ISU TAHLIL ARWAH

[abbas]

Fatwa Imam Syaukani


الْعَادَةُ الْجَارِيَةُ فِي بَعْضِ الْبُلْدَانِ مِنَ اْلاِجْتِمَاعِ فِي الْمَسْجِدِ لِتِلاَوَةِ الْقُرْآنِ عَلَى اْلأَمْوَاتِ وَكَذَلِكَ فِي الْبُيُوْتِ وَسَائِرِ اْلاِجْتِمَاعَاتِ الَّتِي لَمْ تَرِدْ فِي الشَّرِيْعَةِ لاَ شَكَّ إِنْ كَانَتْ خَالِيَةُ عَنْ مَعْصِيَةٍ سَالِمَةً مِنَ الْمُنْكَرَاتِ فَهِيَ جَائِزَةٌ ِلأَنَّ اْلاِجْتِمَاعَ لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ بِنَفْسِهِ لاَ سِيَّمَا إِذَا كَانَ لِتَحْصِيْلِ طَاعَةٍ كَالتِّلاَوَةِ وَنَحْوِهَا وَلاَ يُقْدَحُ فِي َذَلِكَ كَوْنُ تِلْكَ التِّلاَوَةِ مَجْعُوْلَةً لِلْمَيِّتِ فَقَدْ وَرَدَ جِنْسُ التِّلاَوَةِ مِنَ الْجَمَاعَةِ الْمُجْتَمِعِيْنَ كَمَا فِي حَدِيْثِ اقْرَأُوْا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ وَهُوَ حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ وَلاَ فَرْقَ بَيْنَ تِلاَوَةِ يس مِنَ الْجَمَاعَةِ الْحَاضِرِيْنَ عِنْدَ الْمَيِّتِ أَوْ عَلَى قَبْرِهِ وَبَيْنَ تِلاَوَةِ جَمِيْعِ الْقُرْآنِ أَوْ بَعْضِهِ لِمَيِّتٍ فِي مَسْجِدِهِ أَوْ بَيْتِهِ اهـ (الرسائل السلفية للشيخ علي بن محمد الشوكاني ص : 46)

"Tradisi yang berlaku di sebagian negara dengan berkumpul di masjid untuk membaca al-Quran dan dihadiahkan kepada orang-orang yang telah meninggal, begitu pula perkumpulan di rumah-rumah, maupun perkumpulan lainnya yang tidak ada dalam syariah, tidak diragukan lagi apabila perkumpulan tersebut tidak mengandung maksiat dan kemungkaran, hukumnya adalah boleh.[1] Sebab pada dasarnya perkumpulannya sendiri tidak diharamkan, apalagi dilakukan untuk ibadah seperti membaca al-Quran dan sebagainya. Dan tidaklah dilarang menjadikan bacaan al-Quran itu untuk orang yang meninggal. Sebab membaca al-Quran secara berjamaah ada dasarnya seperti dalam hadis: Bacalah Yasin pada orang-orang yang meninggal. Ini adalah hadis sahih. Dan tidak ada bezanya antara membaca Yasin berjamaah di depan mayit atau di kuburannya, membaca seluruh al-Quran atau sebagiannya, untuk mayit di masjid atau di rumahnya" (Rasail al-Salafiyah, Syaikh Ali bin Muhammad as Syaukani, 46)

nota kaki
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] Bahkan berkumpul semacam ini termasuk dalam sabda Rasulullah Saw: "Tidak ada sekelompok kaum pun yang berkumpul di rumah Allah, membaca kitab Allah dan mempelajarinya diantara mereka, kecuali ketenangan akan datang pada mereka, rahmat akan menyelimuti mereka, malaikat akan mengelilingi mereka dan Allah akan mmenyebutnya di dalam orang-orang dekatnya" (HR Muslim No 7028 dari Abu Hurairah)

 

[Luke]

rujuk post sy yg awal, sy dah kater takder masalah dgn jumlah rakaat...

sebenarnyer dlm hal solat tarawih sy sendiri x mengatakan ia bid'ah, sedara x perlu buktikan aper2 kat sy krn sy percaya pd bid'ah hasanah...

sy cuma ingin buktikan kejanggalan kaedah hujah mrk yg menentang tahlil dgn memberikan cth solat tarawih...

spt yg sy katerkan dlm post awal, jika mrk yg menentang tahlil dgn alasan Nabi Muhammad SAW x pernah buat, maka tahlil menjd bid'ah...

naper dlm soal tarawih perkara2 yg x pernah dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW x pula dikaterkan bid'ah...

sedara cuber memberikan jwban persoalan ini dgn memberikan dalil2 umum spt Sayidina Umar Al-Khattab x mahu membebankan makmum...

persoalannyer naper glgan yg menentang tahlil blh menggunakan dalil2 umum utk membenarkan bid'ah dlm solat tarawih...

tp dlm masa yg sama mrk menolak pula dalil2 umum yg diberikan utk menyokong majlis tahlil...

sering kali pula mrk meminta dalil2 yg khusus utk menyokong perlaksanaan majlis tahlil...

tp dlm masa yg sama mrk x mampu memberikan dalil khusus utk x mengatakan perkara baru dlm tarawih bkn bid'ah..

ini lah yg sering sy katerkan berlaku dbl standard dlm kaedah mrk berhujah, sbb itu mrk x mahu membincangkan solat tarawih disini...



...tetapi Umar telah memenuhi hasrat Nabi untuk berbuat demikian..., utk kenyataan ini sedara merujuk kpd hadis di bwh...

"“Sesungguhnya RasululLah s.a.w keluar pada suatu pertengahan malam. Baginda solat di masjid (Masjid Nabi). Beberapa orang mengikut solat baginda. Paginya orang ramai pun bercerita mengenainya. Maka berkumpul lebih ramai lagi (pada malam kedua), baginda pun solat, mereka solat bersama baginda. Paginya orang ramai pun bercerita. Maka bertambah ramai ahli masjid pada malam ketiga. RasululLah s.a.w keluar bersolat, mereka solat bersama baginda. Apabila malam keempat, masjid menjadi tidak muat dengan orang yang hadir. (Baginda tidak keluar) sehinggalah baginda keluar pada solat subuh. Selesai solat subuh, baginda mengadap orang ramai, baginda bersyahadah, dan bersabda amma ba’d, sesungguhnya bukan aku tidak tahu penantian kamu, tetapi aku bimbang difardukan ke atas kamu lalu kamu tidak mampu. Sehinggalah RasululLah s.a.w wafat dalam keadaan begitu (tiada jamaah tarawih di masjid)”. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

jika berdsrkan kpd jln hujah glgan yg menentang tiada lrgan x bermaksud ia dibenarkan, i.e. "tiada lrgan utk bertahlil x bermaksud tahlil dibenarkan"...

maka menggunakan jln hujah yg sama sy blh kater "tiada lrgan utk menambah hari solat tarawih berjemaah, x bermaksud ia dibenarkan"...

sekali lg sedara x perlu membuktikan kpd sy bhw perubahan yg diperintahkan oleh Sayidina Umar Al-Khattab itu bkn bid'ah...

krn sy yakin jika bid'ah pon ia adalah hasanah, ttp gunerkan hujah sy utk mempertimbangkan inconsistency dlm pendirian glgan yg menentang tahlil ini...

i.e. dlm satu hal bid'ah dikaterkan sesat, dlm hal yg lain bid'ah diblhkan puler...

bkn ker itu shj sdgn menjd bukti adernyer bid'ah dhalalah & bid'ah hasanah, mrk shj yg enggan mengakui hakikat itu...



gunerkan kaedah hujah yg x berat sebelah dlm membuat pertimbangan, jgn ambil cth glgan yg menentang tahlil dlm thread ini...

1.Apa yang cuba saya sampaikan bahawa saya tidak percaya bahawa Umar akan melakukan perubahan terhadap solat terawih.

2.Saya juga percaya bahawa wujudnya bid’ah hasanah dalam hal lain,tetapi bukan dalam ibadat terawih seperti yang ditunjukkan Umar.

Ada perbezaan jelas amalan bid’ah(umum, tidak semestinya tahlil arwah) dan solat terawih berjemaah.

Perkara bid’ah asalnya haram kecuali ada nas yang menghalalkan, ia boleh jadi bid’ah hasanah namun taarif dan contoh kena betul.

Solat terawih berjemaah pula hukumnya sunat dan dianjurkan Nabi daripada dalil

« مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتىَّ يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ »

“Barang siapa shalat tarawih bersama imam sampai selesai maka ditulis baginya shalat malam semalam suntuk.”

Perkara sunat tidak mempunyai had sama ada dilakukan sebulan atau tidak. Ia berbeza dengan perkara bid’ah, perbandingan tidak tepat berdasarkan hukum asal sesuatu perbuatan. Lagipun perbandingan yang dibuat berkaitan “bilangan” dan “perbuatan” .

Umar tidak melakukan perubahan kerana sudah pasti beliau mengikut jejak Nabi yang kadang2 tidak konsisten dalam panjang dan pendeknya bacaan surah, ia bergantung kepada kemampuan makmum.
Berikut disertakan pendapat mengenai bacaan surah

Ath-Thartusi berkata: “Para sahabat kami (malikiyyah) menjawab dengan jawaban yang benar, yang bisa menyatukan semua riwayat. Mereka berkata mungkin Umar pertama kali memerintahkan kepada mereka 11 rakaat dengan bacaan yang amat panjang.

Pada rakaat pertama imam membaca 200 ayat karena berdiri lama adalah yang terbaik dalam shalat. Tatkala masyarakat tidak kuat lagi menanggung hal itu maka Umar memerintahkan 23 rakaat demi meringankan lamanya bacaan. Dia menutupi kurangnya keutamaan dengan tambahan rakaat. Maka mereka membaca surat Al-Baqarah dalam 8 rakaat atau 12 rakaat.”

Apakah yang kita buat untuk 3 pilihan berikut:

1.Solat terawih bersendirian selama sebulan sedang Nabi pernah solat berjemaah?

2.Solat terawih berjemaah selama sebulan sedang Nabi pernah solat bersendirian?

3.Solat terawih berjemaah beberapa malam kemudian solat bersendirian pada malam berikutnya sedangkan perbuatan Nabi bersebab?

Yang pasti bukan pilihan ketiga kerana kita tak mungkin mendapat wahyu.

Hakikatnya perbincangan jadi lebih kompleks kerana perbezaan anggapan dan istilah tahlil (arwah) dan istilah bid’ah hasanah. Maksud kedua istilah perlu dihalusi supaya tidak mewujudkan kekeliruan.

Jadi agak sukar untuk saya katakan tahlil adalah bid’ah lebih mudah membincangkan secara point2 lebih kecil daripada terus cop hukum sesat atau terus cop wahabi. Dua2 pendapat yg berbeza perlu dipertimbangkan asal tidak melampau batas.

 

[MaelLambung]

bid'ah = dari Bada'a .. iaitu "memulakan...".

Dalam konteks syara' atau istilah, Imam Syatibi mendefinasikan sebagai "suatu jalan dalam agama yang direka-cipta yang menyamai syari'at (seakan2 syaria't dalam agama), tujuannya adalah mengadakan suatu cara dalam agama sehingga mencapai ke tahap penyembahan terhadap Allah".

Juga sambungan daripada Imam Syatibi menyatakan : "Bid'ah ialah suatu jalan (cara) dalam agama yang dicipta sehingga menyerupai syari'ah dengan maksud menjadikannya tata agama sehingga mencapai jalan (cara) yang menyerupai jalan syari'at".

Dalam sabuah hadis yang bermaksud: "....Sesungguhnya siapa yang masih ada di antara kamu selepas peninggalanku, nescaya akan melihat perselisihan yang banyak. Maka hendaklah kamu berpegang dengan sunnahku dan sunnah Khulafa' ar-Rasyidin al-Mahdiyyin (yang diberi petunjuk). Gigitlah ia dengan gigi gerahammu, dan berwaspadalah berkenaan dengan perkara2 yang baru, setiap yang baru itu adalah bid'ah. setiap bid'ah adalah menyesatkan." H/R Tirmizi sebahagai hadis hasan sahih, Abu Daud, Ibn Majah, ad-Darimi, al-Hakim, dan Ibn Hibban.

Jadi adakah naik kereta adalah Bid'ah?

Ya. Bid'ah. Tapi dalam urusan dunia. Bid'ah dalam urusan dunia digalakkan, dan inilah Bid'ah Hasanah. tetapi dalam urusan agama, ia adalah secara Tauqifi. Tauqifi bermaksud ianya melalui penerimaan secara qat'ie, yang telah diberi guide dari hanya dua sumber utama, iaitu Al-Quran dan Sunnah.

Apabila diadakan satu jalan yang baru dalam agama, yang dianggap sebagai syariat sedangkan ia bukan, maka ia telah mukhalafatus sunnah (bersalahan dengan sunnah). Sesuatu yang dipandang baik dalam urusan agama, seolah memperlihatkan ajaran agama dari Rasululullah s.a.w itu belum cukup dan belum sempurna, sedangkan:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا (٣

“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu Jadi agama bagimu.” (Al-Maaidah: 3)

dan kerana itu, Imam Malik bin Anas (93 – 179 H) رحمه الله تعالى berkata, “Barangsiapa yang mengadakan suatu bid’ah dalam Islam yang ia pandang hal itu baik (bid’ah hasanah), maka sungguh dia telah menuduh Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengkhianati risalah agama ini.

 

[jejantas]

nampaknyer sdr jenis org yg x mahu menjwb soalan tp sentiasa inginkan org lain menjwb soalan sedara...

oleh krn soalan sdr dah berulang2 maka jwban yg diberikan jg akan berulang2...

jwban ulangan utk soalan ulangan...

saya dah berikan video dan sila tgk ... tgk ler ngan hati yang terbuka untuk mempelajari sesuatu yang mungkin berlawanan dengan faham kita sebelum ini...

tapi soklan saya mash x terjawab walaupun dok istihar bahawa Nabi adalah yang terbaik untuk diikuti...

 

[jejantas]

1.Apa yang cuba saya sampaikan bahawa saya tidak percaya bahawa Umar akan melakukan perubahan terhadap solat terawih.

2.Saya juga percaya bahawa wujudnya bid’ah hasanah dalam hal lain,tetapi bukan dalam ibadat terawih seperti yang ditunjukkan Umar.

Ada perbezaan jelas amalan bid’ah(umum, tidak semestinya tahlil arwah) dan solat terawih berjemaah.

Perkara bid’ah asalnya haram kecuali ada nas yang menghalalkan, ia boleh jadi bid’ah hasanah namun taarif dan contoh kena betul.

Solat terawih berjemaah pula hukumnya sunat dan dianjurkan Nabi daripada dalil

« مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتىَّ يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ »

“Barang siapa shalat tarawih bersama imam sampai selesai maka ditulis baginya shalat malam semalam suntuk.”

Perkara sunat tidak mempunyai had sama ada dilakukan sebulan atau tidak. Ia berbeza dengan perkara bid’ah, perbandingan tidak tepat berdasarkan hukum asal sesuatu perbuatan. Lagipun perbandingan yang dibuat berkaitan “bilangan” dan “perbuatan” .

Umar tidak melakukan perubahan kerana sudah pasti beliau mengikut jejak Nabi yang kadang2 tidak konsisten dalam panjang dan pendeknya bacaan surah, ia bergantung kepada kemampuan makmum.
Berikut disertakan pendapat mengenai bacaan surah

Ath-Thartusi berkata: “Para sahabat kami (malikiyyah) menjawab dengan jawaban yang benar, yang bisa menyatukan semua riwayat. Mereka berkata mungkin Umar pertama kali memerintahkan kepada mereka 11 rakaat dengan bacaan yang amat panjang.

Pada rakaat pertama imam membaca 200 ayat karena berdiri lama adalah yang terbaik dalam shalat. Tatkala masyarakat tidak kuat lagi menanggung hal itu maka Umar memerintahkan 23 rakaat demi meringankan lamanya bacaan. Dia menutupi kurangnya keutamaan dengan tambahan rakaat. Maka mereka membaca surat Al-Baqarah dalam 8 rakaat atau 12 rakaat.”

Apakah yang kita buat untuk 3 pilihan berikut:

1.Solat terawih bersendirian selama sebulan sedang Nabi pernah solat berjemaah?

2.Solat terawih berjemaah selama sebulan sedang Nabi pernah solat bersendirian?

3.Solat terawih berjemaah beberapa malam kemudian solat bersendirian pada malam berikutnya sedangkan perbuatan Nabi bersebab?

Yang pasti bukan pilihan ketiga kerana kita tak mungkin mendapat wahyu.

Hakikatnya perbincangan jadi lebih kompleks kerana perbezaan anggapan dan istilah tahlil (arwah) dan istilah bid’ah hasanah. Maksud kedua istilah perlu dihalusi supaya tidak mewujudkan kekeliruan.

Jadi agak sukar untuk saya katakan tahlil adalah bid’ah lebih mudah membincangkan secara point2 lebih kecil daripada terus cop hukum sesat atau terus cop wahabi. Dua2 pendapat yg berbeza perlu dipertimbangkan asal tidak melampau batas.

Ramai yang masih keliru dengan definasi bidaah ... kalau dah faham definasi bidaah baru kita akan lebih mahir untuk membezakan amalan2 yang bidaah...

 

[jejantas]

1.Apa yang cuba saya sampaikan bahawa saya tidak percaya bahawa Umar akan melakukan perubahan terhadap solat terawih.

2.Saya juga percaya bahawa wujudnya bid’ah hasanah dalam hal lain,tetapi bukan dalam ibadat terawih seperti yang ditunjukkan Umar.

Ada perbezaan jelas amalan bid’ah(umum, tidak semestinya tahlil arwah) dan solat terawih berjemaah.

Perkara bid’ah asalnya haram kecuali ada nas yang menghalalkan, ia boleh jadi bid’ah hasanah namun taarif dan contoh kena betul.

Solat terawih berjemaah pula hukumnya sunat dan dianjurkan Nabi daripada dalil

« مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتىَّ يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ »

“Barang siapa shalat tarawih bersama imam sampai selesai maka ditulis baginya shalat malam semalam suntuk.”

Perkara sunat tidak mempunyai had sama ada dilakukan sebulan atau tidak. Ia berbeza dengan perkara bid’ah, perbandingan tidak tepat berdasarkan hukum asal sesuatu perbuatan. Lagipun perbandingan yang dibuat berkaitan “bilangan” dan “perbuatan” .

Umar tidak melakukan perubahan kerana sudah pasti beliau mengikut jejak Nabi yang kadang2 tidak konsisten dalam panjang dan pendeknya bacaan surah, ia bergantung kepada kemampuan makmum.
Berikut disertakan pendapat mengenai bacaan surah

Ath-Thartusi berkata: “Para sahabat kami (malikiyyah) menjawab dengan jawaban yang benar, yang bisa menyatukan semua riwayat. Mereka berkata mungkin Umar pertama kali memerintahkan kepada mereka 11 rakaat dengan bacaan yang amat panjang.

Pada rakaat pertama imam membaca 200 ayat karena berdiri lama adalah yang terbaik dalam shalat. Tatkala masyarakat tidak kuat lagi menanggung hal itu maka Umar memerintahkan 23 rakaat demi meringankan lamanya bacaan. Dia menutupi kurangnya keutamaan dengan tambahan rakaat. Maka mereka membaca surat Al-Baqarah dalam 8 rakaat atau 12 rakaat.”

Apakah yang kita buat untuk 3 pilihan berikut:

1.Solat terawih bersendirian selama sebulan sedang Nabi pernah solat berjemaah?

2.Solat terawih berjemaah selama sebulan sedang Nabi pernah solat bersendirian?

3.Solat terawih berjemaah beberapa malam kemudian solat bersendirian pada malam berikutnya sedangkan perbuatan Nabi bersebab?

Yang pasti bukan pilihan ketiga kerana kita tak mungkin mendapat wahyu.

Hakikatnya perbincangan jadi lebih kompleks kerana perbezaan anggapan dan istilah tahlil (arwah) dan istilah bid’ah hasanah. Maksud kedua istilah perlu dihalusi supaya tidak mewujudkan kekeliruan.

Jadi agak sukar untuk saya katakan tahlil adalah bid’ah lebih mudah membincangkan secara point2 lebih kecil daripada terus cop hukum sesat atau terus cop wahabi. Dua2 pendapat yg berbeza perlu dipertimbangkan asal tidak melampau batas.

Ramai yang masih keliru dengan definasi bidaah ... kalau dah faham definasi bidaah baru kita akan lebih mahir untuk membezakan amalan2 yang bidaah...
Apa yang tuan komen tuh saya amat bersetuju sekali...

 

[jumatmajid]

1.Apa yang cuba saya sampaikan bahawa saya tidak percaya bahawa Umar akan melakukan perubahan terhadap solat terawih.

2.Saya juga percaya bahawa wujudnya bid’ah hasanah dalam hal lain,tetapi bukan dalam ibadat terawih seperti yang ditunjukkan Umar.

Ada perbezaan jelas amalan bid’ah(umum, tidak semestinya tahlil arwah) dan solat terawih berjemaah.

Perkara bid’ah asalnya haram kecuali ada nas yang menghalalkan, ia boleh jadi bid’ah hasanah namun taarif dan contoh kena betul.

Solat terawih berjemaah pula hukumnya sunat dan dianjurkan Nabi daripada dalil

« مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتىَّ يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ »

“Barang siapa shalat tarawih bersama imam sampai selesai maka ditulis baginya shalat malam semalam suntuk.”

Perkara sunat tidak mempunyai had sama ada dilakukan sebulan atau tidak. Ia berbeza dengan perkara bid’ah, perbandingan tidak tepat berdasarkan hukum asal sesuatu perbuatan. Lagipun perbandingan yang dibuat berkaitan “bilangan” dan “perbuatan” .

Umar tidak melakukan perubahan kerana sudah pasti beliau mengikut jejak Nabi yang kadang2 tidak konsisten dalam panjang dan pendeknya bacaan surah, ia bergantung kepada kemampuan makmum.
Berikut disertakan pendapat mengenai bacaan surah

Ath-Thartusi berkata: “Para sahabat kami (malikiyyah) menjawab dengan jawaban yang benar, yang bisa menyatukan semua riwayat. Mereka berkata mungkin Umar pertama kali memerintahkan kepada mereka 11 rakaat dengan bacaan yang amat panjang.

Pada rakaat pertama imam membaca 200 ayat karena berdiri lama adalah yang terbaik dalam shalat. Tatkala masyarakat tidak kuat lagi menanggung hal itu maka Umar memerintahkan 23 rakaat demi meringankan lamanya bacaan. Dia menutupi kurangnya keutamaan dengan tambahan rakaat. Maka mereka membaca surat Al-Baqarah dalam 8 rakaat atau 12 rakaat.”

Apakah yang kita buat untuk 3 pilihan berikut:

1.Solat terawih bersendirian selama sebulan sedang Nabi pernah solat berjemaah?

2.Solat terawih berjemaah selama sebulan sedang Nabi pernah solat bersendirian?

3.Solat terawih berjemaah beberapa malam kemudian solat bersendirian pada malam berikutnya sedangkan perbuatan Nabi bersebab?

Yang pasti bukan pilihan ketiga kerana kita tak mungkin mendapat wahyu.

Hakikatnya perbincangan jadi lebih kompleks kerana perbezaan anggapan dan istilah tahlil (arwah) dan istilah bid’ah hasanah. Maksud kedua istilah perlu dihalusi supaya tidak mewujudkan kekeliruan.

Jadi agak sukar untuk saya katakan tahlil adalah bid’ah lebih mudah membincangkan secara point2 lebih kecil daripada terus cop hukum sesat atau terus cop wahabi. Dua2 pendapat yg berbeza perlu dipertimbangkan asal tidak melampau batas.

spt yg sy katerkan sblm ini pendirian peribadi sy adalah takder masalah dgn pembaharuan yg bw oleh Sayidina Umar Al-Khattab RA ke atas solat tarawih...

sy pasti beliau mempyi dalil2 tersendiri, wlupon mgkn dalil2 yg digunakan adalah dalil umum ttp itu msh jg sy terima krn sy jg menerima x bid'ahnyer tahlil atas dsr dalil umum...

yg sy ingin spikan sekali lg sy tegaskan adalah KEJANGGALAN jln hujah glgan yg menentang tahlil, i.e....

mrk meminta dalil khusus yg membenarkan majlis tahlil ttp dlm masa yg sama mrk gagal memberikan dalil khusus utk pembaharuan dlm solat tarawih...

atau dgn kater lain...

mrk menggunakan dalil umum utk membenarkan pembaharuan dlm solat tarawih ttp dlm masa yg sama mrk menolak dalil umum membenarkan majlis tahlil...

sy hrp sdr fhm aper yg sy hendak spikan...

~~~~~~~~~~~

skrg berkenaan dgn definisi bid'ah hasanah pula, menurut para ulama secara umum ia bermaksud perkara2 yg x menyalahi sunnah, manakala seblknyer pula bg bid'ah dhalalah...

kendian dikhususkan plak, sunnah yg dimaksudkan adalah sunnah yg terglg dlm perkara2 ibadah atau agama shj, ini ditrgkan dgn baik oleh sdr MaelLambung, ini jg sy setujui...

cthnyer sunnah yg x berkaitan dgn ibadah spt naik unta kpd naik keta, pakai jubah kpd pki kot, makan kurma kpd mkn ayam KFC itu semua x termasuk dlm bid'ah agama ttp dr segi bhs semata2...

jd bgimana membezakan bid'ah hasanah& bid'ah dhalalah dlm agama, bg sy mudah shj, iaitu spt berikut...

1. bid'ah dhalalah adalah hal2 berkaitan ibadah agama yg lgsg x ader sandaran dlm agama sama ada dr dalil umum mahu pon khusus, spt cth2 berikut...
   
   
   1. solat zuhur 12 rakaat, ini terus haram hukumnyer krn mmg takder dalil...
      
      
   2. mengatakan wajib utk menjamu tetamu yg hadir semasa majlis tahlil haram hukumnyer krn pd asalnyer ia adalah harus...
   
   
2. manakala bid'ah hasanah pula pd pendpt sy adalah spt cth2 berikut...
   
   
   1. menyusun jenis2 selawat utk memuji Nabi Muhammad SAW wlupon x pernah di ajarkan oleh Baginda...
      
      
   2. berdoa dgn susunan doa yg tersendiri & x mengandungi unsur pujaan kpd selain drpd kpd qjjl SWT...
      
      
   3. berzikir dgn jumlah kiraan yg tertentu wlupon menyalahi kiraan yg diberikan dlm Al-Quran & hadis...

jd jika kiter melihat bid'ah hasanah & dhalalah dlm konteks spt ini maka x akan timbul masalah definisi bid'ah dhalalah yg terlalu umum...

definisi yg terlalu umum ini memaksa sebhgian umat Islam menolak perkara2 baru dlm agama wlupon ia sebenarnyer hasanah...

~~~~~~~~~~~

kesimpulannyer, sy anggap persoalan ttg tarawih dah settled antara kiter...

krn sy & sedara dah setuju dlm hal solat tarawih dalil2 umum blh shj digunakan utk membenarkan pembaharuan yg dibw oleh Sayidina Umar Al-Khattab RA...

skrg sy ingin membaca pula komen dr mrk2 yg menentang tahlil krn tiada dalil khusus sdgkan dlm masa yg sama mrk jg tiada dalil khusus utk membenarkan perbuatan Sayidina Umar Al-Khattab RA...

berkenaan dgn definisi, mgkn sedara akan ader soalan lanjut, jd persilakan, sy akan cuber jwb setkt kemampuan sy...

aper pon ini adalah pendpt peribadi, sila pastikan dgn mrk yg lbh berilmu sblm menerima pendpt2 dr sy...

 

[jumatmajid]

saya dah berikan video dan sila tgk ... tgk ler ngan hati yang terbuka untuk mempelajari sesuatu yang mungkin berlawanan dengan faham kita sebelum ini...

tapi soklan saya mash x terjawab walaupun dok istihar bahawa Nabi adalah yang terbaik untuk diikuti...

sy akan tgk semua video itu dgn hati terbuka insya'allah...

ttp sy dah x pasti dgn keikhlasan sdr dlm membincangkan isu ini pula krn sdr jls sekali mengelak dr menjwb soalan & x memberi komen kpd hujah bls yg diberikan...

ttp dlm masa yg sama sedara mengulang2 soalan yg dah pon dijwb, seolah2 sdr sdg cuber melarikan diri dr terperangkap dgn kater2 sendiri...

jika sdr x memberikan komen kpd respon yg diberikan ttp asyik mengulang2 soalan maka perbincangan x akan berkembang & terus stagnant...

aper pon ikhlas hanya di antara sedara & qjjl SWT, sy hanya membuat andaian...

Macam2 hadis yang keluar untuk membenarkan amalan tahlil nih ... Tapi saya masih tertanya2 kenapa Nabi, para sahabat, para ahlul bait x pernah buat jika ianya benar2 beri menafaat kpd umat islam.. Sedangkan Rasullulah adalah Nabi yang terlalu sayangkan umatnya .. Ini membuatkan saya tertanya2 .. apakah kita harus ikut amalan dalam kitab2 lama atau yang dibawa oleh rasullulah...

“Pada hari ini telah Kusempurnakan untukmu agamamu, & telah Kucukupkan kepadamu nikmatKu & telah kuridhoi Islam itu sebagai agamamu.” (QS. Al Maidah 3)

Tetapi ayat ini tidak dipandang oleh umat islam apabila menokok tambah amalan yang telah diperturunkan kepada Rasullulah.... di tas amalan suka menokok tambah ini maka bertaburan lah ilmu2 sesat kerana perbuatan ini dan berkembang subur di mana2 kerana mempunyai ramai pengikut yang jelas tidak faham maksud ayat AQ Al Maidah dan pesan Nabi (umat Islam hanya akan selamat jika ikut AQ dan Sunnahnya)...

Dan terlalu ramai juga yang silap memahami perkara bidaah dan definasi bidaah ....

"...Tapi saya masih tertanya2 kenapa Nabi, para sahabat, para ahlul bait x pernah buat jika ianya benar2 beri menafaat kpd umat islam.. Sedangkan Rasullulah adalah Nabi yang terlalu sayangkan umatnya.."

soalan sdr dah lama dijwb jika sdr benar2 mengamati post2 awal dlm thread ini, takper sy ulang...

1. aperkah Nabi Muhammad SAW pernah memerintahkan agar dibacakan yasin kpd jenazah??? yer...
   
   
2. aperkah Nabi Muhammad SAW pernah mendoakan utk jenazah??? yer...
   
   
3. aperkah Nabi Muhammad SAW pernah melrg mengucapkan tahlil pd masa2 tertentu??? x...
   
   
4. aperkah Nabi Muhamad SAW pernah melrg memberi sedekah atas nama si mati??? x...
   
   
5. aperkah Nabi Muhammad SAW pernah melrg tangisan & membenarkan ratapan semasa kematian??? x...
   
   
6. aperkah Nabi Muhammad SAW mengglkkan ziarah keluarga si mati??? yer...
   
   
7. aperkah Nabi Muhammad SAW pernah memerintahkan agar jiran & kaum kerabat menyediakan mknan utk ahli si mati??? yer...
   
   
8. aperkah Nabi Muhammad SAW pernah melrg agar jiran & kaum kerabat menyediakan mknan utk org yg dtg berziarah??? x...
   
   
9. aperkah Nabi Muhammad SAW melrg ijtihad utk menghimpunkan semua amalan di atas dlm satu majlis??? x...
   
   
10. aderkah Islam melrg menggunakan al-urf [adat kebiasaan dlm sesebuah msykt yg x menyalahi syarak] sbg sumber hukum??? x...
    
    
11. akhir sekali aderkah hanya dgn menhimpunkan semua amalan yg disyariatkan itu dlm satu majlis maka automatik ia menjd bid'ah dhalalah??? x...

semua soalan di atas di atas dah dijwb, tp sedara yg enggan menerima jwban, terus membutakan mata & hati...

mlh lbh teruk lg menggunakan nama Imam Syafie utk mengharamkan tahlil sdgkan kenyataan sedemikian x pernah dikeluarkan oleh beliau...

sbb tuh sehingga hari nih sedara x mampu memberikan bukti kater2 sedara...

so aper kater sdr plak yg menjwb soalan, krn soalan sdr dah pon di jwb...

Itu buka thread lain tuan .... Kita bincang di sana... di sini isunya tahlil...

sy dah agak dah jwban sedara tuh...

so jika kiter hanya membincangkan ttg majlis tahlis naper soalan2 di bwh di abaikan???...

oleh krn kiter membincangkan ttg tahlil, blh sedara buktikan kenyataan sedara kat bwh...

Imam Syafie dengan jelas menyatakan bahawa kenduri tahlil nih x boleh ...

klu sedara blh berikan hadis yg menjd asas kpd pendpt Imam Syafie spt yg sedara kater kat atas lg elok, lg kuat hujah sedara...

berkenaan dgn majlis tahlil, jika sdr ikuti perbincangan sy dgn sdr gjoykamitake sy dah berikan dalil bg setiap amalan dlm majlis tahlil...

ini termasuk membaca yasin, mengucapkan tahlil, berdoa utk si mati, bersedekah kpd tetamu, kaum kerabat & jiran dibnrkan menyediakan mknan ttp x ahli keluarga si mati...

yg tiada dalil jls hanyalah menghimpunkan semua amalan ini dlm satu majlis...

maka timbul lah persoalan aderkah hanya dgn menghimpunkan semua amalan ini dlm satu majlis serta merta menjdkan semua amalan itu bid'ah???...

lg pon jika hanya krn persamaan dgn agama lain shj menybbkan majlis tahlil bid'ah, maka brp byk persamaan dlm agama Islam dgn agama lain yg perlu diisytiharkan bid'ah...

1. org Islam x blh nak berdoa utk kesejahteraan jenazah krn org Hindu jg berdoa utk kesejahteraan jenazah mrk...

Nota: Soalan ini merujuk kpd video yg sedara berikan...

 

[jejantas]

sy akan tgk semua video itu dgn hati terbuka insya'allah...

ttp sy dah x pasti dgn keikhlasan sdr dlm membincangkan isu ini pula krn sdr jls sekali mengelak dr menjwb soalan & x memberi komen kpd hujah bls yg diberikan...

ttp dlm masa yg sama sedara mengulang2 soalan yg dah pon dijwb, seolah2 sdr sdg cuber melarikan diri dr terperangkap dgn kater2 sendiri...

jika sdr x memberikan komen kpd respon yg diberikan ttp asyik mengulang2 soalan maka perbincangan x akan berkembang & terus stagnant...

aper pon ikhlas hanya di antara sedara & qjjl SWT, sy hanya membuat andaian...

Tuan tgk video tuh dulu .... pastu kita bincang ... Tuan fahamkan dulu apa makna bidaah dan apakah yang dimaksudkan dengan bidaah hasannah ... baru senang nak bincang ....

 

[jejantas]

Saya minta Nas sahih berkaitan Nabi pernah melakukan atau para sahabat atau ahlul bait berkaitan perkara ini ... tapi sampai sekarang x der .. yang ada hanya hujahan2 untuk membenarkan perbuatan tersebut walaupun para Ulamak tersohor tidak membenarkannya.. yang ada hanya dari kitab2 lama ... Simple ajer soalan saya ... Sila bukakan hati dengan tenang dan tonton video di bawah sampai habis jika kita ingin mencari jalan yang sepatutnya kita lalui... Semoga allah merahmati kita semua...

http://www.youtube.com/watch?v=x_i67BEZHyg

http://www.youtube.com/watch?v=B4Qwiotb_HY&list=PLF7DBBC81F9F976B0

http://www.youtube.com/watch?v=IWvp_43AjbM

http://www.youtube.com/watch?v=jGRX3H4EeOg

Ini threadnya kot2 tuan susah nak mencari2 .... relax dan tonton video tuh satu persatu .....