebimbangannyer bhw solat tarawih akan diwajibkan kpd umatnyer...

maka apabila Baginda telah wafat ketiadaan wahyu memblhkan para shbt meneruskan hasrat tersbt...

ttp dlm isu menghimpunkan tulisan Al-Quran Baginda x pernah menyebutkan sebrg kebimbangan...

bermaksud para shbt menggunakan ijtihad mrk utk membenarkan tulisan Al-Quran di himpun dlm satu mushaf...

ini satu lg cth dimana ijtihad dlm perkara baru adalah dibenarkan sama spt membenarkan majlis tahlil apabila ia x lg melanggar syarak...

syarat2 majlis tahlil yg x melanggar syarak itu pula dah disebutkan satu persatu oleh Imam Syafie dlm kitab beliau...

Tetapi ianya terlalu berbeza dengan bacaan yassin/AQ secara beramai2 untuk si mati ... tidak ada nas dalam hal ini samada pada zaman nabi, sahabat, ahlul bait, tabiin, tabiiun.. Jika ianya benar2 memberi menafaat kpd umat Islam dah tentu perkara ini dilakukan dalam zaman sahabat ataupun zaman tabiin atau zaman tabiiun...

so menggunakan alasan tersebut adalah tidak tepat ... apabila alasan pertama ini tidak boleh diterima maka alasan2 lain x perlu
nak diperbincangkan lagi...

mmg berbeza krn penghlg utamanyer, i.e. nihayah, msh lg berterusan sehingga ke hari ini dlm byk msykt diserata dunia termasuk msykt Arab kecuali msykt Melayu...

Jika alasan Penghalang ini menjadikan sesuatu sebab Nabi x buat maka byk lagi perkara2 yang boleh menghalang Nabi melakukan semasa menyebarkan Syiar Islam ini pada zaman jahilliyah tersebut ... so ini bukanlah alasan yang kuat untuk digunakan kenapa Nabi, sahabat, ahlul bait, tabiin, tabiun x buat...

sy dah berikan 2 cth di mana 2 perkara yg menjd penghlg kpd Nabi Muhammad SAW utk melakukan sesuatu kekal sehingga hari ini...

1. Baginda ingin membina semula ka'abah agar sesuai dgn binaan asal Nabi Ibrahim AS...
   
   ttp terhlg krn bimbang umat Baginda yg baru shj meninggalkan zmn jahiliyah akan kembali kpd kekufuran...
   
   penghlg ini kekal sehingga hari ini apabila Imam Malik memberi nasihat kpd Khalifah Harun Al-Rasyid agar x meruntuh & membina semula ka'abah berdsrkan binaan asal Nabi Ibrahim...
   
   krn Imam Malik bimbang akan hilang kemuliaan ka'abah pada mata manusia & seterusnyer membawa kpd kekufuran...
   
   
2. Nabi Muhammad SAW membenarkan membaca Al-Quran kpd jenazah ttp Baginda x membaca Al-Quran beramai2 di rmh si mati...
   
   krn bimbangkan adat niyahah yg baru shj ditinggalkan oleh umat Islam zmn itu akan kembali...
   
   penghlg ini berterusan sehingga hari ini maka x ader cth dr para shbt sehingga imam mazhab yg mengglkan membaca Al-Quran di majlis takziyah atau al-julus...
   
   lbh2 lg semua para shbt, tabi'in, tabi' tabi'in & imam2 mazhab adalah berasal dr msykt Arab & bkn msykt Melayu...

jika sdr mempunyai cth lain sila bwkan ke dlm perbincangan agar kita blh kupas cth tersbt dgn teliti, sama ada benar perkara penghlg itu kekal hingga hari ini atau x...

 

[jumatmajid]

Tuan jumaat

Kalo tuan yakin perkara tersebut dibolehkan atas hujahan yg diberi maka tuan buat lah tetapi saya lebih suka buat sesuatu tuh berdasarkan nas yg jelas... Jika nabi x buat maka saya x akan buat kerana bagi saya ianya lebih baik dan kita amalkan tanpa rasa was2..

Hadis yg menyatakan akan terdapat perselisihan yg byk maka ikutlah sunnah nabi dan khalifah ar rasyidin dan gigitlah sekuat hati... Saya berpegang akan hadis ini disamping hadis apabila anak adam mati maka segala amalannya terputus kecuali amal jariah,ilmu yg bermenafaat dan doa anak yg soleh... Disamping itu ayat AQ suran an najm 39 spt yg dipegang oleh imam syafie... Atas perkara ini keyakinan saya tetap bacaan AQ secara beramai2 utk si mati tidak perlu dilakukan utk mengelakkan fitnah atau bidaah

Apabila dikata majlis tahlil maka ianya adalah perbuatan yg melibatkan kenduri, bacaan yassin beramai2 pd hari tertentu ... Itu yg difahami dan diketahui oleh semua org... Kalo awak buat tidak seperti itu ianya bukanlah majlis tahlil yg difahami oleh masyarakat umum... So majlis yg awak buat adalah terkeluar dari isu thread ini


Saya rasa ianya cukup utk diperhujahkan kerana tuan tetap dgn pendirian tuan dan saya terap ngan pendirian saya...

Semoga kita dirahmati allah hendaknya

adakah ini perbincanngan kiter akan berakhir di sini???...

baru jer mula rasa seronok krn sy x lg rasa perbincangan kiter hanya 1 hala...

aper pon semoga kita semua sentiasa dirahmati oleh qjjl SWT...

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

berkenaan dgn hadis "doa anak soleh" yg sdr pegang kukuh dgn fhm zahir semata2 itu...

nasihat sy pd sedara jd lah anak yg soleh utk kedua ibu bapa sdr & ajar lah anak2 sdr menjd anak yg benar2 soleh utk mendoakan sdr sepjg masa apabila sdr meninggal kelak...

krn selain sdr & anak2 sdr takder saper yg blh mendokan kesejahteraan ibu bapa sdr & sdr sendiri di alam kubur kelak...

mlh doa para jemaah dlm solat jenazah utk ibu bapa sdr & utk sdr jg x bermakna & sia2 shj wlupon doa itu jg berasal dr hadis sahih...

 

[jumatmajid]

--- sorry double posting ---

 

[citymall]

Jika tiada larangan khusus, tak salah kita buat walaupun Nabi tak buat.(bida'ah hasanah)
Masalah sekarang kita tanya diri sendiri kenapa kita buat apa yang Nabi tak buat, dan kita tak buat apa yang Nabi buat (sunnah), disitu macam ada something wrong. Menegakkan bida'ah hasanah dan melupakan sunnah. Contoh, lepas tahlil dan berdoa kenapa tak ikut sunnah semasa menjamu selera? Perkara nie selalu berlegar2 dalam kepala.

Adakah kita guna kayu sugi sebelum solat dan selepas makan?
Adakah kita berhenti menjamu selera sebelum kenyang?
Adakah kita tidur selepas balik kenduri mengikut sunnah?
Adakah keluar masuk tandas/bilik air kita ikut sunnah?
.... dan banyak lagi sunnah2 yang dilupakan, yang cuba dihidupkan kembali oleh Jamaah Tabligh.

 

[jejantas]

adakah ini perbincanngan kiter akan berakhir di sini???...

baru jer mula rasa seronok krn sy x lg rasa perbincangan kiter hanya 1 hala...

aper pon semoga kita semua sentiasa dirahmati oleh qjjl SWT...

Saya rasanya ia dah cukup utk diperbincangkan ... Biarlah warga lain menentukan utk diri masing2 ....