ISU TAHLIL ARWAH

[jejantas]

jika begitu cuber andaikan sdr memberikan soalan yg sama kpd Sayidina Umar Al-Khattab RA yg mengubahsuai kaifiyat solat tarawih...

naper beliau mengubah2 kaifiyat solat tarawih jika amalan2 dlm Islam dah lengkap zmn Nabi Muhammad SAW lg...

1. bkn ker beliau yg menjdkan solat tarawih itu cukup sebln secara berjemaah sdgkan Nabi Muhammad SAW hanya berjemaah hanya bbrp mlm shj...
   
   so aderkah ini bid'ah dhalalah??? sy kater x, bgimana sdr plak...
   
   
2. jika amalan2 dlm Islam dah lengkap semasa zmn Baginda, mengapa kiter menunaikan solat tarawih sehingga 20 rakaat...
   
   sdgkan dr hadis yg diberikan oleh sedara gjoykamitake, Baginda & Sayidina Umar Al-Khattab solat berjemaah hanya sehingga 11 shj...
   
   so aderkah ini bid'ah dhalalah??? sy kater x, bgimana sdr plak...
   
   
3. begitu jg dgn bacaan dlm solat tarawih kiter, Baginda & Sayidina Umar Al-Khattab solat tarawih berjemaah dgn bacaan yg pjg2, tp kiter rata2nyer bacaan yg pendek atau sederhana...
   
   so aderkah ini bid'ah dhalalah??? sy kater x, bgimana sdr plak...

sy luaskan lg jwban sy & sdr kaji sendiri sama ader perkara2 ini bid'ah atau x & jika bid'ah ader kah semuanyer "sesat"...

1. laluan bertingkat & berbumbung utk menunaikan ibadah tawaf & saie berbanding berjln di bwh panas terik pd zmn Nabi Muhammad SAW...
   
   
2. melaksanakan ibadah membaca Al-Quran menggunakan Al-Quran yg tlh diubahsuai tulisannye berbanding zmn Nabi Muhammad SAW & Sayidina Uthman RA...
   
   
3. menggunakan kerusi semasa uzur sdgkan takder dalil dr mana2 hadis pon yg membenarkan berbuat demikian utk menunaikan ibadah solat...
   
   
4. dlm ibadah zikir disebutkan dlm hadis Nabi Muhammad SAW beristighfar 70-100 kali sehari, camner klu kiter istigfar lbh atau kurang drpd itu dlm sehari plak, bid'ah dhalalah gak ker...

bg sy hanya satu penyelesaian bg semua persoalan ini krn bkn semua ader dalil2 yg spesifik utk menyokong setiap amalan...

penyelesaian itu ialah dgn menerima bhw adernya bid'ah hasanah & bid'ah dhalalah...

selain dr penyelesaian yg sedemikian, sdr akan termasuk dlm glgan ekstrim & akan sentiasa mengatakan glgan yg x sependpt dgn sedara sbg sesat...

wlupon sdr termasuk dlm glgan ekstrim & mengatakan semua glgan lain sbg sesat, tp dlm masa yg sama sdr jg melakukan perkara2 di atas bersama2 glgan yg sesat...

bkn ker x masuk akal perbuatan sedemikian....

Berkaitan saidina umar tuh adalah x benar ... Bagaimana seorang sahabat nabi akan mengubah segala amalan yg rasullulah lakukan? Apa yg saidina umar buat adalah berdasarkan sunnah ....

Kenapa x mau ikut lak berkaitan tahlil nih yg mana saidina umar x pernah buat pun ... Bila kita menambah2 sesuatu amalan yg x diamalkan oleh rasullulah maka spt kita rasa amalan rasullulah x cukup dan x sempurna .... Itu adalah sesuatu perbuatan yg amat bahaya ... Kita lebih rela ikut kata ulamak walaupun dah jelas perbuatan tsbt tidak pernah diamalkan oleh rasullulah ... Ini pandangan saya ... So senang ceta n nak selamat maka ikut ajer apa yg rasullulah amalkan .... Abis ceta

 

[arecong]

Maaf saudara. Akidah bahawa Allah swt itu berada di mana2 itu salah. Kata ulama', Allah swt itu wujud tidak bertempat.

Dimana-mana itu sudah menempatkan tempat bagi Allah . Mahasuci Allah swt daripada serupa dgn makhluk.

mmg itu yg saya maksudkan. tq atas peringatan. kdg2 penggunaan bahasa saya yg salah.

 

[arecong]

pak wahab yg lahir dulu ker atau imam syafie/nawawi/ahmad yg lahir?

saya jahil nak tahu~

 

[jumatmajid]

Berkaitan saidina umar tuh adalah x benar ... Bagaimana seorang sahabat nabi akan mengubah segala amalan yg rasullulah lakukan? Apa yg saidina umar buat adalah berdasarkan sunnah ....

so buktikan bhw aper yg Sayidina Umar Al-Khattab RA lakukan itu adalah sunnah & buktikan sy dah memfitnah beliau...

berikut adalah hadis yg diberikan oleh sdr gjoykamitake, ttg Nabi Muhammad SAW hanya solat tarawih pd 7 mlm terakhir secara berjemaah, tuh pon msh x sepenuhnyer...

Dari Abu Dzarr radliyallaahu ‘anhu ia berkata : Kami pernah berpuasa bersama Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam pada bulan Ramadlan. Tidaklah beliau shalat tarawih bersama kami hingga tersisa tujuh hari dari bulan tersebut. Saat itu baru beliau shalat bersama kami hingga berakhir/selesai pada sepertiga malam (yang pertama). Pada saat malam tersisa enam hari lagi, beliau kembali tidak shalat bersama kami. Ketika malam tersisa lima hari lagi, maka beliau shalat bersama kami hingga berakhir/selesai pada waktu tengah malam. Aku berkata : “Wahai Rasulullah, seandainya kita shalat kembali pada (sisa) malam ini ?”. Maka beliau menjawab : ”Sesungguhnya, seseorang yang shalat bersama imam hingga selesai, maka dihitung baginya shalat semalam suntuk”. Ketika malam tersisa empat hari lagi, beliau tidak shalat bersama kami. Namun ketika malam tinggal tersisa tiga hari, beliau mengumpulkan keluarganya, istri-istrinya, dan orang-orang yang ada; kemudian shalat bersama kami hingga kami khawatir tertinggal waktu falah. Aku pernah bertanya : ”Apa makna falah itu ?”. Beliau shallallaahu ’alaihi wasallam menjawab : ”Waktu sahur”. Kemudian beliau kembali tidak shalat bersama kami pada sisa malam di bulan Ramadlan tersebut.
Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 1375), At-Tirmidzi (no. 806) dan ia berkata : Hasan shahih, An-Nasa’i (3/83), Ibnu Maajah (no. 1327), Ahmad (5/163). Dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah (no. 2205) dan Ibnu Hibban (no. 2547).​

so dr sunnah maner yg Sayidina Umat Al-Khattab ikuti sehingga membenarkan beliau memerintahkan solat tarawih secara berjemaah sehingga cukup sebln...

jwb jg soalan ttg bacaan dlm solat tarawih kiter, Baginda & Sayidina Umar Al-Khattab solat tarawih berjemaah dgn bacaan yg pjg2...

tp kiter rata2nyer bacaan yg pendek atau sederhana, sunnah maner yg kite rikuti atau aderkah kiter melakukan perkara bid'ah???...

Kenapa x mau ikut lak berkaitan tahlil nih yg mana saidina umar x pernah buat pun ... Bila kita menambah2 sesuatu amalan yg x diamalkan oleh rasullulah maka spt kita rasa amalan rasullulah x cukup dan x sempurna .... Itu adalah sesuatu perbuatan yg amat bahaya ... Kita lebih rela ikut kata ulamak walaupun dah jelas perbuatan tsbt tidak pernah diamalkan oleh rasullulah ... Ini pandangan saya ... So senang ceta n nak selamat maka ikut ajer apa yg rasullulah amalkan .... Abis ceta

jika itu pendirian sedara maka bkn majlis tahlil shj akan jd bid'ah mlh byk perkara lain akan menjd bid'ah...

berani sedara keluarkan pendpt secara lantang & straight forward mengatakan perkara2 di bhw adalah bid'ah dhalalah...

1. laluan bertingkat & berbumbung utk menunaikan ibadah tawaf & saie berbanding berjln di bwh panas terik pd zmn Nabi Muhammad SAW...
   
   
2. melaksanakan ibadah membaca Al-Quran menggunakan Al-Quran yg tlh diubahsuai tulisannye berbanding zmn Nabi Muhammad SAW & Sayidina Uthman RA...
   
   
3. menggunakan kerusi semasa uzur sdgkan takder dalil dr mana2 hadis pon yg membenarkan berbuat demikian utk menunaikan ibadah solat...
   
   
4. dlm ibadah zikir disebutkan dlm hadis Nabi Muhammad SAW beristighfar 70-100 kali sehari, camner klu kiter istigfar lbh atau kurang drpd itu dlm sehari plak, bid'ah dhalalah gak ker...

so buktikan kekukuhan pendirian sedara dlm hal ini, katerkan dgn tegas bhw semua perkara di atas adalah bid'ah dhalalah & membw kpd kesesatan...

peringatan ikhlas dr sy, berhati2 dlm mengeluarkan kenyataan, biarlah berasaskan kpd pertimbangan akal rasional & bkn berdsrkan hati yg tgh emosional...

 

[BlueDream]

Kalau majlis tilawah AQ tu bidaah jg. Byk pla tu negara Islam yg terlibat dgn bidaah.

 

[jejantas]

so buktikan bhw aper yg Sayidina Umar Al-Khattab RA lakukan itu adalah sunnah & buktikan sy dah memfitnah beliau...

berikut adalah hadis yg diberikan oleh sdr gjoykamitake, ttg Nabi Muhammad SAW hanya solat tarawih pd 7 mlm terakhir secara berjemaah, tuh pon msh x sepenuhnyer...

Dari Abu Dzarr radliyallaahu ‘anhu ia berkata : Kami pernah berpuasa bersama Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam pada bulan Ramadlan. Tidaklah beliau shalat tarawih bersama kami hingga tersisa tujuh hari dari bulan tersebut. Saat itu baru beliau shalat bersama kami hingga berakhir/selesai pada sepertiga malam (yang pertama). Pada saat malam tersisa enam hari lagi, beliau kembali tidak shalat bersama kami. Ketika malam tersisa lima hari lagi, maka beliau shalat bersama kami hingga berakhir/selesai pada waktu tengah malam. Aku berkata : “Wahai Rasulullah, seandainya kita shalat kembali pada (sisa) malam ini ?”. Maka beliau menjawab : ”Sesungguhnya, seseorang yang shalat bersama imam hingga selesai, maka dihitung baginya shalat semalam suntuk”. Ketika malam tersisa empat hari lagi, beliau tidak shalat bersama kami. Namun ketika malam tinggal tersisa tiga hari, beliau mengumpulkan keluarganya, istri-istrinya, dan orang-orang yang ada; kemudian shalat bersama kami hingga kami khawatir tertinggal waktu falah. Aku pernah bertanya : ”Apa makna falah itu ?”. Beliau shallallaahu ’alaihi wasallam menjawab : ”Waktu sahur”. Kemudian beliau kembali tidak shalat bersama kami pada sisa malam di bulan Ramadlan tersebut.
Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 1375), At-Tirmidzi (no. 806) dan ia berkata : Hasan shahih, An-Nasa’i (3/83), Ibnu Maajah (no. 1327), Ahmad (5/163). Dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah (no. 2205) dan Ibnu Hibban (no. 2547).​

so dr sunnah maner yg Sayidina Umat Al-Khattab ikuti sehingga membenarkan beliau memerintahkan solat tarawih secara berjemaah sehingga cukup sebln...

jwb jg soalan ttg bacaan dlm solat tarawih kiter, Baginda & Sayidina Umar Al-Khattab solat tarawih berjemaah dgn bacaan yg pjg2...

tp kiter rata2nyer bacaan yg pendek atau sederhana, sunnah maner yg kite rikuti atau aderkah kiter melakukan perkara bid'ah???...


jika itu pendirian sedara maka bkn majlis tahlil shj akan jd bid'ah mlh byk perkara lain akan menjd bid'ah...

berani sedara keluarkan pendpt secara lantang & straight forward mengatakan perkara2 di bhw adalah bid'ah dhalalah...

1. laluan bertingkat & berbumbung utk menunaikan ibadah tawaf & saie berbanding berjln di bwh panas terik pd zmn Nabi Muhammad SAW...
   
   
2. melaksanakan ibadah membaca Al-Quran menggunakan Al-Quran yg tlh diubahsuai tulisannye berbanding zmn Nabi Muhammad SAW & Sayidina Uthman RA...
   
   
3. menggunakan kerusi semasa uzur sdgkan takder dalil dr mana2 hadis pon yg membenarkan berbuat demikian utk menunaikan ibadah solat...
   
   
4. dlm ibadah zikir disebutkan dlm hadis Nabi Muhammad SAW beristighfar 70-100 kali sehari, camner klu kiter istigfar lbh atau kurang drpd itu dlm sehari plak, bid'ah dhalalah gak ker...

so buktikan kekukuhan pendirian sedara dlm hal ini, katerkan dgn tegas bhw semua perkara di atas adalah bid'ah dhalalah & membw kpd kesesatan...

peringatan ikhlas dr sy, berhati2 dlm mengeluarkan kenyataan, biarlah berasaskan kpd pertimbangan akal rasional & bkn berdsrkan hati yg tgh emosional...

Tuan... saya dah beritahu apa yang saya tahu .. terpulang pada tuan ler nak ikut yang mana

Tetapi Imam Syafie dengan jelas menyatakan bahawa kenduri tahlil nih x boleh ... Jika Rasullulah mengetahui bahawa perkara ini amat baik untuk umat Islam dah tentu baginda mlakukannya pasa zaman baginda dahulu .. begitu juga para sahabat dan juga keluarga Rasullulah .. tetapi tidak ada catatan yang sahih menyatakan bahawa tahlil ini pernah dilakukan ...

Sekiranya kita melakukannya maka sepertilah kita menganggap bahawa apa yang Rasullulah bawa dan ajar tuh x lengkap ... So para ulamak terdahulu (x tau sapa yang memulakannya) menambahkan amalan tahlil nih dan kita pun ikut sahaja tanpa byk soal ... so terpulang ler kepada individu nak ikut Nabi ker atau ulamak ... Mungkin ada ulamak yang tersilap sebab ulamak bukan maksum..

Persoalan utama yang perlu kita fikirkan adalah:-

Apakah Rasullulah x mengajar agama islam dengan sempurna sehingga kita perlu menokok tambah? Itu saja persoalannya. Persoalan samada ianya baik atau x maka perlu dijawab persoalan utama itu terlebih dahulu ...
Jika kita rasa Rasullulah dah bawa dengan lengkap maka kenapa perlu kita menokok tambah ...

Awak beri ler hadis berkajang2 pun tetapi yang paling utama kenapa Rasullulah dan para sahabat dan juga ahlul bait x pernah melakukan tahlil jika ianya adalah benar2 beri menafaat kepada umat islam...

 

[Luke]

Salam semua, terdapat beberapa contoh bid'ah hasanah yang dibincangkan dalam forum ni contoh penggunaan mic dalam azan, perubahan tulisan dalam quran,guna kerusi masa uzur,laluan bertingkat berbumbung semasa tawaf. Semua contoh ini menyamai contoh yang diberi imam Syafii dan Imam Nawawi. Tiada bantahan dan setuju contoh tersebut untuk takrif bid'ah hasanah.

Persamaan setiap contoh di atas ialah asalnya peralatan/ media dan kemudahan itu merupakan untuk urusan dunia. Kemudian digunakan dalam ibadah sama seperti kita memilih baju semasa solat terdapat kelonggaran untuk kita memilih atau untuk lebih memudahkan atau semasa uzur dll.

Berkaitan perubahan tulisan Quran, pahala adalah berdasarkan sebutan bukan tulisan, sama seperti Akum untuk assalammualaikum dibunyikan akum berdosa dibunyikan assalammualaikum dikira pahala. tulisan lebih cepat berevolusi berbanding sebutan tetapi sebutan yang menentukan pahala. Tulisan dikira sebagai media atau urusan dunia tapi diguna untuk kegunaan akhirat maka ia bukanlah bid'ah yg dikatakan sesat. Tulisan terpaksa diubah untuk menyenangkan bukan arab membaca dengan tepat kerana bacaan lebih penting yg menentukan ibadah kita, bukan tulisan.

Saya cuma ingin tekankan bid'ah hasanah yang dimaksudkan imam besar seperti Syafii dan Nawawi adalah berkaitan dengan perkara dunia yg bermanfaat dan kekdang bermanfaat dalam ibadah. Perkara tersebut seperti microfon dalam azan, kerusi semasa uzur tidak menambah pahala melainkan alat untuk kemudahan, sebaliknya bid'ah yang dilarang lebih kepada perbuatan ibadah tanpa asas yg tiada contoh dari Nabi, lebih buruk perbuatan tersebut jadi ikutan umat jahil hingga menyangka ia datang dari Nabi.

Maka hal yanglebih releven untuk kita bincang ialah adakah benar Umar melakukan bid'ah yg jelek atau adakah sumber dan cerita tentang perbuatan Umar adalah sohih atau kita tersalah memahami. Semoga lagi ramai kongsikan hujah dan pendapat yg berkaitan.

 

[jumatmajid]

Tuan... saya dah beritahu apa yang saya tahu .. terpulang pada tuan ler nak ikut yang mana

Tetapi Imam Syafie dengan jelas menyatakan bahawa kenduri tahlil nih x boleh ... Jika Rasullulah mengetahui bahawa perkara ini amat baik untuk umat Islam dah tentu baginda mlakukannya pasa zaman baginda dahulu .. begitu juga para sahabat dan juga keluarga Rasullulah .. tetapi tidak ada catatan yang sahih menyatakan bahawa tahlil ini pernah dilakukan ...

Sekiranya kita melakukannya maka sepertilah kita menganggap bahawa apa yang Rasullulah bawa dan ajar tuh x lengkap ... So para ulamak terdahulu (x tau sapa yang memulakannya) menambahkan amalan tahlil nih dan kita pun ikut sahaja tanpa byk soal ... so terpulang ler kepada individu nak ikut Nabi ker atau ulamak ... Mungkin ada ulamak yang tersilap sebab ulamak bukan maksum..

Persoalan utama yang perlu kita fikirkan adalah:-

Apakah Rasullulah x mengajar agama islam dengan sempurna sehingga kita perlu menokok tambah? Itu saja persoalannya. Persoalan samada ianya baik atau x maka perlu dijawab persoalan utama itu terlebih dahulu ...
Jika kita rasa Rasullulah dah bawa dengan lengkap maka kenapa perlu kita menokok tambah ...

Awak beri ler hadis berkajang2 pun tetapi yang paling utama kenapa Rasullulah dan para sahabat dan juga ahlul bait x pernah melakukan tahlil jika ianya adalah benar2 beri menafaat kepada umat islam...

nampaknyer sdr melarikan diri dr persoalan yg lbh bsr & berusaha menumpukan kpd hanya satu perkara shj iaitu tahlil...

sdgkan kesan dr pendirian sdr bkn hanya dlm perkara majlis tahlil shj tp merangkumi jg semua cth yg sy berikan...

naper sdr mengambil tindakan sedemikian sy hanya blh membuat andaian, kebenarannyer hanya sdr yg tahu...

sy msh x mendpt jwban ttg sunnah maner yg diikuti oleh Sayidina Umar Al-Khattab RA dlm memfatwakan solat tarawih berjemaah cukup sebln penuh???...

sy msh x mendpt jwban ttg zikir yg lbh atau kurang drpd yg dianjurkan oleh Al-Quran & hadis adalah bid'ah atau x???...

byk lg soalan lain yg sedara jls sekali mengelakkan diri dr menjwb...

~~~~~~~~~~~~~~

berkenaan dgn majlis tahlil, jika sdr ikuti perbincangan sy dgn sdr gjoykamitake sy dah berikan dalil bg setiap amalan dlm majlis tahlil...

ini termasuk membaca yasin, mengucapkan tahlil, berdoa utk si mati, bersedekah kpd tetamu, kaum kerabat & jiran dibnrkan menyediakan mknan ttp x ahli keluarga si mati...

yg tiada dalil jls hanyalah menghimpunkan semua amalan ini dlm satu majlis...

maka timbul lah persoalan aderkah hanya dgn menghimpunkan semua amalan ini dlm satu majlis serta merta menjdkan semua amalan itu bid'ah???...

lg pon dr bacaan sy x pernah sy lihat Imam Syafie kater dgn jls "kenduri tahlil nih x boleh", mgkn sdr blh berikan dalil...

dr bacaan sy selama ini Imam Syafie hanya mengatakan spt petikan dlm kitab Al-Umm yg sy berikan sblm ini dlm respon sy kpd sdr Bahas18...

penjlsan UAI sesuai dgn pendpt Imam Syafie spt dicatat dlm kitab Al-Umm [juzu' 1, halaman 278-279]...

"Aku suka jiran si mati atau orang yang mempunyai pertalian keluarga dengannya (keluarga jauh) memberi makan kepada ahli keluarga mayat, yang mengenyangkan mereka pada hari dan malamnya, kerana itu adalah sunnah dan ingatan (ذكر) yang mulia, dan ianya adalah perbuatan golongan yang baik-baik sebelum dan selepas kita. Ini kerana apabila tiba berita kematian Ja’far, Rasulullah SAW bersabda: “Buatlah kamu makanan kepada keluarga Ja’far kerana telah datang perkara yang mengharukan kepada mereka” ​

lihat ayat yg sy hi-lite, jiran & kaum kerabat menyediakan mknan kpd keluarga si mati pd hari & mlm kematian shj...

slps dr jenazah dikebumikan menurut UAI keluarga si mati dah blh menyediakan mknan, of coz dgn bantuan jiran2 & kaum kerabat terdkt...

lihat pula pendpt Imam Al-Syirazi dlm Al-Muhazzab (المهذب)...

Abu Ishak Ibrahim Al-Syirazi, wafat pada 476 hijriah bersamaan 1083 masihi, beliau termasuk antara ulama’ yang agung dan mujtahid dalam mazhab Syafie...

"Disunatkan kepada kaum kerabat si mati dan jirannya membuat makanan kepada ahli si mati. (Isteri, Suami dan anak-anaknya), kerana diriwayatkan apabila Ja’far Bin Abu Thalib r.a terbunuh Nabi SAW bersabda: “Hendaklah kamu membuat makanan kepada ahli Ja’far, sesungguhnya telah datang kepada mereka perkara yang mengharukan mereka”. Imam Nawawi menyebut dalam kitab al-Majmu’ syarah kepada kitab al-Muhazzab, katanya: “Imam Syafie berkata di dalam kitab al-Mukhtasar: “Aku suka pada kaum kerabat si mati dan jirannya membuat makanan untuk ahli si mati, yang mengenyangkan mereka pada hari dan malamnya, kerana sesungguhnya perbuatan itu ialah sunat dan diamalkan oleh golongan yang baik-baik."​

yg dimaksudkan ahli si mati adalah suami, isteri & anak2 shj, so atuk, nenek, tok wan, pak mentua, mak mentua, sepupu sepapat, ipar duai x termasuk dlm kategori ahli keluarga dlm hal ini...

maka mrk yg x termasuk sbg ahli keluarga dlm hal ini x ader lrgan utk menyediakan makanan bg ahli keluarga & jg tetamu wlupon pd hari pertama kematian...

ttp of coz lbh afdhal jika para tetamu yg dtg menyediakan makanan utk ahli keluarga atau plg kurang x meminta dihidangkan mknan spt kater UAI...

~~~~~~~~~~~~

perlu jg kiter ambil perhatian bhw dlm budaya msykt jahiliyah terdpt budaya "meratapi" kematian sehingga melampau bts...

cthnyer spt memukul2 dada, menangis dgn melampau, berteriak2, menampar2 pipi, mengoyak2kan pakaian, dsb...

maka apabila para shbt menyamakan berkumpul beramai2 semasa kematian sbg "meratapi" [niyahah] inilah yg mrk maksudkan...

ttp bandingkan dlm budaya kiter org Melayu, budaya "meratapi" kematian sedemikian x ader dlm msykt kiter, klu ader pon hanya pd kes2 yg sgt terpencil...

mgkn disbb itu maka majlis tahlil hanya wujud diklgan msykt Melayu & x ader dlm msykt lain di dunia, krn msykt lain ader budaya yg ekstrim dlm menangani kematian...

cthnyer myskt India yg membakar isteri semati bersama2 dgn simati, msykt Cina yg membkr semua jenis replika harta dunia & mengupah org utk meratapi si mati sepjg hari, dll...

so aper yg sy ingin spikan disini ialah kebimbangan yg sama spt yg dinyatakan oleh para shbt ttg "meratapi" kematian seharusnyer x terpakai dlm msykt Melayu...

~~~~~~~~~~~~~~~

so ringkasnyer sy lihat pendirian sdr x konsisten, dlm hal tahlil perkara yg diada2kan menjd bid'ah, tp dlm byk hal lain yg jg diada2kan sdr enggan memberi komen...

spt kater sdr terpulang pd sy utk ikut yg maner, respon sdr gagal meyakinkan sy utk berubah pendirian, so sy kekal berpegang kpd pendpt bhw terdpt bid'ah hasanah & bid'ah dhalalah...

 

[jumatmajid]

Salam semua, terdapat beberapa contoh bid'ah hasanah yang dibincangkan dalam forum ni contoh penggunaan mic dalam azan, perubahan tulisan dalam quran,guna kerusi masa uzur,laluan bertingkat berbumbung semasa tawaf. Semua contoh ini menyamai contoh yang diberi imam Syafii dan Imam Nawawi. Tiada bantahan dan setuju contoh tersebut untuk takrif bid'ah hasanah.

Persamaan setiap contoh di atas ialah asalnya peralatan/ media dan kemudahan itu merupakan untuk urusan dunia. Kemudian digunakan dalam ibadah sama seperti kita memilih baju semasa solat terdapat kelonggaran untuk kita memilih atau untuk lebih memudahkan atau semasa uzur dll.

Berkaitan perubahan tulisan Quran, pahala adalah berdasarkan sebutan bukan tulisan, sama seperti Akum untuk assalammualaikum dibunyikan akum berdosa dibunyikan assalammualaikum dikira pahala. tulisan lebih cepat berevolusi berbanding sebutan tetapi sebutan yang menentukan pahala. Tulisan dikira sebagai media atau urusan dunia tapi diguna untuk kegunaan akhirat maka ia bukanlah bid'ah yg dikatakan sesat. Tulisan terpaksa diubah untuk menyenangkan bukan arab membaca dengan tepat kerana bacaan lebih penting yg menentukan ibadah kita, bukan tulisan.

Saya cuma ingin tekankan bid'ah hasanah yang dimaksudkan imam besar seperti Syafii dan Nawawi adalah berkaitan dengan perkara dunia yg bermanfaat dan kekdang bermanfaat dalam ibadah. Perkara tersebut seperti microfon dalam azan, kerusi semasa uzur tidak menambah pahala melainkan alat untuk kemudahan, sebaliknya bid'ah yang dilarang lebih kepada perbuatan ibadah tanpa asas yg tiada contoh dari Nabi, lebih buruk perbuatan tersebut jadi ikutan umat jahil hingga menyangka ia datang dari Nabi.

Maka hal yanglebih releven untuk kita bincang ialah adakah benar Umar melakukan bid'ah yg jelek atau adakah sumber dan cerita tentang perbuatan Umar adalah sohih atau kita tersalah memahami. Semoga lagi ramai kongsikan hujah dan pendapat yg berkaitan.

penjlsan yg sgt baik sekali sdr & sy pon setuju sebenarnyer dgn perkara ini...

sy menimbulkan "perkara dunia yg bermanfaat dan kekdang bermanfaat dalam ibadah" ini krn permintaan yg sy lihat melampau dr sdr gjoykamitake...

jika sdr mengikuti perbincangan antara kami, hanya utk membuktikan bhw majlis tahli itu bid'ah itu sesat beliau meminta dalil susunan bacaan dlm majlis tahlil...

dlm hal ini sy lihat x ader relevannyer permintaan ini krn yg ibadahnyer adalah amalan2 dlm majlis tahlil itu sendiri spt bacaan yasin, ucapan tahlil, bersedekah atas nama si mati, dll...

setiap satu dr amalan ini ader dalil msg2 & dah pon diberikan, yg takder dalil hanyalah susunan bacaan dlm majlis tahlil...

tp persoalannyer aderkah susunan bacaan termasuk perkara yg blh membawa bid'ah??? sy kater x...

oleh sbb itu sy membw semua cth "perkara dunia yg bermanfaat dan kekdang bermanfaat dalam ibadah" utk counter permintaan beliau yg x relevan lgsg...

sdr blh jg rujuk respon sy kpd sdr Bahas18 ttg naper sy membw semua persoalan tersbt kpd sdr gjoykamitake [post #971]...

~~~~~~~~~~~~~~

skrg menjurus kpd majlis tahlil, sy ingin bertanya kpd sdr & sila jwb dgn ikhlas...

aderkah semua amalan dlm majlis tahlil yg sy sebutkan di atas seara automatik akan membw kpd kesesatan apabila ia dihimpunkan dlm satu majlis???...

~~~~~~~~~~~~~

berkenaan dgn tulisan & bacaan Al-Quran, sdr kater tulisan x mendpt pahala, tp pahala pd bacaan shj...

pd pendpt sy bg umat di zmn ini, tanpa tulisan x akan ader bacaan, sdgkan sekolah tahfiz pon bermula dgn tulisan, baru ader bacaan & diikuti dgn hafazan...

jika tulisan diselewengkan maka, akan terseleweng ler bacaan & begitu jg hafazan, jd sy x nampak dimana logiknyer tulisan x mendpt pahala...

lg pon blh diqiyaskan shj dgn hukum menjual arak, yg menjual, yg menghidang, yg menghantar, yg membuat, mlh blh dikatakan semua yg terlibat adalah berdosa...

jd bgimana dlm hal dosa, semua yg terlibat akan mendpt akibatnyer, tp dlm hal pahala, semua yg terlibat x mendpt kebaikannyer...

aper pon hujah di atas x berkait lgsg dgn bid'ah tp lbh kpd blsan pahala kpd penulis2 Al-Quran...

wlupon begitu jika dikaitkan dgn bid'ah iaitu mrk yg kater "setiap bid'ah itu sesat" & hanya krn ketiadaan dalil spesifik susunan bacaan menybbkan majlis tahlil menjd bid'ah...

maka sy jg bertanya maner dalil spesifik yg mengatakan dibenarkan mengubah tulisan Al-Quran berbanding dgn tulisan asal pd zmn Nabi Muhammad SAW...

soalan x relevan perlu dibls dgn soalan x relevan jg utk menjdkan perbincangan berlgsg dlm keadaan seimbang...

 

[tokey99]

wahabi x akan dgr..cm kata junjungan..munafik keempat..tu lah org dh kata..wahabi xde mahzab..nk ikut nabi..dia sdiri x ikut nabi..bpak bidaah wahabi ni..nanti..solat pakai sluar pun bidaah..kene pakai jubah..hehe