ISU TAHLIL ARWAH

[jejantas]

Yeah mmg x der nas melarang sbb perkara tuh x dilakukan waktu dahulu ... Tapi apakah nabi pernah buat? Itu persoalannya... Begitu juga ngan para sahabat... Jika perkara tersebut baik utk umat islam dah tentu nabi akan buat tanpa meninggalkan apa2 kelemahan pun

Tetapi bila kita menokok tambah bermakna apa yg nabi ajar x sempurna dan berlawanan sekali ngan ayat aq. Kenapa kita perlu menokok tambah? Itu persoalan kedua yg perlu difikirkan juga... Apakah ianya x cukup baik?

 

[samesame]

Yeah mmg x der nas melarang sbb perkara tuh x dilakukan waktu dahulu ... Tapi apakah nabi pernah buat? Itu persoalannya... Begitu juga ngan para sahabat... Jika perkara tersebut baik utk umat islam dah tentu nabi akan buat tanpa meninggalkan apa2 kelemahan pun

Tetapi bila kita menokok tambah bermakna apa yg nabi ajar x sempurna dan berlawanan sekali ngan ayat aq. Kenapa kita perlu menokok tambah? Itu persoalan kedua yg perlu difikirkan juga... Apakah ianya x cukup baik?

Cukup la taqiyyah ko tu kt sini.

 

[jumatmajid]

Yeah mmg x der nas melarang sbb perkara tuh x dilakukan waktu dahulu ... Tapi apakah nabi pernah buat? Itu persoalannya... Begitu juga ngan para sahabat... Jika perkara tersebut baik utk umat islam dah tentu nabi akan buat tanpa meninggalkan apa2 kelemahan pun

Tetapi bila kita menokok tambah bermakna apa yg nabi ajar x sempurna dan berlawanan sekali ngan ayat aq. Kenapa kita perlu menokok tambah? Itu persoalan kedua yg perlu difikirkan juga... Apakah ianya x cukup baik?

ni respon utk post saper nih???...

 

[samesame]

ni respon utk post saper nih???...

Aku harap kamu stay tune kt tanah ni, sbb pasti akan ada sekor-sekor masuk dan keluar, masuk dan keluar untuk mengelirukan manusia.

 

[jumatmajid]

Aku harap kamu stay tune kt tanah ni, sbb pasti akan ada sekor-sekor masuk dan keluar, masuk dan keluar untuk mengelirukan manusia.

insya'allah selg mampu...

rmi lg sedara2 yg lbh berilmu drpd sy...

sy sebenarnyer takder ler berilmu sgt pon...

hrp kiter semua dpt sama2 kekal di sini...

 

[jejantas]

Cukup la taqiyyah ko tu kt sini.

Awak nih x tau pangkal ceta dok menyampuk ... Baca ngan ilmu jgn baca ngan perasaan

Terpulang pada korang ler ... Saya dah beritahu apa yg saya tau .... Korang nak ikut kitab2 lama terpulang ... Saya x rugi apa2 pun

 

[samesame]

Awak nih x tau pangkal ceta dok menyampuk ... Baca ngan ilmu jgn baca ngan perasaan

Aku dah baca dan paham apa yg ko komen pasal tahlill.
Aku juga baca dan paham apa yg ko komen pasal politik.
Tapi kena bab tahlill, timbul isu nabi tak buat.
Tapi kena bab politik, nabi tak buat pun ko kata boleh?

Aku keliru dgn pegangan ko yg ikut angin. Dan jgn mempengaruhi org lain dgn cara ko...

 

[jumatmajid]

Aku dah baca dan paham apa yg ko komen pasal tahlill.
Aku juga baca dan paham apa yg ko komen pasal politik.
Tapi kena bab tahlill, timbul isu nabi tak buat.
Tapi kena bab politik, nabi tak buat pun ko kata boleh?

Aku keliru dgn pegangan ko yg ikut angin. Dan jgn mempengaruhi org lain dgn cara ko...

nnt dier kater politik x termasuk bid'ah krn x melibatkan perkara syariat...

tp biler diberikan bid'ah syariat, solat tarawih cthnyer, nnt dier kater yg kiter bincangkan hanya majlis tahlil, syariat lain, citer lain...

seolah2 bid'ah tuh hanya merujuk kpd tahlil semata2, so bila dah tolak bid'ah tahlil, perkara lain dah x bid'ah...

tuh yg sy kater pelik, tolak satu bid'ah, tp bid'ah lain selamber ajer buat...

 

[gjoykamitake]

Benar saya setuju jadi kita sepakat supaya menyediakan makanan untuk keluarga simati pada hari keluarga simati ditimpa musibah.
Tetapi apa yang dibincangkan disini adalah mengenai ahli simati menyediakan makanan.

Adakah ahli simati tidak boleh mengadakan jamuan makanan selepas berlaku kematian?

Bagaimana pandangan saudara sekira seseorang telah merancang mengadakan kenduri kawin pada hari khamis tiba-tiba hari Rabu sebelum majlis kenduri kawin berlaku kematian salah seorang ahli keluarga tersebut jadi adakah majlis kenduri kawin itu menjadi haram? Orang-orang yang telah dijemput yang hadir makan di kira melakukan nihayah?

ya, tidak blh mengadakan jamuan makan, sebagai mencontohi Nabi SAW dan ijma para sahabat baginda.

subhanallah, mcm2 senario saudara fikirkan... orang2 tu dijemput sempena kenduri kawin ke atau kenduri arwah? kalo kenduri arwah, tak blh la makan2. kalo kenduri kawin, maka makan la sampai kenyang..... dan yg menghadiri untuk niat bertakziyah tu, tak payah la expect dapat makan bila datang tu. diorang nak bertakziyah ke, atau nak makan?

Itulah bukti bahawa majlis itu adalah majlis ma'tam mengikut budaya di zaman jahiliah. Mereka dibiayai untuk berkumpul untuk meraung-raung, mengoyakkan baju meletakkan debu atas kepala dan lain-lain.

Adapun majlis tahlil tidak ada biaya atau bayaran yang ada adalah sedekah. Sedekah dengan biaya dua perkara yang berbeza

keluarga arwah mengeluarkan biaya untuk mengadakan kenduri arwah @ majlis tahlil tersebut, itu FAKTA.

Tiada contoh dari salafus soleh yg mereka menyedekahkan makanan dengan cara membuat kenduri arwah, itu FAKTA. dan mereka adalah generasi terbaik. Mengikuti mereka (terutamanya Nabi SAW dan para sahabat yg dijanjikan syurga oleh Allah dalam Alquran) adalah lebih utama berbanding mengikuti "ulama" zaman sekarang yg tidak mencontohi Nabi SAW dan para sahabat, yg mana "ulama" tersebut langsung tidak dijanjikan syurga oleh Allah.

 

[gjoykamitake]

Bagaimana pendapat saudara adakah mereka ini telah melakukan niyahah (meratap)

Bahwasanya apabila salah seorang anggota keluarganya meninggal dunia, maka berkumpullah para wanita. Kemudian mereka berpisah, kecuali keluarga dan orang-orang tertentu. Setelah itu, ia (‘Aisyah radhiyallahu ‘anha) menyuruh diambilkan seperiuk talbinah. Lalu dia memasak dan membuat tsariid. Kemudian dia menuangkan bubur talbinah tersebut di atasnya. Setelah itu, ia berkata: “Makanlah bubur ini! Sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Talbinah dapat menyegarkan hati orang yang sakit dan dapat menghilangkan sebagian rasa sedih”
(HR. Bukhari no. 5101 dan Muslim no. 2216)

Adakah Aisyah radhiyallahu ‘anha telah melakukan niyahah?

Telah tiba berita kepada sayyidina Umar bahawa beberapa wanita telah berkumpul di rumah simati dengan masing-masing menangisi khalid. lalu umar mengatakan biarkanlah mereka menangisi Abi Sulaiman (khalid bin walid) selama tidak meletakkan debu diatas kepala dan tidak membesarkan suaranya
(HR Abu Daud)

Adakah sayyidina Umar membenarkan niyahah?

Dari 'Aisyah, bahawa ketika Sa'ad bin Mu'adz meninggal dunia, maka Rasulullah SAW, Abu Bakar, dan 'Umar mendatanginya. 'Aisyah berkata, “Demi Tuhan yang diriku di tangan-Nya, sungguh aku lebih mengenal tangisan Abu Bakar daripada tangisan 'Umar, sedang aku berada di dalam kamarku". [HR. Ahmad, dalam Nailul Authar juz 4, hal. 114]

Adakah Rasulullah SAW, Abu Bakar, dan 'Umar turut melakukan niyahah kerana telah berkumpul ketika Sa'ad bin Mu'adz meninggal dunia?

Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata : Ketika Zainab binti Rasulullah SAW meninggal dunia, lalu para wanita menangis. Kemudian 'Umar memukul mereka dengan cambuknya. Lalu Rasulullah SAW memegang tangan 'Umar sambil bersabda, “Sabar ya 'Umar!" Kemudian baginda bersabda, “Jauhkankah diri kamu dari raungan syaithan". Kemudian baginda bersabda (pula), “Karena sesungguhnya bila tangisan itu hanya sekedar mengeluarkan air mata dan kesedihan hati, maka ia itu berasal dari Allah 'Azza wa Jalla dan dari perasaan hiba. Dan bila tangisan itu diikuti perbuatan tangan dan lisan, maka ia itu berasal dari syaitan". [HR. Ahmad, dalam Nailul Authar juz 4, hal. 111]

Adakah Rasulullah saw membenarkan niyahah?

hadis aishah RA telah dibantah dalam artikel firanda.com yg saya beri sebelum ini.

tentang hadis yg lain, sila beri derajat untuk hadis2 tersebut. adakah ianya sahih, dhaif, atau palsu? sila berikan matan arabnya, supaya kami pun blh tolong cari derajatnya.

Syeikh Ahmad Zainy Dahlan mufti madzhab Syafi'iyah di Mekah ini Ulama yang berakidah asyairah yang di katakan sesat. tetapi bila bab tahlil arwah boleh pula mengambil pendapatnya. aneh

Jangan ambil potong-potong secara ringkas hingga membawa kepada perubahan makna.

Di bawah ini adalah secara lengkap jawapan mufti madzhab Syafi'iyah

Apakah fatwa para mufti yang mulia di Tanah Haram ini pada adat kebiasaan khusus yang dilakukan manusia di sebahagian negeri di mana apabila seseorang itu berpindah ke Negeri Pembalasan (meninggal dunia) serta hadir para kenalannya, jirannya yang ingin berta’ziyyah; jadi adat kebiasaan bahawa mereka ini menunggu makanan. Dan adalah besar malunya kepada keluarga si mati yang terbeban dengan bebanan yang besar (jika tiada menyediakan makanan), dan terpaksa menyediakan berbagai jenis hidangan, dan kehadiran mereka itu mendatangkan kesusahan yang besar. Dan jikalau Ketua Para Hakim (Qadhi atau pihak berkuasa), yang prihatin terhadap rakyat, melarang perkara ini agar mereka kembali berpegang dengan sunnah yang tinggi ,adakah si Penguasa akan mendapat pahala ?

Sayyid Ahmad Zaini Dahlan menjawab : “Ya, apa yang dilakukan manusia dengan berkumpul di rumah si mati dan dihidangkan makanan adalah suatu bid’ah yang mungkar yang diberi pahala kepada Pemerintah yang melarangnya. Dan telah berkata Al-Allamah Ibn Hajar al-Haitami dalam (kitabnya) Tuhfah Muhtaj syarh Minhaj : “Dan sunat bagi jiran si mati menyediakan makanan yang mengenyangkan keluarga si mati sehari semalam berdasarkan hadith sahih “Perbuatlah bagi keluarga Ja’far makanan kerana mereka telah didatangi sesuatu yang menyibukkan mereka (iaitu kematian ahli keluarga)”. Dan (sunat) jua menyuakan keluarga si mati agar makan (makanan yang di bawa jiran) kerana (berkemungkinan) ahli keluarga si mati meninggalkan memakan makanan tersebut kerana malu atau kerana kerunsingan. Dan haram menyediakan makanan bagi para peraung (al-naa’ihaat) kerana yang demikian itu membantu pada membuat maksiat. Dan apa yang teradat oleh keluarga si mati menyediakan makanan untuk menjemput manusia makan adalah suatu BID’AH MAKRUH, begitu jua menyambut jemputan seperti itu, kerana telah sah suatu hadith dari Jarir r.a : “Kami mengira sesuatu perhimpunan pada keluarga si mati dan berbuat makanan selepas dikuburkan mayat sebagai sebahagian dari niyahah (ratapan)”. Dan aspek persamaan dengan niyahah itu adalah kerana terdapatnya SYIDDATUL IHTIMAM (KESUSAHAN URUSAN) di sebabkan kesedihan.”

Kesimpulannya, saudara tetap nak buat yg makruh (walaupun yg rajih dalam bab ini adalah HARAM).

amat ajaib mereka yg so-called mazhab syafie di nusantara ini. suka sgt buat perkara makruh. contoh lain, mereka akui membina binaan pada kubur tu makruh (yg rajihnya HARAM), tapi mereka tetap juga buat.

Kepada Allah juga kami mengadu atas kejahilan manusia.