Bagaimana pendapat saudara adakah mereka ini telah melakukan niyahah (meratap)
Bahwasanya apabila salah seorang anggota keluarganya meninggal dunia, maka berkumpullah para wanita. Kemudian mereka berpisah, kecuali keluarga dan orang-orang tertentu. Setelah itu, ia (‘Aisyah radhiyallahu ‘anha) menyuruh diambilkan seperiuk talbinah. Lalu dia memasak dan membuat tsariid. Kemudian dia menuangkan bubur talbinah tersebut di atasnya. Setelah itu, ia berkata: “Makanlah bubur ini! Sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Talbinah dapat menyegarkan hati orang yang sakit dan dapat menghilangkan sebagian rasa sedih”
(HR. Bukhari no. 5101 dan Muslim no. 2216)
Adakah Aisyah radhiyallahu ‘anha telah melakukan niyahah?
Telah tiba berita kepada sayyidina Umar bahawa beberapa wanita telah berkumpul di rumah simati dengan masing-masing menangisi khalid. lalu umar mengatakan biarkanlah mereka menangisi Abi Sulaiman (khalid bin walid) selama tidak meletakkan debu diatas kepala dan tidak membesarkan suaranya
(HR Abu Daud)
Adakah sayyidina Umar membenarkan niyahah?
Dari 'Aisyah, bahawa ketika Sa'ad bin Mu'adz meninggal dunia, maka Rasulullah SAW, Abu Bakar, dan 'Umar mendatanginya. 'Aisyah berkata, “Demi Tuhan yang diriku di tangan-Nya, sungguh aku lebih mengenal tangisan Abu Bakar daripada tangisan 'Umar, sedang aku berada di dalam kamarku". [HR. Ahmad, dalam Nailul Authar juz 4, hal. 114]
Adakah Rasulullah SAW, Abu Bakar, dan 'Umar turut melakukan niyahah kerana telah berkumpul ketika Sa'ad bin Mu'adz meninggal dunia?
Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata : Ketika Zainab binti Rasulullah SAW meninggal dunia, lalu para wanita menangis. Kemudian 'Umar memukul mereka dengan cambuknya. Lalu Rasulullah SAW memegang tangan 'Umar sambil bersabda, “Sabar ya 'Umar!" Kemudian baginda bersabda, “Jauhkankah diri kamu dari raungan syaithan". Kemudian baginda bersabda (pula), “Karena sesungguhnya bila tangisan itu hanya sekedar mengeluarkan air mata dan kesedihan hati, maka ia itu berasal dari Allah 'Azza wa Jalla dan dari perasaan hiba. Dan bila tangisan itu diikuti perbuatan tangan dan lisan, maka ia itu berasal dari syaitan". [HR. Ahmad, dalam Nailul Authar juz 4, hal. 111]
Adakah Rasulullah saw membenarkan niyahah?
Syeikh Ahmad Zainy Dahlan mufti madzhab Syafi'iyah di Mekah ini Ulama yang berakidah asyairah yang di katakan sesat. tetapi bila bab tahlil arwah boleh pula mengambil pendapatnya. aneh
Jangan ambil potong-potong secara ringkas hingga membawa kepada perubahan makna.
Di bawah ini adalah secara lengkap jawapan mufti madzhab Syafi'iyah
Apakah fatwa para mufti yang mulia di Tanah Haram ini pada adat kebiasaan khusus yang dilakukan manusia di sebahagian negeri di mana apabila seseorang itu berpindah ke Negeri Pembalasan (meninggal dunia) serta hadir para kenalannya, jirannya yang ingin berta’ziyyah; jadi adat kebiasaan bahawa mereka ini menunggu makanan. Dan adalah besar malunya kepada keluarga si mati yang terbeban dengan bebanan yang besar (jika tiada menyediakan makanan), dan terpaksa menyediakan berbagai jenis hidangan, dan kehadiran mereka itu mendatangkan kesusahan yang besar. Dan jikalau Ketua Para Hakim (Qadhi atau pihak berkuasa), yang prihatin terhadap rakyat, melarang perkara ini agar mereka kembali berpegang dengan sunnah yang tinggi ,adakah si Penguasa akan mendapat pahala ?
Sayyid Ahmad Zaini Dahlan menjawab : “Ya, apa yang dilakukan manusia dengan berkumpul di rumah si mati dan dihidangkan makanan adalah suatu bid’ah yang mungkar yang diberi pahala kepada Pemerintah yang melarangnya. Dan telah berkata Al-Allamah Ibn Hajar al-Haitami dalam (kitabnya) Tuhfah Muhtaj syarh Minhaj : “Dan sunat bagi jiran si mati menyediakan makanan yang mengenyangkan keluarga si mati sehari semalam berdasarkan hadith sahih “Perbuatlah bagi keluarga Ja’far makanan kerana mereka telah didatangi sesuatu yang menyibukkan mereka (iaitu kematian ahli keluarga)”. Dan (sunat) jua menyuakan keluarga si mati agar makan (makanan yang di bawa jiran) kerana (berkemungkinan) ahli keluarga si mati meninggalkan memakan makanan tersebut kerana malu atau kerana kerunsingan. Dan haram menyediakan makanan bagi para peraung (al-naa’ihaat) kerana yang demikian itu membantu pada membuat maksiat. Dan apa yang teradat oleh keluarga si mati menyediakan makanan untuk menjemput manusia makan adalah suatu BID’AH MAKRUH, begitu jua menyambut jemputan seperti itu, kerana telah sah suatu hadith dari Jarir r.a : “Kami mengira sesuatu perhimpunan pada keluarga si mati dan berbuat makanan selepas dikuburkan mayat sebagai sebahagian dari niyahah (ratapan)”. Dan aspek persamaan dengan niyahah itu adalah kerana terdapatnya SYIDDATUL IHTIMAM (KESUSAHAN URUSAN) di sebabkan kesedihan.”
