ISU TAHLIL ARWAH

[gjoykamitake]

Walaupun dah lari topik dari tahlil arwah
saya cuba jawap juga lah

Cuba lah berziarah ke kubur para Ulama

Contohnya kubur Imam Syaitibi pengarang kitab al ibtisom yang mana orang tertentu selalu merujuk untuk masalah bid'ah

Begitu juga dengan makam Imam Syafie

http://www.youtube.com/watch?v=vT6YdkXnWOM

begitu juga yang Imam-imam lain-lainnya

Bagaimana pula dengan makamnya Rasulullah SAW ?

Apakah Allah swt meredhaai pekara yang haram di kubur kekasihnya?

Bagaimana pula nak ittiba' Rasulullah dari segi makam? Bukankah Rasulullah SAW itu contoh teladan yang perlu diikuti seluruh cara hidupnya

Persoalannya, adakah para sahabat yg membina binaan pada kubur Rasullullah SAW tersebut? ataupun dibuat oleh orang2 yg jahil selepas zaman mereka? Kalo ikut persaksian imam syafie dalam al-umm, sure bukan para sahabat yg buat.

Muhammad bin Idriis Asy-Syaafi’iy rahimahullah berkata : "...Dan aku pun tidak pernah melihat kubur orang-orang Muhaajiriin dan Anshaar dikapur...."[Al-Umm, 1/316 – via Syamilah]

http://abul-jauzaa.blogspot.com/2012/02/membangun-kubur-adalah-larangan-nabi.html

Jika dikatakan "itu kubur muhajirin dan ansar, bukannya kubur Rasullullah SAW", maka saya nak bgtau yg perkuburan baqi tak jauh sgt dari Masjid Nabi. Mustahil imam syafie tak tau samada kubur Nabi SAW ada binaan atau tak. Jika ada, mesti beliau dah nukilkan dalam kitab beliau.

Begitu juga dengan binaan2 pada kubur2 imam yg lain. Adakah mereka yg suruh buat binaan tu? ataupun dibuat oleh orang2 yg jahil selepas zaman mereka? Kalo ikut pendapat imam syafie dalam kitab beliau, mustahil beliau yg suruh orang buat binaan pada kubur beliau..

 

[citymall]

Pasal binaan2 atas kubur elok buka thread lain.
Kita bincang pasal isu tahlil arwah dah la kat sini.
Boleh gitu?

 

[jumatmajid]

masalah berbincang sgn sedara nih ialah sdr x tau nak menjwb soalan satu persatu...

tp sedara menjwb dlm keadaan terputus2 sehingga kelihatan sedara seolah2 sengaja utk mengelak drpd menjwb setiap point secara spesifik...

akibatnyer hujah sdr yg dah dijwb, sdr ulang lg dlm post lain seolah2 soalan yg sama x pernah diberikan respon...

camner perbincangan akan berkembang jika soalan yg dijwb, jwban diabaikan & soalan diulang semula...

nih bkn kaedah perbincangan yg telus sebenarnyer, jika berterusan begini sy pon akan berbuat perkara yg sama iaitu mengabaikan respon sdr...

wlupon sy rasa perbuatan sedemikian bkn ler perbuatan seorg yg gentlman atau ringkasnyer x beradab...

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Tuan Jumaat Yang Dihormati

Kita pergi ke asas dulu...

1. Ayat AQ Surah An Najm 39 (yang merupakan pegangan Imam Syafie)

Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang melainkan(balasan) apa yang diusahakannya;

ayat ini ditafsirkan dgn baik oleh Abu Al-A'la Al-Maududi dlm tafsirnyer Tafhim Al-Quran spt dibwh, ringkasnyer beliau berkata spt berikut...

...However, this extreme point of view has been adopted by none among the followers of Islam except the Mu`tazilites. Only they take this verse in the meaning that one man's acts and deeds can in no case be beneficial for the other...

tafsir penuh beliau bg ayat di atas...

“That no bearer of burdens shall bear the burden of another. And that there is nothing for man but what he has striven for.

--[edited]---

Some other people regard these principles as concerning the Hereafter and raise the question whether, according to these principles, the deeds of one man can in some way be also beneficial for the other person, and whether the deeds of a person which he does for another person, or on his behalf, can be accepted from him, and whether it is also possible that a person may transfer the reward of his act to another. If the answer to these questions be in the negative the sending of spiritual rewards (isal thawab) for the dead and performing Hajj on behalf of another, would be inadmissible; even the prayer of forgiveness for the other person would be meaningless, for this prayer also is not the concerned person's own act and deed. However, this extreme point of view has been adopted by none among the followers of Islam except the Mu`tazilites. Only they take this verse in the meaning that one man's acts and deeds can in no case be beneficial for the other. On the contrary, the followers of the Sunnah are unanimous that the prayer of one man is beneficial for the other because it is confirmed by the Qur'an; however, they differ only in details, and not in principles, as to whether the sending of spiritual rewards for another and doing a good work on behalf of another is beneficial or not.

(1) The tern isal thawab means that after a person has performed a good act, he may pray to Allah to grant its rewards to another. In this regard, Imam Malik and Imam Shafe'i have expressed the opinion that the rewards of the pure bodily acts of worship, e.g, the Prayer, the Fasting and recitals of the Qur'an, etc. cannot reach the other person; however, the rewards of one's monetary acts of worship, e.g. charities, or Hajj, which is a combination of the monetary and bodily worships, can reach the other, for the principle is that one man's act should not be beneficial for the other. But since according to authentic Ahadith the rewards of charities can be conveyed and Hajj on behalf of another also can be performed, they admit the permissibility of conveying of rewards to the extent of this kind of the acts of worship only....

--[edited]---

These traditions provide a clear proof that so far as the compound acts of bodily and monetary worships are concerned, one can act on behalf of another. As for the purely bodily acts of worship, there are some Ahadith which prove the permissibility of acting on behalf of another in this kind of worship as well. For example, Ibn 'Abbas has related that a woman from the tribe of Juhainah asked the Holy Prophet: 'My mother had vowed to observe the Fast and she died without performing her vow. Now, can I observe the Fast on her behalf?" The Holy Prophet replied: "Observe the Fast on her behalf." (Bukhari, Muslim, Ahmad, Abu Da'ud). And Hadrat Buraidah's tradition that a woman asked concerning her mother: "She had one month's (according to another tradition two months') Fasts to observe; can I observe those Fasts on her behalf?" The Holy Prophet said that she could." (Muslim, Ahmad, Tirmidhi, Abu Da'ud). And Hadrat 'A'ishah's tradition that the Holy Prophet said: ¦If a person dies and he had some Fasts to observe, his guardian should observe those Fasts on his behalf." (Bukhari, Muslim, Ahmad). In the tradition related by Bazzar the Holy Prophet's words are to the effect: "If his guardian may so like, he may observe those Fasts on his behalf). " On the basis of these very traditions the Ashab al- Hadith and Imam Auza'i and the Zahiris have formed the view that one is permitted to perform bodily acts of worship also on behalf of the other. But Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Shafe'i and Imam Zaid bin 'Ali have given the ruling that a fast cannot be observed on behalf of a dead person, and Imam Ahmad, Imam Laith and Ishaq bin Rahawaih opine that this can be done only in case the deceased person might have so vowed but might not have been able to perform his vow. Those who oppose this give the argument that the reporters of the Ahadith, which prove its permissibility, have themselves given their rulings against it. Ibn 'Abbas's ruling has been related by Nasa'i, thus: "No one should offer a Prayer or observe a Fast on behalf of another." And Hadrat 'A'ishah's ruling, according to 'Abdur Razzaq, is: "Do not observe the Fast on behalf of your dead ones; feed (the needy) instead." The same has been related from Hadrat 'Abdullah bin 'Umar also by 'Abdur Razzaq that the Fast should not be observed on behalf of the deceased person. This shows that in the beginning it was permissible to perform acts of bodily worship on behalf of others, but the practice that became established in the end was that it was not permissible to do so; otherwise it was not possible that those who have reported these Ahadith from the Holy Prophet, should have themselves given rulings against them.​

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

2. Hadith Yang menyatakan

Daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu katanya,, Rasulullah SAW telah bersabda : Jika anak Adam meninggal, maka amalnya terputus kecuali dari tiga perkara, sedekah jariyah (wakaf), ilmu yang bermanfaat, dan anak soleh yang berdoa kepadanya.'' (HR Muslim).

ulangan jwban bg hujah sdr yg berulang2 jg...

4. Ianya bertentangan dengan ayat AQ Ayat An Najm 38 - 42 (dasar pendapat imama Syafie) dan Hadis “Jika seseorang meninggal dunia maka terputuslah pahala amalannya kecuali tiga perkara : anak shalih yang mendoakannya , sedekah jariyah dan ilmu yang bermanfaat .” (HR. Muslim)

jika sdr berpegang kpd ayat ini bulat2 maka byk ler hadis2 lain yg terpaksa diturunkan statusnyer dr sahih kpd dhaif krn percanggahan yg x blh dirungkaikan...

jika doa anak si mati yg soleh shj yg diterima doanyer oleh qjjl SWT jd naper Nabi Muhammad SAW memerintahkan kiter mendoakan jenazah...

mlh dlm solat jenazah sendiri ader doa sedemikian yg diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW...

jika hanya sedekah jariah si mati sblm meninggal dunia shj yg blh membantu meringankan azab di alam kubur...

jd naper Nabi Muhammad membenarkan seorg anak bersedekah sebuah kebun atas nama ibunyer, bkn ker itu perbuatan yg sia2...

ilmu yg bermanfaat x perlu diulas pjg lebar krn ia mmg jls ia perkara yg umum, x semestinyer si mati mesti jd cikgu, ustaz atau ulama...

jd kembali kpd soalan sy, aderkah sedara nak katerkan bhw Nabi Muhammad SAW memberikan ajaran yg bercanggah dlm hal ini, dlm satu hadis kater lain & dlm hadis lain kater lain plak???...

sy kater x, Nabi Muhammad SAW x mengajar perkara2 yg bercanggah, cumer kiter ajer yg x fhm maksud hadis Baginda...

lbh2 lg jika kiter hanya mengambil maksud zahir/tersurat sesebuah hadis, spt yg sdr lakukan skrg ini...

oleh krn pendirian sdr menjdkan hadis2 ini bercanggah, sy ingin mendgr penjlsan sdr bgimana sdr blh merungkaikan hadis2 ini agar ia x bercanggah antara satu dgn lain...

sila respon...

1. Sedangkan Al-Imam An-Nawawi rahimahullah menuliskan dalam kitab Riyadhush-Shalihin dalam judul: Doa untuk mayyit setelah dikuburkan dan berdiri di kuburnya sesaat untuk mendoakannya dan memintakan ampunan untuknya serta membacakan Al-Quran, menyebutkan bahwa Al-Imam As-syafi'i rahimahullah berkata, "Sangat disukai untuk dibacakan atasnya Al-Quran. Kalau sampai bisa khatam, tentu sangat baik." [Riyadhush-Shalihin, jilid 2, hlm. 126]

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

3. Perbuatan Nabi
Tidak ada

4. Perbuatan Sahabat
Tidak ada

5. Perbuatan Ahlul Bait
Tidak ada

6. Perbuatan Imam2 Muktabar
Pun tidak ada

ulangan jwban bg hujah sdr yg berulang2 jg...

1. Pertama nabi , para sahabat dan ahlul bait x pernah dilakukan

Nabi Muhammad SAW pernah perintahkan baca yasin kpd jenazah...

Nabi Muhammad SAW pernah perintahkan memberikan makan kpd tetamu...

Nabi Muhammad SAW perintah berikan mknan kpd keluarga si mati, i.e. suami, isteri & anak2...

tp x pernah lrg kaum kerabat & jiran2 terdkt turut memberi mkn kpd tetamu & org2 yg membantu mengurus jenazah...

mlh Nabi Muhammad SAW sendiri pernah menghadiri majlis mkn slps pengkembumian slps dijemput oleh wakil keluarga si mati...

Nabi Muhammad SAW membenarkan bersedekah atas nama si mati...

Nabi Muhammad SAW membenarkan sesaper pon utk menangisi si mati, ttp x membenarkan utk sesaper pon utk meratapi si mati...

Nabi Muhammad SAW mengajar mendoakan jenazah agar dipermudahkan semasa berada di alam kubur...

Nabi Muhammad SAW sendiri pernah bertahlil beramai2 bersama shbt utk memperingati qjjl SWT...

so soalan sy pula ader kah apabila bacaan yasin, bertahlil, berdoa, bersedekah dgn memberi mkn dihimpunkan di dlm satu majlis...

maka secara automatik semua amalan ini membawa kesesatan & menjd haram???...

sila respon...

2. Tiada nas yang sahih perkara yang seumpama ini nih boleh dilakukan kecuali kitab lama melayu serta ulamak tertentu menggunakan hadis2 lain yang tidak berkaitan secara qias dengan acara tahlil ini..

sdr kena lbh spesifik apabila mengatakan tiada nas, amalan mana yg tiada nas dlm majlis tahlil, setahu sy semuanyer ader...

aper yg tiada nas yg jls hanyalah perbuatan "menghimpunkan semua amalan ini dlm satu majlis"...

ttp spt yg tlh dibincangkan sblm ini "menghimpunkan semua amalan ini dlm satu majlis" bkn ibadah, yg ibadahnyer adalah amalan2 itu sendiri...

sama spt tulisan Al-Quran bkn ibadah, ttp yg ibadahnyer adalah membaca Al-Quran, sama spt azan menggunakan mic bkn ibadah tp yg ibadahnyer adalah azan...

so dimana bid'ahnyer majlis tahlil???...

sila respon...

3. Semua pendapat ulamak besar dan muktabar menyatakan ianya tidak boleh termasuk Imam Syafie

sy minta sdr berikan teks Imam Syafie yg sdr rujuk, krn x ader dlm bacaan sy yg Imam Syafie menyebutkan "majlis tahlil" secara spesifik...

aper yg sy tahu Imam Syafie melrg secara spesifik "keluarga si mati" memberikan mknan kpd tetamu krn perbuatan sedemikian adalah makruh...

aper yg dimaksudkan dgn "keluarga si mati" adalah "suami isteri & anak2 shj"...

manakala pak & mak mentua, sepupu sepapat, ipar duai, anak2, mak2 & bpk2 sedara, atuk nenek x termasuk dlm kategori "keluarga si mati" dlm hal ini...

aper lg jiran2 terdekat yg sudi membantu menyediakan makanan utk tetamu termasuk mrk yg membantu menguruskan & mengebumikan jenazah "keluarga si mati"...

jiran2 terdekat ini jls2 mmg takder kaitan lgsg dgn "keluarga si mati" melainkan sbg jiran yg perihatin & sedara sesama islam yg patuh ajaran agama...

so sekali lg dimana teks Imam Syafie yg kater majlis tahlil ini diharamkan???...

sila respon...

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

So bila kita lihat kepada semua perkara ini ... apa lagi yang kita perlu pertahankan??? Apakah kita mahu buat juga disebabkan oleh sebuah kitab Melayu lama ... Kalo pandang dari sudut majoriti pun menampakkan bahawa kita mengamalkan yang minoriti bukan majoriti...

Daripada item 1 hingga 6 kita lihat semuanya selari tetapi tiba2 kita pulak yang terkeluar dari keselarian tersebut ... bukankah ini perlu kita fikirkan dan kaji secara mendalam ...

bkn krn kitab itu maka majlis tahlil dilaksanakan, tp krn ia adalah al-urf [adat msykt setempat yg x melanggar syarak] & setiap satu amalan ader dalilnyer...

sdr pon spi ke hari ini x menjwb amalan maner dlm majlis tahlil yg membawa kpd bid'ah, asyik2 org lain menjwb soalan sdr tp sdr mengabaikan soalan org lain...

boring la plak terlibat dgn perbincangan camnih...

 

[citymall]

Kepada yang menyangka bahawa amalan tahlil dan kenduri arwah yang biasa dilakukan itu tidak bida'ah atau bida'ah hasanah dan boleh pahala, cuba datangkan 3 kitab mu'tabar yang menjadi dalil yang menyokong amalan ini.
- Nama Kitab
- Nama Pengarang

Silakan.

 

[jumatmajid]

Kepada yang menyangka bahawa amalan tahlil dan kenduri arwah yang biasa dilakukan itu tidak bida'ah atau bida'ah hasanah dan boleh pahala, cuba datangkan 3 kitab mu'tabar yang menjadi dalil yang menyokong amalan ini.
- Nama Kitab
- Nama Pengarang

Silakan.

blh spesifik aper maksud sedara "yang biasa dilakukan" tuh???...

jika sdr maksudkan tambahan2 manusia zmn skrg kpd kaifiyat yg ditrgkan dlm kitab Senjata Tuk Haji Dan Tuk Bilal mgkn sdr blh berikan cth spy lbh jls...

atau pon jika sdr nak kater kaifiyat yg diajar dlm kitab Senjata Tuk Haji Dan Tuk Bilal itu sendiri dah termasuk bid'ah dhalalah sila jlskan jg...

sy sendiri blm baca lg kaifiyat yg diajarkan dlm kitab tuh mcm maner, tp sy dah order dr Sykt. Jaffar Rawas [www.sjr.com.my]..

 

[citymall]

"Yang biasa dilakukan"

1) Selepas ditanam si mati, masing2 pulang ke rumah.
2) Tuan rumah si mati samada suami atau isteri sibuk menyediakan makanan dan minuman untuk majlis tahlil pada malam pertama, kedua dan seterusnya ...
3) Malam ketujuh keluarga si mati (tuan rumah) biasanya menyediakan makanan yang lebih berat dan lebih istimewa dari malam sebelumnya (malam penamat)
4) Dalam majlis tahlil ramai yang datang ke rumah ahli si mati untuk bertahlil (ratib) dengan susunan tertentu seperti yang terdapat dalam kitab2 kaifiat tahlil di akhiri dengan doa.
5) Menjamu selera yang dihidangkan oleh ahli keluarga si mati.
6) Kembali ke rumah masing2.
7) Hari ke-40 sekali lagi diadakan kenduri arwah (kadang2)
8) Hari ke-100 sekali lagi diadakan kenduri arwah (jarang2)

Jelas?

Saya tanya amalan sedemikian ada tak kitab mu'tabar yang anjurkan
- Nama kitab
- Nama pengarang

Selain dari kitab Senjata Tok Haji dan Tok Wali.
Terima kasih

 

[jumatmajid]

"Yang biasa dilakukan"

1) Selepas ditanam si mati, masing2 pulang ke rumah.

biasa utk jiran sekampung, tp sedara mara dkt & jiran2 seblh rmh akan bantu utk sediakan jamuan majlis tahlil mlm pertama...

2) Tuan rumah si mati samada suami atau isteri sibuk menyediakan makanan dan minuman untuk majlis tahlil pada malam pertama, kedua dan seterusnya ...

tempat sy yg biasanyer sedara2 & jiran terdkt jer yg tlg sediakan mknan...

isteri atau anak2 si mati pompuan cumer tlg tunjuk periuk belanga kat maner jer & x diajak ke dapur jika mrk lbh suker memencil diri, klu mrk sendiri nak tlg masak2 x plak dilrg ...

klu mrk memencil diri pon itu cumer hari pertama & kedua jer, mrk sendiri pon x thn duk terperap dlm bilik & perlu sibuk kan diri utk melupakan kesedihan...

klu suami atau anak2 llki mmg x terlibat dlm masak memasak nih ler, plg dahsyat pon tlg jaga api, selalunyer lepak merokok jer...

ttg budget utk kenduri, masa mak ayah sy meninggal anak2 yg cover semua perbelanjaan semuanyer dgn niat bersedekah...

harta peninggalan mak ayah hanya dibincangkan slps selesai semua majlis kenduri tahlil 3 hari sblm adik beradik nak blk rmh msg2...

ttg keluarga lain sy x blh nak kater aper, sbb sy x terlibat dgn hal ehwal dlman mrk...

3)Malam ketujuh keluarga si mati (tuan rumah) biasanya menyediakan makanan yang lebih berat dan lebih istimewa dari malam sebelumnya (malam penamat)

masa mak ayah sy meninggal, slps 3 hari kami sambut kat rmh msg2 jer...

ader yg bg duit kat masjid jer utk bacakan tahlil arwah...

ader gak yg buat majlis tahlil kat rmh jemput org masjid dtg...

ader yg x buat aper2 pon...

rata2 kat kg sy dah mcm tuh skrg begitu jg tmn perumahan yg sy duk skrg...

pokoknyer terpulang kpd kesenangan msg2 & bg adik beradik kami sentiasa diniatkan sedekah atas nama mak & ayah...

4) Dalam majlis tahlil ramai yang datang ke rumah ahli si mati untuk bertahlil (ratib) dengan susunan tertentu seperti yang terdapat dalam kitab2 kaifiat tahlil di akhiri dengan doa.

biasa, lbh tersusun & bermanfaat majlisnyer, bkn setkt dtg borak2, isap rokok & blk rmh...

5) Menjamu selera yang dihidangkan oleh ahli keluarga si mati.

biasa adat org Melayu, jamu org yg dtg, aper lg klu dah tlg doakan utk keluarga kiter yg dah meninggal dunia, lg2 ler kiter nak tunjukkan penghargaan kiter...

dlm adat nih x perlu nak kaitkan dgn kematian pon klu diniatkan mengikut sunnah & ikhlas kpd qjjl SWT ajer dah dpt pahala...

6) Kembali ke rumah masing2.

biasanyer jiran2 blk rmh msg, ttp sedara dkt spt makcik, pakcik, atuk, nenek, mgkn lepak kat rmh 2-3 hari klu ader masa utk bantu sediakan jamuan...

7) Hari ke-40 sekali lagi diadakan kenduri arwah (kadang2)
8) Hari ke-100 sekali lagi diadakan kenduri arwah (jarang2)

kami adik beradik mcm kat atas yg sy dah trgkan, ikut kesenangan msg...

tp kami adik beradik sentiasa diingatkan agar menghadiahkan bacaan yasin kpd mak & ayah, biasanya mlm jumaat ler, baca rmi2 kat masjid...

Jelas?

Saya tanya amalan sedemikian ada tak kitab mu'tabar yang anjurkan
- Nama kitab
- Nama pengarang

Selain dari kitab Senjata Tok Haji dan Tok Wali.
Terima kasih

takder kitab lain selain dr kitab Senjata Tok Haji Dan Tok Bilal rasanyer...

so ader yg biasa pd sedara, x biasa pd sy & begitu gak seblknyer...

dah confirm bid'ah dhalalah ker nih???...

 

[citymall]

Berilah peluang kepada mereka mencari dan mengemukakan kitab2 muktabar yang menggalakkan atau membolehkan atau mengatakan ia bidaah hasanah untuk mengadakan majlis tahlil seperti yang dilakukan oleh kebanyakan masyarakat kita dari dahulu hingga ke hari ini selain dari kitab Senjata Tok Haji dan Tok Wali.

 

[jejantas]

Tidak ada sandaran pun kenapa tahlil perlu buat pd hari ke3,7,40 hingga 100 hari. Sandaran hanya pd andaian penulis kitab terdahulu ajer dan menyerupai agama hindu ... Zaman dahulu kita leh faham ler sbb maklumat terlalu terhad ... So apa yg dikatakan oleh individu tertentu yg mereka rasa alim maka mereka ikut ajer tanpa byk soal tetapi zaman skrg maklumat x der sempadan dah ... Maklumat terbuka luas ... Dulu saya pun follow ajer tetapi sekarang kena berhati2 dlm sesuatu amalan dan maklumat dan rujukan terlalu mudah utk kita cari ...

Zaman sekarang zaman fitnah yg berleluasa dan bidaah pun byk ... So kena berhati2... Agama sesat pun muncul hasil dari bidaah ini ... Kita nampak comey tapi ianya sesat tanpa disedari....

Semoga kita semua dirahmati allah hendaknya

 

[jumatmajid]

Tidak ada sandaran pun kenapa tahlil perlu buat pd hari ke3,7,40 hingga 100 hari. Sandaran hanya pd andaian penulis kitab terdahulu ajer dan menyerupai agama hindu ... Zaman dahulu kita leh faham ler sbb maklumat terlalu terhad ... So apa yg dikatakan oleh individu tertentu yg mereka rasa alim maka mereka ikut ajer tanpa byk soal tetapi zaman skrg maklumat x der sempadan dah ... Maklumat terbuka luas ... Dulu saya pun follow ajer tetapi sekarang kena berhati2 dlm sesuatu amalan dan maklumat dan rujukan terlalu mudah utk kita cari ...

Zaman sekarang zaman fitnah yg berleluasa dan bidaah pun byk ... So kena berhati2... Agama sesat pun muncul hasil dari bidaah ini ... Kita nampak comey tapi ianya sesat tanpa disedari....

Semoga kita semua dirahmati allah hendaknya

sandarannyer adalah bacalah yasin utk si mati...

sandarannyer adalah sunat menjamu tetamu yg dtg ke rmh...

sandarannyer adalah bersedekah atas nama si mati insya'allah akan spi pahalanyer...

sandarannyer adalah berdoa utk si mati insya'allah akan spi manfaatnyer...

sandarannyer adalah kekalkan lah silaturrahim dgn teman2 atau kenalan2 si mati...

sandarannyer adalah al-urf adat msykt setempat yg x menyalahi syarak x perlu utk di ubah...

klu sandarkan kpd kemuliaan hari ke 7, 40 & 100 tuh mmg sah2 bid'ah...

hari kebrp sekali pon x akan memberi sebrg manfaat mahu pon musibat...

pd hari mak & ayah sy meninggal kami setuju utk kenduri selama 3 hari...

utk memberi peluang kpd ahli keluarga yg jauh dtg berziarah & ucap takziah...

terutamanyer ahli keluarga senior spt pak long, mak ngah, dll yg duk jauh...

mrk mgkn ader info lanjut ttg soal harta & hutang mak & ayah yg kami x tau...

lbh2 lg majoriti kami adik beradik tinggal jauh2 belaka...

so bila masa lg nak berkumpul utk berbincang secara bersemuka ttg perkara nih...

so kami nih confirm sesat ker???...

semoga qjjl SWT memberikan petunjuk & hidayah-Nya kpd kiter semua...