ISU TAHLIL ARWAH

[uhs_4all]

pendirian sy mudah, selg ia x melanggar syarak takde saper berhak utk melrg tahlil arwah drpd dilaksanakan...

jika sedara ingin menghidupkan sunnah, silakan, ttp itu bkn alasan utk melrg sesuatu perbuatan yg x melanggar syarak...

#1 cth memandu kereta bkn perbuatan sunnah & ia jg x melanggar syarak...

adakah patut kita melrg org memandu kereta hanya atas alasan ia bkn sunnah...

#1 cth majlis khatan perdana/beramai2 bkn sunnah Nabi & ia jg x melanggar syarak...

adakah patut kita lrg majlis berkhatan/beramai2 hanya atas alasan ia bkn sunnah...

#1 cth menghidupkan ibadah qiamulail beramai2 dimasjid bkn sunnah Nabi & ia jg x melanggar syarak...

adakah patut kita lrg org rmi dr pergi ke masjid utk mengerjakan ibadah qiamulail beramai2 hanya atas alasan ia bkn sunnah...

byk lg cth yg blh diberikan ttp cukup setakat itu...

jd jika hanya krn sesuatu perbuatan itu bkn sunnah maka sedara berpendpt ia harus dihentikan, itu adalah pendpt yg ideal tp x semestinya realistik...

cara terbaik ialah pastikan sesuatu amalan itu kekal x melanggar syarak terlbh dhl & jika mampu ubah sedikit demi sedikit agar ia menepati sunnah...

sy x mahir dlm bidang agama, tp sy tahu adat resam (Urf) blh dijdkan sumber hukum dgn syrt2 tertentu...

pd pendpt sy yg jahil ini adat resam yg x menyalahi syarak blh diterima sbg Urf wlupon umumnya ia x menepati sunnah...

kesimpulannya, mrk yg menyokong tahlil arwah x berhak melrg mrk yg ingin menghidupkan sunnah & begitulah jg sebaliknya...

kalau dinyatakan amalan tahlil itu sebagai adat, maka tidak menjadi masaalah, tp yg bermasaalahnya ianya dianggap sebagai amalan agama, yg inilah yg jadi khilaf sunnah..

terlebih dahulu harus difahami tentang mantuq wal mafhum (satu2 lafaz nas dari al-quran atau hadis).. apakah tuntutan makna lafaz tersebut?!.. sebagai contoh "lafaz bid'ah".. adakah tuntutan dari lafaz tersebut hmesti difahami disegi lughowi (disegi lughowi setiap perkara baru itulah bid'ah) atau syar'i atau 'urfi?.. ternyata tuntutanya ialah di segi syar'i bukan lughowi, apabila tuntutanya disegi syar'i maka tak perlulah kita mengkategorikan : naik kereta itu bid'ah, buat madrasah itu bid'ah, belajar dgn kitab itu bid'ah.. (bid'ah juga tapi bid'ah disegi "lughowi shj") kerana ini semua termasuk dalam kategori lughowi dan bukan syar'i.. ini adalah mafhum kaedah usul yg dinyatakan oleh syekh zakariyya al-ansori dalam kitab usulnya "lubbul usul"

kalau dikatakan sebagai adat yg baik, tidak menjadi masaalah.. yg nyata ianya bukan SUNNAH..

(hamba tdk berani menghukum pelakunya bid'ah)

 

[jumatmajid]

setahu aku perkara khilaf. dimana ianya tidak menjadi isu. buat takper, tak buat takper. asalkan niat nak buat tu ikhlas dan kerana allah tidak mengapa.

nnt tgk dan dengar ulasan ustaz azhar idrus berkaitan perkara bidaah

dah tgk dah & dier kater pon x buat takper, nak buat pon takper...

tp klu nak buat kenalah jaga agar x terkeluar dr landasan syarak, spt menggunakan harta anak yatim, membazir, bercampur llki pompuan, dll...

ini jg pendpt Syeikh Nuruddin Al-Banjari dlm isu tahlil arwah...

 

[jumatmajid]

kalau dinyatakan amalan tahlil itu sebagai adat, maka tidak menjadi masaalah, tp yg bermasaalahnya ianya dianggap sebagai amalan agama, yg inilah yg jadi khilaf sunnah..

terlebih dahulu harus difahami tentang mantuq wal mafhum (satu2 lafaz nas dari al-quran atau hadis).. apakah tuntutan makna lafaz tersebut?!.. sebagai contoh "lafaz bid'ah".. adakah tuntutan dari lafaz tersebut hmesti difahami disegi lughowi (disegi lughowi setiap perkara baru itulah bid'ah) atau syar'i atau 'urfi?.. ternyata tuntutanya ialah di segi syar'i bukan lughowi, apabila tuntutanya disegi syar'i maka tak perlulah kita mengkategorikan : naik kereta itu bid'ah, buat madrasah itu bid'ah, belajar dgn kitab itu bid'ah.. (bid'ah juga tapi bid'ah disegi "lughowi shj") kerana ini semua termasuk dalam kategori lughowi dan bukan syar'i.. ini adalah mafhum kaedah usul yg dinyatakan oleh syekh zakariyya al-ansori dalam kitab usulnya "lubbul usul"

kalau dikatakan sebagai adat yg baik, tidak menjadi masaalah.. yg nyata ianya bukan SUNNAH..

(hamba tdk berani menghukum pelakunya bid'ah)

الحمد لله , klu mcm tuh jls lah takder hlgan bg sesiapa nak melaksanakan tahlil arwah, wlupon ia x menepati sunnah...

cuma kpd sesiapa yg nak hidupkan sunnah, silakan, tp utk melrg msykt drpd tahlil arwah dilaksanakan sy rasa dah keterlaluan [sy x maksudkan sedara uhs_4all yer]...

itu shj yg penting bg sy...

 

[uhs_4all]

mari kita lihat pendapat ulama' mu'tabar dalam mazhab syafei syekh khotib syarbini dalam kitabnya "mughnil muhtaaj" :

وَيَحْرُمُ تَهْيِئَتُهُ لِلنَّائِحَاتِ ) وَالنَّادِبَاتِ ( وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) ؛ لِأَنَّهَا إعَانَةٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ قَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ وَغَيْرُهُ .
أَمَّا إصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَبِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبٍّ ، رَوَى أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ عَلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصُنْعَهُمْ الطَّعَامَ النِّيَاحَةَ .

maksud lebih kurang:
adapun penyedian makanan oleh ahli keluarga simati dan menghimpunkan orang ramai keatasnya maka (hukumnya) "bid'ah yg tidak disukai" telah meriwayatkan oleh ahmad dan ibn majjah dgn sanad yg soheh daripada jarir bin abdillah beliau berkata : kami mengira "berhimpunya keatas ahli keluarga mayyit dan penyediaan makanan mereka adalah dari jenis ratapan"..

ini apa yg termaktub kutub as-syafi'iyyah.. rata2 dalam kitab fiqh mazhab syafe'i begitu.. dan inilah pendapat majoriti ulama' syafe'i.. tp masyarakat kita meninggalkan "pegangan mazhabnya yg asli" dan lebih jurus kpd pendapat org yg bermazhab syafe'i yg bukan dari kibaarul ulama'.. w.a

 

[jumatmajid]

mari kita lihat pendapat ulama' mu'tabar dalam mazhab syafei syekh khotib syarbini dalam kitabnya "mughnil muhtaaj" :

وَيَحْرُمُ تَهْيِئَتُهُ لِلنَّائِحَاتِ ) وَالنَّادِبَاتِ ( وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) ؛ لِأَنَّهَا إعَانَةٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ قَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ وَغَيْرُهُ .
أَمَّا إصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَبِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبٍّ ، رَوَى أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ عَلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصُنْعَهُمْ الطَّعَامَ النِّيَاحَةَ .

maksud lebih kurang:
adapun penyedian makanan oleh ahli keluarga simati dan menghimpunkan orang ramai keatasnya maka (hukumnya) "bid'ah yg tidak disukai" telah meriwayatkan oleh ahmad dan ibn majjah dgn sanad yg soheh daripada jarir bin abdillah beliau berkata : kami mengira "berhimpunya keatas ahli keluarga mayyit dan penyediaan makanan mereka adalah dari jenis ratapan"..

ini apa yg termaktub kutub as-syafi'iyyah.. rata2 dalam kitab fiqh mazhab syafe'i begitu.. dan inilah pendapat majoriti ulama' syafe'i.. tp masyarakat kita meninggalkan "pegangan mazhabnya yg asli" dan lebih jurus kpd pendapat org yg bermazhab syafe'i yg bukan dari kibaarul ulama'.. w.a

adakah "pendapat org yg bermazhab syafe'i yg bukan dari kibaarul ulama" itu menyalahi syarak???

 

[uhs_4all]

adakah "pendapat org yg bermazhab syafe'i yg bukan dari kibaarul ulama" itu menyalahi syarak???

hamba tidak berani menghukum.. namun setiap pendapat, kita diajar oleh al-quran :

فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر
"jika kamu berselisih (tentang satu2 perkara) maka hendaklah kamu kembalikan (rujuk kembali kpd) Allah (al-quran) dan rasul (dizaman nabi, bila Nabi wafat kpd hadisnya) jika kamu (dikalangan mereka yg )benar2 beriman dgn Allah dan hari akhirat..

so dalam masaalah ini manakah yg lebih hampir kpd al-quran dan sunnah??.. pendapat kibaarul ulama' atau ulama' "yg glamour" pada hari ini yg lebih hampir??.. tepuk dada tanya iman,.. w.a

اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ

"ikutilah apa shj yg telah diturunkan oleh rob kamu"..

 

[abbas]

sambung sikit lagi...

Bila berlaku kematian pasti banyak saudara mara, sahabat handai yang jauh dekat datang berziarah mengucapkan takziah kepada waris simati

apabila mereka datang mereka ini adalah tetamu kepada waris simati


Dan dalam hadist disebutkan :

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاْليَوْمِ اْلأخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ
“Barang siapa yang beriman pada Allah dan hari akhir maka hendaklah dia memuliakan tamunya.”(HR. Bukhari)

Menyediakan hidangan kepada tetamu termasuk dalam memuliakan tetamu seperti mana dilakukan oleh Nabi Ibrahim as seperti dibawah

Allah ta’ala telah berfirman

فَرَاغَ إِلىَ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِيْنٍ . فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ آلاَ تَأْكُلُوْنَ

“Kemudian ia (Nabi Ibrahim as) masuk mendapatkan Ahli rumahnya serta dibawanya keluar seekor anak lembu gemuk (yang dipanggang).Lalu dihidangkannya kepada mereka sambil berkata: "Silalah makan" ’” (Qs. Adz-Dzariyat: 26-27)

tidak bermaksud untuk bermegah-megah dan berbangga-bangga, tetapi bermaksud untuk mencontoh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para Nabi sebelum beliau, seperti Nabi Ibrahim ‘alaihis salam. Beliau diberi gelar “Abu Dhifan” (Bapa tetamu) karena betapa mulianya beliau dalam menjamu tamu.

Hadith dari Al-Ahnaf bin Qais berkata:
"Ketika Umar ditikam, dia mengarahkan Suhaib agar mengimami orang ramai dalam sembahyang sebanyak tiga kali dan mengarahkan agar disediakan makanan kepada orang ramai."
Al-Hafiz Ibn Hajar dalam al-matholib al-Aliah 1/199 isnadnya Hasan

 

[uhs_4all]

sambung sikit lagi...

Bila berlaku kematian pasti banyak saudara mara, sahabat handai yang jauh dekat datang berziarah mengucapkan takziah kepada waris simati

apabila mereka datang mereka ini adalah tetamu kepada waris simati


Dan dalam hadist disebutkan :

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاْليَوْمِ اْلأخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ
“Barang siapa yang beriman pada Allah dan hari akhir maka hendaklah dia memuliakan tamunya.”(HR. Bukhari)

Menyediakan hidangan kepada tetamu termasuk dalam memuliakan tetamu seperti mana dilakukan oleh Nabi Ibrahim as seperti dibawah

Allah ta’ala telah berfirman

فَرَاغَ إِلىَ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِيْنٍ . فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ آلاَ تَأْكُلُوْنَ

“Kemudian ia (Nabi Ibrahim as) masuk mendapatkan Ahli rumahnya serta dibawanya keluar seekor anak lembu gemuk (yang dipanggang).Lalu dihidangkannya kepada mereka sambil berkata: "Silalah makan" ’” (Qs. Adz-Dzariyat: 26-27)

tidak bermaksud untuk bermegah-megah dan berbangga-bangga, tetapi bermaksud untuk mencontoh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para Nabi sebelum beliau, seperti Nabi Ibrahim ‘alaihis salam. Beliau diberi gelar “Abu Dhifan” (Bapa tetamu) karena betapa mulianya beliau dalam menjamu tamu.

Hadith dari Al-Ahnaf bin Qais berkata:
"Ketika Umar ditikam, dia mengarahkan Suhaib agar mengimami orang ramai dalam sembahyang sebanyak tiga kali dan mengarahkan agar disediakan makanan kepada orang ramai."
Al-Hafiz Ibn Hajar dalam al-matholib al-Aliah 1/199 isnadnya Hasan

semua dalil yg tuan bawakan adalah bersifat "UMUM" bukan khusus pada tajuk perbahasan.. cara berdalil ialah : BAWAKAN DALIL YG SOHEH LAGI SOREH"...

apa tuan nak jawab dalil yg soheh lagi soreh ini:

وَيَحْرُمُ تَهْيِئَتُهُ لِلنَّائِحَاتِ ) وَالنَّادِبَاتِ ( وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) ؛ لِأَنَّهَا إعَانَةٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ قَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ وَغَيْرُهُ .
أَمَّا إصْلَاحُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا وَجَمْعُ النَّاسِ عَلَيْهِ فَبِدْعَةٌ غَيْرُ مُسْتَحَبٍّ ، رَوَى أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ عَلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصُنْعَهُمْ الطَّعَامَ النِّيَاحَةَ .

maksud lebih kurang:
adapun penyedian makanan oleh ahli keluarga simati dan menghimpunkan orang ramai keatasnya maka (hukumnya) "bid'ah yg tidak disukai" telah meriwayatkan oleh ahmad dan ibn majjah dgn sanad yg soheh daripada jarir bin abdillah beliau berkata : kami mengira "berhimpunya keatas ahli keluarga mayyit dan penyediaan makanan mereka adalah dari jenis ratapan"..

tuan tidak menjawab soalan2 sy sblum..

--------------------------------------------------------
MUFTI google ialah seorang mufti yg keliru... jgnlah berpandu kpdnya....

 

[jumatmajid]

hamba tidak berani menghukum.. namun setiap pendapat, kita diajar oleh al-quran :

فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر
"jika kamu berselisih (tentang satu2 perkara) maka hendaklah kamu kembalikan (rujuk kembali kpd) Allah (al-quran) dan rasul (dizaman nabi, bila Nabi wafat kpd hadisnya) jika kamu (dikalangan mereka yg )benar2 beriman dgn Allah dan hari akhirat..

so dalam masaalah ini manakah yg lebih hampir kpd al-quran dan sunnah??.. pendapat kibaarul ulama' atau ulama' "yg glamour" pada hari ini yg lebih hampir??.. tepuk dada tanya iman,.. w.a

اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ

"ikutilah apa shj yg telah diturunkan oleh rob kamu"..

msh lg tidak ada bukti menunjukkan pendpt ulama kini ttg tahlil arwah adalah salah...

msh lg tidak ada bukti tahlil arwah itu adalah menyalahi syarak...

jd kpd sesiapa yg berniat mengadakan tahlil arwah utk sedara mara msg2 yg tlh meninggal dunia, maka laksanakanlah tanpa ragu...

 

[uhs_4all]

msh lg tidak ada bukti menunjukkan pendpt ulama kini ttg tahlil arwah adalah salah...

msh lg tidak ada bukti tahlil arwah itu adalah menyalahi syarak...

jd kpd sesiapa yg berniat mengadakan tahlil arwah utk sedara mara msg2 yg tlh meninggal dunia, maka laksanakanlah tanpa ragu...

ihtimal salah tu ada iaitu "khilaf sunnah".. namun hamba tidak berani menghukum ulama'2.. walau apa pun ulama' bukanya maksum, ada salah silap mereka... yg nyata amalan ini bukan "SUNNAH NABI".. bagi yg mendakwa ianya SUNNAH dakwaanya adalah mardud..

yg pasti akan mendapat kejayaan dan menepati SUNNAH dan terbaik ialah meninggalkan amalan tersebut kerana mengikuti SUNNAH. (tiada paksaan yer)... SUNNAH itu bukan sekadar melakukan yg disuruh atau dibuat oleh Nabi dan sahabat shj, bahkan meninggalkan apa yg Nabi s.a.w dan sahabat tinggalkan itu juga termasuk Sunnah.. w.a