Dunia Islam

[mohad]

Hindun binti Abi Umaiyah

Hindun binti Abi Umaiyah (Bahasa Arab: هند بنت أبي أمية‎), juga dikenali sebagai Hind al-Makhzumiyah, Hindun binti Suhail atau Ummu Salamah (Bahasa Arab: أم سلمة هند بنت أبي أمية‎)[1][2] (c. 596 AD – 64 AH)[3] isteri Nabi Muhammad s.a.w., dan dianggap oleh orang Islam sebagai Ibu Orang Beriman. Ummu Salamah ialah kunya (nama gelaran) beliau yang bermaksud "ibu Salamah".[4][5] Ummu Salamah merupakan antara isteri baginda yang dikenali, terutamanya dalam penyampaian banyak Hadith Nabi ataupun kisah hidup baginda.[6][7]

Sebelum Perkahwinan dengan Nabi Muhammad s.a.w.

Nama peribadi beliau ialah Hind atau Hindun.[1][2] Bapa beliau ialah Abu Umaiyah ibn Al-Mughirah ibn 'Abdullah ibn 'Umar ibn Makhzum ibn Yaqaẓah yang turut dikenali sebagai Suhail atau Zad ar-Rakib.[8] Abu Umaiyah merupakan ahli keluarga elit dalam Puak Quraisy, terkenal dengan sifat pemurahnya terutama kepada musafir.[9] Ibu beliau pula ialah 'Ātikah binti 'Āmir ibn Rabī'ah, dari suku Firas ibn Ghanam Bani Kinanah.[2][10]
Perkahwinan dengan Abu Salamah

Sebelum perkahwinan beliau dengan Nabi Muhammad S.A.W, Ummu Salamah telah berkahwin dengan Abu Salamah ibn `Abdi'l-Asad al-Makhzumi, yang ibunya ialah Barrah binti Abdul Mutalib. Abu Salamah merupakan salah seorang sahabat rapat baginda.[11] Umm Salamah melahirkan empat cahaya mata iaitu Zainab (Barrah), Salamah, Umar dan Ruqaiyyah (Durrah).[12][13]
Memeluk Islam

Ummu Salamah dan suaminya Abu Salamah adalah antara yang terawal memeluk Islam.[10] Dikhabarkan bahawa hanya Ali, Abu Bakar dan sebilangan kecil sahaja yang memeluk sebelum sebelum mereka berdua.[6][10] Walaupun mendapat tentangan dan makian hebat dari Kaum Quraisy berkenaan pengislaman mereka, Ummu Salamah dan Abu Salamah tetap mempertahankan akidah mereka.[9]

Apabila penindasan bertambah teruk, penganut Islam yang baru mula mencari kehidupan di luar Makkah. Nabi Muhammad S.A.W mengarahkan pengikutnya yang baru memeluk Islam, termasuk Ummu Salamah dan Abu Salamah, untuk berhijrah ke Habsyah. Ummu Salamah meninggalkan kehidupannya yang mulia bersama suku kaumnya di Makkah untuk berhijrah. Ketika di Habsyah, mereka dikhabarkan yang penindasan di Makkah semakin berkurangan disebabkan pengikut yang beragama Islam semakin ramai. Hebahan tersebut membuatkan Ummu Salamah, suami beliau, dan orang Islam yang lain ingin pulang ke Makkah. Ketika kepulangan mereka, kaum Quraisy sekali lagi meningkatkan penindasan mereka. Maka, Nabi Muhammad S.A.W mengarahkan pengikutnya untuk berhijrah ke Madinah yang dikenali sebagai Hijrah. Ummu Salamah, bersama suami dan anak mereka, Salamah, mula merancang untuk berhijrah. Walau bagaimanapun, suku Ummu Salamah menghalang dan mengurungnya di Makkah, manakala suku Abu Salamah mengambil Salamah.[14]

Ummu Salamah menceritakan semula kisah ini:

Sebelum kami keluar dari Makkah, beberapa orang dari suku aku menahanku dan memberitahu suamiku: 'Walaupun kamu boleh bebas berbuat sesuka hatimu, kamu tiada kuasa terhadap isterimu. Dia anak kami. Kamu ingat kami akan membiarkan kamu mengambilnya daripada kami?' Mereka kemudiannya menyambar dia (Abu Salamah) dan merampas aku daripadanya. Suku suamiku pula, Banu 'Abdul Asad, melihat mereka mengambil aku dan menjadi marah. 'Tidak! Demi Allah' mereka menjerit, 'kami takkan membiarkan budak itu. Dia anak kami dan kami lebih berhak ke atasnya.' Mereka kemudiannya mengambilnya dari tanganku dan menariknya daripadaku.[15]
—Ummu Salamah

Abu Salamah berhijrah ke Madinah berseorangan, meninggalkan anak dan isterinya di Makkah.

Sejak terpisah dengan suami dan anaknya, setiap pagi Ummu Salamah akan pergi ke tanah lapang dan duduk sambil menangis. Hal itu dilakukan selama setahun sehingga pada suatu hari seorang sepupunya dari Bani al-Mughirah melihatnya dan berkata kepada ahli sukunya yang lain, “Tidakkah kamu bersimpati terhadap wanita malang itu? Kalian telah memisahkannya daripada suami dan anaknya.”

Tidak lama selepas itu, Bani Mughirah membenarkan Ummu Salamah pergi mencari suaminya di Madinah. Bani Asad juga mengembalikan puteranya, Salamah kepada Ummu Salamah. Lalu, Ummu Salamah mengeluarkan untanya dan membawa bersama anaknya keluar mencari suaminya. Beliau memulakan perjalanan bersendirian bertemankan anaknya yang masih kecil, namun pergantungannya kepada Allah sentiasa melebihi segala-galanya. Di dalam perjalanan, beliau bertemu dengan Uthman bin Thalhah dan dia dibantu perjalanannya sehingga beliau bertemu dengan Abu Salamah.[16]
Kematian Abu Salamah

Ketika perkahwinannya bersama Abu Salamah, Ummu Salamah (dalam kisah yang diriwayatkan oleh Ziyad ibn Abi Maryam) pernah bertanya kepada suaminya untuk membuat perjanjian sekiranya salah seorang daripada mereka meninggal dunia, yang seorang lagi tidak akan berkahwin lagi. Walau bagaimanapun, dalam kisah ini, Abu Salamah menjawab dengan menyuruh Ummu Salamah berkahwin semula selepas kematiannya. Dia kemudiannya berdoa, "Ya Allah, jika aku mati maka berilah Ummu Salamah seorang suami yang lebih baik dariku yang tidak akan membuatnya sedih dan tidak akan menyakitinya.!"[17]

Ketika Peperangan Uhud (Mac 625), Abu Salamah mengalami kecederaan yang teruk. Apabila Abu Salamah sedang nazak akibat lukanya yang banyak, dia mengingatkan semula sebuah kisah kepada Ummu Salamah yang mengaitkan pesanan yang pernah didengarinya daripada Nabi Muhammad S.A.W: "Aku mendengar Rasulullah S.A.W bersabda, 'Apabila musibah melanda kalian, dia perlulah berkata, "Sesungguhnya daripada Allah kita datang dan kepada-Nya kita akan kembali."' Dan dia pun berdoa, 'Ya Allah, berikan aku sesuatu yang lebih baik daripada ini yang hanya Engkau, Yang Maha Tinggi dan Maha Agung, dapat memberi'".[18] Kisah ini diceritakan dengan pelbagai variasi tetapi isi kandungannya utamanya tetap utuh.

Suami beliau akhirnya meninggal dunia akibat kecederaan yang diterimanya semasa di Jabal Uhud.[1][2] Ummu Salamah ingat Hadith yang diingatkan suaminya sebelum kematiannya, dan mula membaca doa tersebut.[19]

Berikutan meninggalnya Abdullah ibn Abdulasad,[1][2] Ummu Salam dikenali sebagai 'Ayyin al-Arab - secara harfiahnya bermaksud "mata Arab", dan secara kiasannya bermakna "orang yang kehilangan suaminya" akibat tangisan dan kesedihan yang ditanggung. Beliau tidak mempunyai keluarga lain di Madinah kecuali diberikan sedikit bantuan oleh kaum Muhajirin dan Ansar. Selepas tamat iddahnya selama empat bulan sepuluh hari, Ummu Salamah mendapat tawaran untuk berkahwin.[19] Abu Bakar dan Umar masuk meminangnya tetapi ditolak.[1] Kemudian, Muhammad S.A.W sendiri meminang Ummu Salamah. Pada mulanya beliau agak berat hati untuk menerimanya dengan berkata, "Wahai Rasulullah, saya punya tiga sifat. Saya seorang wanita yang sangat kuat cemburu dan saya takut Tuan akan melihat sesuatu yang aka menyebabkan kemarahan Tuan dan menyebabkan Allah menghukum saya. Saya juga seorang wanita yang sudahpun berusia dan seorang wanita yang mempunyai anak-anak kecil."[19]

Walau bagaimanapun, baginda menjawab setiap kerisauannya dengan, "Berkenaan kecemburuan yang kamu katakan itu, saya berdoa kepada Allah yang Berkuasa agar menghilangkannya. Berkenaan usia yang kamu sebutkan itu, saya juga mempunyai masalah yang kamu hadapi. Berkenaan tanggungan keluarga yang kamu katakan itu pula, keluarga kamu adalah keluargaku juga."[19]
Perkahwinan dengan Nabi Muhammad s.a.w.

Ummu Salamah mengahwini Nabi Muhammad S.A.W pada usia 29 tahun. Hanya isteri baginda yang keenam dan ketujuh (Ummu Salamah dan Zainab) yang merupakan sepupu baginda yang dikenali sejak kecil. Ummu Salamah merupakan seorang balu dengan tiga anak kecil dan mengandungkan pula anak keempat semasa perkahwinan itu.[20]

Apabila Fatimah binti Asad (ibunda kepada Khalifah ke-4, Ali) meninggal dunia, baginda memilih Ummu Salamah untuk menjadi penjaga anaknya, Fatimah al-Zahra.[2]

Ayat Penyucian (33:33) di dalam al-Quran telah diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W di rumah Ummu Salamah.[2][21][22]
Ummu Salamah dan Isteri Nabi yang lain

Pada tahun keempat Hijrah, Ummu Salamah menerima peminangan Nabi Muhammad S.A.W. Selepas memberitahu tentang tiga syarat perkahwinan beliau dan mendengar jawapan daripada baginda, Ummu Salamah sungguh gembira yang beliau menerima lamaran itu. Ummu Salamah menjadi isteri yang paling tua di kalangan isteri-isteri baginda ketika itu. Beliau juga dikatakan mendapat kedudukan yang tinggi di kalangan para isteri baginda, selain Khadijah dan mungkin juga Aisyah.[23] Ketinggian kedudukannya di kalangan para isteri membuatkan beliau sentiasa hadir dalam banyak peperangan dan mempertahankan rumahtangga dan keluarga Rasulullah. Sifat yang membezakan Ummu Salamah dengan isterinya yang lain ialah seperti berikut: peranannya menjaga Fatimah Az-Zahra, keterlibatannya dalam politik dan periwayatan Hadith baginda (378 riwayat Hadith yang sebahagiannya merupakan maklumat yang paling penting).[23]

Kelebihan yang hebat lagi ialah para isteri Rasulullah S.A.W dikenali sebagai "Ummahatul Mu'mineen" iaitu "Ibu orang Beriman". Mereka juga tidak dibenarkan berkahwin lagi selepas kewafatan Rasulullah. [24] Al-Quran juga turut menyatakan peranan para isteri Nabi di dalam masyarakat.[25] Beliau juga sering dipandang tinggi akibat kebijaksanaan dan pengetahuannya dalam ilmu pentadbiran dan politik. Beliau merupakan isteri yang terakhir dari kalangan para isteri Nabi S.A.W yang wafat.[23]
Kesannya kepada Nabi Muhammad dan Ummah

Disebabkan kecantikan, pengetahuan dan kebijaksanaanya, Ummu Salamah sering mempunyai peranan dalam rumahtangga Rasulullah S.A.W dan masyarakat Muslim ketika itu. Beliau merupakan isteri yang kuat iman dan baik akhlaknya. Sebagai wanita, beliau menjalankan tanggungjawab agama dengan baik sekali.[23] Semasa perkahwinannya, beliau sedaya upaya untuk menggembirakan baginda dan menghormati baginda.[23] Beliau juga turut dikenali dalam mempertahankan hak-hak wanita dalam masyarakat.[26] Beliau pernah bertanya kepada Rasullah S.A.W tentang soalan yang berkaitan hal kepolitikan, "Mengapa lelaki sering disebut di dalam al-Quran dan tidak wanita?"[27] Sebagai jawapan wahyu kepada baginda, Allah berfirman yang kedua-dua jantina adalah sama rata sebagai ahli masyarakat dan jemaah. tidak kisah jantina, selagi mana seseorang itu beriman dan beramal saleh serta patuh kepada Allah, mereka akan mendapat ganjaran-Nya. Tindakan Ummu Salamah ini menunjukkan yang wanita boleh terus mengadu kepada Rasulullah S.A.W jika mereka tidak berpuas hati tentang peranan jantina dalam masyarakat.[28] Ummu Salamah juga ialah seorang wanita yang baik dalam pertimbangan dan pengadilannya, kebolehan berfikir dan rasional yang bagus serta kebolehan untuk memberikan keputusan yang tepat.[29]Ummu Salamah ialah seorang wanita yang baik dalam pertimbangan dan pengadilannya juga.[27]

Beliau juga pernah yang menjadi penghantar khabar gembira kepada Abu Lubabah bahawa Allah telah menerima taubatnya. Ummu Salamah juga pernah memujuk Rasulullah S.A.W untuk memaafkan Abu Sufyan bin Harits dan Abdullah bin Abu Umayyah. Ketika mereka berdua ingin menemui Rasulullah S.A.W di Abwa’, mereka berusaha untuk menghadap baginda namun ketika melihat kedatangan mereka, baginda lantas memalingkan muka kerana tidak dapat menerima perlakuan mereka selama ini yang sangat menyakitkan baginda. Namun, Ummu Salamah bertindak memujuk Rasulullah dengan berkata;

Wahai Rasulullah, bagaimanapun mereka bukanlah orang yang paling menyakitimu selama ini.
—Ummu Salamah

Imam Adz-Dzahabi menyebut sifat Ummu Salamah dengan menganggap seolah-olah salah seorang ulama generasi sahabat.[30] Ini disebabkan beliau sering mendengar secara langsung bacaan al-Quran daripada Rasulullah S.A.W dan mendengar kata-kata baginda dari lisan baginda.
Perjanjian al-Hudaibiyah

Ummu Salamah bertindak sebagai penasihat Nabi Muhammad S.A.W ketika rundingan berkaitan Perjanjian Hudaibiyah bersama kaum Musyrikin Quraisy Makkah pada tahun 628.[31] Salah satu tujuan utama perjanjian tersebut ialah menentukan hubungan antara Rasulullah S.A.W dengan pihak lawan. Perjanjian itu juga bertujuan untuk mencapai sejenis pepaduan yang baharu yang diberi nama "ummah". Pada masa yang sama juga, perjanjian ini membolehkan gencatan senjata dan keamanan selama 10 tahun berlangsung antara kedua-dua kumpulan besar ini dan membolehkan baginda pulang ke Madinah dengan aman dan selamat.[23]

Diceritakan dalam satu kisah ketika perjanjian Hudaibiyah tersebut, setelah selesai menandatangani perjanjian damai dengan kaum Musyrikin, Rasulullah S.A.W berkata kepada para sahabatnya, “Bersiap-siaplah, sembelihlah haiwan-haiwan korban kalian dan cukurlah rambut kalian.” Hal tersebut adalah disebabkan mereka tidak dapat menjalani ibadah Haji dan Ziarah ke Masjidil Haram dan harus pulang ke Madinah.

Namun, akibat perasaan berat hati dengan situasi yang membantutkan hasrat mereka memasuki Makkah, tiada seorang pun sahabat yang berdiri dan melaksanakan perintah baginda walaupun perintah itu diulang sebanyak tiga kali oleh Rasulullah s.a.w. Melihat tidak ada tindakan dari pihak sahabatnya, Rasulullah lantas masuk ke khemah dan menemui Ummu Salamah, menceritakan kejadian tersebut. Disinilah Ummu Salamah memainkan peranannya dengan baik sekali. Wanita yang punya pemikiran yang hebat ini menyelamatkan para sahabat dari derhaka kepada Rasulullah S.A.W dengan berkata;

“Wahai Nabi Allah, apakah engkau ingin sahabat-sahabatmu mengerjakan perintahmu? Keluarlah dan jangan berbicara dengan siapa pun sebelum engkau menyembelih haiwan korbanmu, memanggil pencukur untuk mencukur rambutmu.”

Rasulullah S.A.W mengikut saranan Ummu Salamah lalu keluar tanpa berbicara dengan sesiapapun lalu menyembelih haiwan korbannya serta mencukur rambutnya. Ketika para sahabat melihat tindakan baginda, para sahabat lantas bangkit dan menyembelih haiwan korban mereka serta mencukur rambut mereka.
Selepas Kewafatan Nabi Muhammad s.a.w.

Selepas kewafatan baginda, Ummu Salamah berterusan membantu agama Islam. Periwayatan Hadith oleh beliau memberikan kesan yang besar kepada masa depan agama.[4] Ummu Salama, bersama Aisyah, dan beberapa isteri baginda pernah menjadi imam untuk para wanita beribadah.[32]

Ummu Salamah turut melibatkan diri dalam Perang Unta. Ummu Salamah tidak bersetuju dengan penglibatan Aisyah dalam pertarungan tersebut.[33] Ummu Salamah turut menghantar anakandanya, Umar, untuk bertarung.[5]

Ummu Salamah wafat pada tahun ke 64 Hijrah. Walaupun tarikh kewafatan beliau tidak diketahui secara tepat, anakandanya memaklumkan bahawa beliau wafat pada usia 84 tahun.[3] Beliau dimakamkan di Jannatul Baqi'. Beliau juga merupakan Ummul Mu'mineen yang terakhir wafat iaitu pada zaman pemerintahan Khalifah Yazid.[2]

 

[mohad]

Tsabit bin Qais

Tsabit bin Qais رضي الله عنه
Mengkhawatirkan Amalannya Terhapuskan


Nasab Sahabat Tsabit bin Qais

Para Ulama sejarah telah menuliskan garis pernasaban Tsabit bin Qais dalam karya-karya mereka. Lengkapnya, Tsabit bin Qais bin Syammasy bin Zuhair bin Malik bin Imru’ul Qais al-Khazraji al-Anshari رضي الله عنه.

Seorang Orator Kaum Anshar

Sahabat dari kaum Anshar ini dikenal memiliki suara tinggi dan lantang dan baligh (fasih dalam berbicara). Kefasihan dan kecakapan dalam berpidato dengan gaya bahasa sastra tinggi tampaknya turun dari kakek keempatnya, Imru’ul Qais, salah seorang penyair ulung di masa Jahiliyah yang karyanya dipertontonkan di Pasar Ukazh.

Dengan kecakapannya dalam berbicara, Sahabat Tsabit bin Qais رضي الله عنه; didaulat sebagai Khathibul Anshar, pembicara yang mewakili kaum Anshar. Sahabat inilah yang mewakili kaum Anshar untuk berbicara kepada Rasulullah ketika pertama kali datang ke kota Madinah dalam perjalanan hijrahnya dari Mekah. la mengatakan, “Kami akan lindungi engkau sebagaimana kami melindungi diri kami dan anak-anak kami. Jika demikian, apa balasannya bagi kami?”. Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab, “(Balasan bagi kalian adalah) surga”. Orang-orang pun mengatakan, “Kami rela (dengan balasan itu)” (HR. al-Hakim dalam al-Mustadrak 3/234 dan menilainya sebagai hadits shahih. Imam adz-Dzahabi menyetujuinya).

Takut Amalannya Terhapus

Semakin tinggi keimanan seseorang, maka ia kian tekun melakukan muhasabah (introspeksi diri). Kesedihan akan mendera hatinya tatkala merasakan jauh dari rahmat Allah عزّوجلّ atau terancam oleh neraka. Demikianlah yang dialami oleh Sahabat Tsabit bin Qais رضي الله عنه, Kesedihan dan kegundahan meliputi hatinya ketika turun satu ayat yang ia pahami mengarah kepada dirinya yang bersuara keras dan lantang. Dengan suara itulah ia berbicara dengan Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Ayat yang dimaksud ialah firman Allah عزّوجلّ:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi dari suara Nabi, dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara keras sebagaimana kerasnya (suara) sebagian kamu kepada sebagian yang lain, supaya tidak hapus (pahala) amalanmu sedangkan kamu tidak menyadari. (QS. al-Hujurat/49:2)

Mengetahui ayat ini turun, Tsabit رضي الله عنه hanya berdiam diri di rumah dengan wajah tertunduk sedih. Menghindar dan menghilang dari hadapan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم untuk sekian waktu. Bahkan ia menganggap dirinya termasuk penghuni neraka. la mengkhawatirkan pahala amalannya terhapuskan dan sirna karena suara keras yang ia miliki, sebagaimana ancaman yang terkandung dalam ayat di atas.

Nabi صلى الله عليه وسلم pun merasa kehilangan Tsabit رضي الله عنه; yang tidak kelihatan sekian waktu.[1] Seorang lelaki mengatakan, “Wahai Rasulullah, aku akan mencari tahu tentang dirinya untukmu”.

Lelaki itu mendatangi dan menemukan Tsabit dalam keadaan sedih dengan kepala menunduk di rumahnya. la pun bertanya,”Ada apa dengan dirimu (wahai Tsabit)?”.

Tsabit menjawab, “Sangat buruk. Telah meninggikan suara di atas suara Nabi صلى الله عليه وسلم. Sungguh amalanku telah terhapus, dan menjadi penghuni neraka”.

Mendengar itu, si lelaki mendatangi Rasulullah صلى الله عليه وسلم guna menyampaikan isi hati kegundahan dan kesedihan Tsabit

Akhirnya, kabar gembira datang dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Rasulullah صلى الله عليه وسلم tidak hanya sekedar meluruskan pemahamah Tsabit tentang ayat itu dan menenangkannya, bahkan menegaskan kalau dirinya termasuk penghuni surga. Kata Rasulullah صلى الله عليه وسلم kepada lelaki itu , “Pergilah datangi dia (lagi). Katakan kepadanya, engkau tidak termasuk penghuni neraka. Akan tetapi, engkau adalah penghuni surga”.[2]

Hadits ini dikatakan Imam Nawawi رحمه الله berisi manqabah (keutamaan) yang agung bagi Tsabit bin Qais رضي الله عنه karena Nabi صلى الله عليه وسلم mengabarkan bahwa dirinya termasuk penghuni Jannah. (Syarh Shahih Muslim 2/134).

Melihat Penghuni Surga Berjalan di Bumi

Persaksian akan kebaikan diri Tsabit dan keselamatannya dari neraka datang langsung dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Persaksian baik yang tidak akan menyisakan sedikit pun keraguan akan kebenarannya. Para Sahabat pun menyebutnya sebagai penghuni surga yang berjalan di permukaan bumi. Kata Sahabat Anas bin Malik رضي الله عنه dalam riwayat Imam Muslim, “Kami memandangnya sebagai seorang lelaki dari penghuni surga yang berjalan di tengah kami”.

Syahid dalam Perang Yamamah

Kehidupan penghuni surga ini masih berjalan di permukaan bumi ini berakhir sangat manis. Banyak peperangan yang beliau sertai, semenjak perang Uhud, tidak pernah absen dalam peperangan. Beliau gugur syahid dalam perang Yamamah dalam rangka memerangi Musailamah al-Kadzdzab dan para pengikutnya pada masa pemerintahan Khalifah Abu Bakar ash-Shiddiq رضي الله عنه.[3]

Penutup

Sebuah cermin teladan yang istimewa bagi umat Islam, keteladanan dari generasi yang dibina oleh Rasulullah Muhammad صلى الله عليه وسلم. Ya, seorang pendidik terbaik sehingga tak mengherankan bila melahirkan insan-insan binaan yang terbaik pula, yang kemuliaan dan keunggulan mereka dalam kebaikan tidak akan pernah terkalahkan oleh generasi kapanpun. Dan merekalah generasi terbaik umat ini. Radhiyallahu ‘an ash-Shahabati ajma’in. Wallahu a’lam.[]

 

[mohad]

Uqbah bin Amir

Uqbah bin Amir al-Juhani adalah seorang sahabat Muhammad dan lebih dikenali sebagai masyarakat awal Islam.
Jasa dan sumbangan

♦ Dalam bidang jihad beliau mengambil bahagian dalam pertempuran Uhud dan dalam semua penglibatan tentera selepas itu. Beliau juga berjuang dalam Pertempuran Damsyik dalam 634. Sebagai pengiktirafan bagi perkhidmatan, Panglima Islam Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, mengutuskan Uqbah ke Madinah untuk menyampaikan pembebasan Damsyik kepada Umar ibn al-Khattab. Uqbah adalah juga salah satu daripada panglima angkatan Islam yang menakluk Mesir. Selama tiga tahun, beliau dilantik oleh Amirul Mukminin, ketika itu Muawiyah bin Abu Sufyan sebagai gabenor Mesir dan selepas itu dia telah menerima perintah dari Muawiyah khalifah untuk melancarkan ekspedisi tentera laut ke pulau Rhodes.

♦ Dalam bidang ilmu dia terus mendapatkannya dari sumber yang murni dan suci, iaitu dari Rasulullah saw. sehingga berhasil menjadi ahli tafsir Alquran (pandai membaca dengan benar dan fasih, hafal, faham makna dan tujuannya), menjadi ahli hadis, ahli fekah, ahli faraid, di samping menjadi seorang pujangga (sasterawan ) dan penyair. Dia memiliki suara terindah di antara para qari Alquran. Bila hari sudah jauh malam, suasana sudah tenang, sunyi dan sepi, diambilnya kitabullah, lalu dibacanya ayat-ayat suci yang maknanya jelas dan terang. Hati para sahabat tergugah dan tunduk bila mendengarkan bacaannya yang merdu menggetarkan. Sehingga, air mata mereka bercucuran kerana takut kepada Allah SWT.

Umar bin Khattab pernah memanggil Uqbah, lalu katanya, "Hai Uqbah! tolong bacakan kepadaku ayat-ayat Alquran!" "Baik, ya Amirul Mukminin!" jawab Uqbah patuh. Maka, dibacanyalah Alquran. Umar menangis bercucuran air mata hingga membasahi janggutnya. Uqbah meninggalkan sebuah mushaf hasil karya tangannya sendiri. Mushaf tersebut sebelum ini masih ada di Mesir, di universiti (jami'ah) yang terkenal dengan nama "Jamiah Uqbah Ibnu Amir" (Universiti Uqbah Ibnu Amir). Di akhir mushaf tersebut tercantum kalimah, "Katabahu Uqbah bin Amir al-Juhani" (Ditulis oleh Uqbah bin Amir al-Juhani).
Kewafatan dan Wasiat Beliau

Tatkala sakit mendekati ajal, ia berada di Mesir. Dikumpulkannya anak-anaknya, lalu dia berwasiat, "Hai anak-anakku! Aku larang kamu melakukan tiga perkara. Maka, jauhilah ketiga-tiganya. Pertama, jangan menerima hadis Rasulullah, kecuali dari orang yang tsiqqah (dipercaya). Kedua, jangan berhutang sekalipun pakaian kalian compang-camping. Ketiga, jangan menulis syair (sajak) sehingga menyebabkan hati kamu lalai terhadap Alquran.

Dia dimakamkan di kaki Bukit Al-Muqaththam. Uqbah meninggalkan tujuh puluh tujuh busur panah. Setiap busur mempunyai sebuah tanduk (sebagai tempat anak panah) lengkap dengan anak panahnya. Uqbah berwasiat supaya busur-busur panah tersebut dimanfaatkan oleh kaum muslimin dalam jihad fi sabilillah. Semoga Allah melimpahkan cahaya ke wajah Uqbah, seorang qari, alim, dan panglima perang

 

[mohad]

Usamah bin Zaid ra

Usamah ra. sebagai Panglima
Ibnu Asakir telah memberitakan dari Az-Zuhri dari Urwah dari Usamah bin Zaid ra. bahwa Rasulullah SAW memerintahkannya untuk menyerang suku kaum Ubna pada waktu pagi dan membakar perkampungannya. Maka Rasulullah SAW berkata kepada Usamah: "Berangkatlah dengan nama Allah!". Kemudian Rasulullah SAW keluar membawa bendera perangnya dan diserahkannya ke tangan Buraidah bin Al-Hashib Al-Aslami ra. untuk dibawa ke rumah Usamah ra. Beliau juga memerintahkan Usamah untuk membuat markasnya di Jaraf di luar Madinah sementara kaum Mukmin membuat persiapan untuk keluar berjihad. Maka Usamah ra. mendirikan kemahnya di suatu tempat berdekatan dengan Siqayat Sulaiman sekarang ini. Maka mulailah orang berdatangan dan berkumpul di tempat itu. Siapa yang sudah selesai kerjanya segera datang ke perkemahan itu, dan siapa yang masih ada urusan diselesaikan urusannya terlebih dahulu.

Tiada seorang pun dari kaum Muhajirin yang unggul, melainkan dia ikut dalam pasukan jihad ini, termasuk Umar bin Al-Khatthab, Abu Ubaidah, Sa'ad bin Abu Waqqash, Abul A'war Said bin Zaid bin Amru bin Nufail radiallahuanhum dan banyak lagi para pemuka Muhajirin yang ikut serta. Dari kaum Anshar pun di antaranya Qatadah bin An-Nu'man dan Salamah bin Aslam bin Huraisy ra.huma dan lain-lain. Ada di antara kaum Muhajirin yang kurang setuju dengan pimpinan Usamah ra. itu, karena usianya masih terlalu muda (18 tahun). Di antara orang yang banyak mengkritiknya ialah Aiyasy bin Abu Rabi'ah ra. dia berkata: "Bagaimana Rasuluilah mengangkat anak muda yang belum berpengalaman ini, padahal banyak lagi pemuka-pemuka kaum Muhajirin yang pernah memimpin perang". karena itulah banyak desas-desus yang memperkecilkan kepemimpinan Usamah ra. Umar bin Al-Khatthab ra. menolak pendapat tersebut serta menjawab keraguan orang ramai. Kemudian dia menemui Rasulullah SAW serta memberitahu tentang apa yang dikatakan orang ramai tentang Usamah. Beliau SAW sangat marah, lalu memakai sorbannya dan keluar ke masjid. Bila orang ramai sudah berkumpul di situ, beliau naik mimbar, memuji-muji Allah dan mensyukurinya, lalu berkata: "Amma ba'du! Wahai sekalian manusia! Ada pembicaraan yang sampai kepadaku mengenai pengangkatan Usamah? Demi Allah, jika kamu telah menuduhku terhadap pengangkatanku terhadap Usamah, maka sebenarnya kamu juga dahulu telah menuduhku terhadap pengangkatanku terhadap ayahnya, yakni Zaid. Demi Allah, si Zaid itu memang layak menjadi panglima perang dan puteranya si Usamah juga layak menjadi panglima perang setelahnya. Kalau ayahnya si Zaid itu sungguh sangat aku kasihi, maka puteranya juga si Usamah sangat aku kasihi. Dan kedua orang ini adalah orang yang baik, maka hendaklah kamu memandang baik terhadap keduanya, karena mereka juga adalah di antara sebaik-baik manusia di antara kamu!".

Sesudah itu, beliau turun dari atas mimbar dan masuk ke dalam rumahnya, pada hari Sabtu, 10 Rabi'ul-awal. Kemudian berdatanganlah kaum Muhajirin yang hendak berangkat bersama-sama pasukan Usamah itu kepada Rasulullah SAW untuk mengucapkan selamat tinggal, di antaranya Umar bin Al-khatthab ra. dan Rasulullah SAW terus mengatakan kepada mereka: "Biarkan segera Usamah berangkat! Seketika itu pula Ummi Aiman ra. (yaitu ibu Usamah) mendatangi Rasulullah SAW seraya berkata: "Wahai Rasulullah! Bukankah lebih baik, jika engkau biarkan Usamah menunggu sebentar di perkemahannya, sehingga engkau merasa sehat, karena, jika Usamah ra. berangkat juga dalam keadaan seperti ini, tentulah dia akan merasa bimbang dalam perjalanannya!". Tetapi Rasulullah SAW tetap mengatakan: "Biarkan segera Usamah berangkat!".

Orang ramai sudah berkumpul di perkemahan pasukan Usamah itu, dan mereka menginap di situ pada malam minggu itu. Usamah datang lagi kepada Rasulullah SAW pada hari Ahad dan Beliau SAW terlalu berat sakitnya, sehingga mereka memberikannya obat. Usamah menemui Beliau sedang kedua matanya mengalirkan air mata. Ketika itu Al-Abbas berada di situ, dan di sekeliling Beliau ada beberapa orang kaum wanita dari kaum keluarganya. Usamah menundukkan kepalanya dan mencium Rasulullah SAW sedang Beliau tidak berkata apa-apa, selain mengangkat kedua belah tangannya ke arah langit serta mengusapkannya kepada Usamah. Berkata Usamah: "Aku tahu bahwa Rasulullah SAW mendoakan keberhasilanku. Aku kemudian kembah ke markas pasukanku". "Pada besok harinya, yaitu hari Senin, aku menggerakkan pasukanku sehingga kesemuanya telah siap untuk berangkat. Aku mendapat berita bahwa Rasulullah SAW telah segar sedikit, maka aku pun datang sekali lagi kepadanya untuk mengucapkan selamat tinggal, kata Usamah". Beliau berkata kepadaku: "Usamah! Berangkatlah segera dengan diliputi keberkatan dari Allah!". Aku lihat isteri-isterinya cerah wajah mereka karena gembira melihat beliau sedikit segar pada hari itu. Kemudian datang pula Abu Bakar ra. dengan wajah yang gembira, seraya berkata:"Wahai Rasulullah! Engkau terlihat lebih segar hari ini, Alhamduillah. Hari ini hari pelangsungan pernikahan puteri Kharijah, izinkanlah aku pergi". Maka Rasulullah SAW mengizinkannya pergi ke Sunh (sebuah perkampungan di luar kota Madinah), Usamah ra. pun kembali kepada pasukannya yang sedang menunggu penntahnya untuk bergerak, dan dia telah memerintahkan siapa yang masih belum berkumpul di markasnya supaya segera datang karena sudah tiba waktunya untuk bergerak.

Belum jauh pasukan itu meninggalkan Jaraf, tempat markas perkemahannya, datanglah utusan dari Ummi Aiman memberitahukan bahwa Rasulullah SAW telah kembali ke rahmatullah. Usamah segera memberhentikan pergerakan pasukan itu, dan segera menuju ke kota Madinah bersama-sama dengan Umar ra. dan Abu Ubaidah ra. ke rumah Rasulullah SAW dan mereka mendapati beliau telah meninggal dunia. Beliau wafat ketika matahari tenggelam pada hari Senin malam 12 Rabi'ul-awal. Kaum Muslimin yang bermarkas di Jaraf tidak jadi berangkat ke medan perang, lalu kembali ke Madinah. Buraidah bin Al-Hashib yang membawa bendera Usamah, lalu menancapkannya di pintu rumah Rasulullah SAW. Sesudah Abu Bakar ra. diangkat menjadi Khalifah Rasulullah SAW dia telah menyuruh Buraidah ra. mengambil bendera perang itu dan menyerahkan kepada Usamah, dan supaya tidak dilipat sehingga Usamah memimpin pasukannya berangkat ke medan perang Syam. Berkata pula Buraidah: "Aku pun membawa bendera itu ke rumah Usamah , dan pasukan itu pun bergerak menuju ke Syam". Setelah selesai tugas kami di Syam, kami kembali ke Madinah dan bendera itu terus saya tancapkan di rumah Usamah sehingga Usamah meninggal dunia.

Apabila berita wafatnya Rasulullah SAW sampai kepada kaum Arab, sebagian mereka telah murtad keluar dari agama Islam. Abu Bakar ra. memanggil Usamah lalu menyuruhnya supaya menyiapkan diri untuk berangkat memerangi bangsa Romawi sebagaimana yang diperintahkan oleh Rasulullah SAW sebelum wafatnya dahulu. pasukan Islam mulai berkumpul lagi di Jaraf di perkemahan mereka dulu. Buraidah ra. yang diamanahkan untuk memegang bendera perang telah berada di markasnya di sana. Tetapi para pemuka kaum Muhajirin yang terutama, seperti Umar, Usman, Abu Ubaidah, Sa'ad bin Abu Waqqash, Said bin Zaid dan lainnya mereka telah datang kepada Khalifah Abu Bakar ra. seraya berkata: "wahai Khalifah Rasulullah! Sesungguhnya kaum Arab sudah mula memberontak, dan adalah tidak wajar engkau akan membiarkan pasukan Islam ini meninggalkan kami pada masa ini. Bagaimana kalau engkau pecahkan pasukan ini menjadi dua. Yang satu untuk engkau kirimkan kepada kaum Arab yang murtad itu untuk mengembalikan mereka kepada Islam, dan yang lain engkau pertahankan di Madinah untuk menjaganya, siapa tahu kalau-kalau ada yang datang untuk menyerang kita dari mereka itu. Kalau tidak, maka yang tinggal di sini hanya anak-anak kecil dan wanita saja, bagaimana mereka dapat mempertahankannya? Seandainya engkau menangguhkan memerangi kaum Romawi itu, sehingga keadaan kita dalam negeri aman, dan kaum Arab yang murtad itu kembali ke pangkuan kita, ataupun kita kalahkan mereka terlebih dahulu, kemudian kita mengirim pasukan kita untuk memerangi bangsa Romawi itu, bukankah itu lebih baik?! Kita pun tidak merasa bimbang dari bangsa Romawi itu untuk datang menyerang kita pada masa ini!. Abu Bakar ra. hanya mendengar bermacam-macam pandangan dari para pemuka Muhajirin itu.

Setelah selesai mereka berkata, maka Abu Bakar ra. bertanya lagi: Adakah yang mau memberikan pendapatnya lagi, atau kamu semua telah memberikan pendapat kamu?! jawab mereka: "Kami sudah berikan apa yang harus kami sampaikan!". "Baiklah, kalau begitu. Saya telah dengar semua apa yang hendak kamu katakan itu", ujar Abu Bakar. Demi jiwaku yang berada di tangannya! Kalau aku tahu bahwa aku akan dimakan binatang buas sekalipun, niscaya aku tetap akan mengutus pasukan ini ke tujuannya, dan aku yakin bahwa dia akan kembali dengan selamat. Betapa tidak, sedang Rasulullah SAW yang telah diberikan wahyu dari langit telah berkata: "Berangkatkan segera pasukan Usamah". Tetapi ada suatu hal yang akan aku beritahukan kepada Usamah sebagai panglima pasukan itu. Aku minta darinya supaya memembiarkan Umar tetap tinggal di Madinah untuk membantuku di sini, karena aku sangat perlu kepada bantuannya. Demi Allah, aku tidak tahu apakah Usamah setuju atau tidak. Demi Allah, jika dia enggan membenarkan sekalipun, aku tidak akan memaksanya! Kini tahulah para pemuka Muhajirin itu, bahwa khalifah mereka yang baru itu telah berazam sepenuhnya untuk mengirim pasukan Islam, sebagaimana yang diperintahkan oleh Rasulullah SAW sebelumnya.

Abu Bakar ra. lalu pergi ke rumah Usamah ra., dan memintanya agar membiarkan Umar ra. tinggal di Madinah untuk membantunya. Usamah ra. setuju. Untuk meyakinkan dirinya, maka Abu Bakar ra. berkata lagi: "Benar engkau mengizinkannya dengan hati yang rela?" Jawab Usamah: "ya!". Khalifah Abu Bakar ra. lalu mengeluarkan perintah supaya tidak ada seorang pun mengelakkan dirinya dari menyertai pasukan Usamah itu sesuai dengan perintah Rasulullah SAW sebelum wafatnya. Dia berkata lagi: "Siapa saja yang melewatkan dirinya untuk keluar, niscaya aku akan menyuruhnya mengejar pasukan itu dengan berjalan kaki". Kemudian Abu Bakar ra. memanggil orang-orang yang pernah mengecil-ngecilkan pengangkatan Usamah sebagai panglima perang, dan memarahi mereka serta menyuruh mereka ikut keluar bersama-sama pasukan itu, sehingga tiada seoran pun yang berani memisahkan dirinya. Apabila pasukan itu sudah mulai bergerak, Abu Bakar ra. datang untuk mengucapkan selamat berangkat kepada mereka. Usamah mendahului para sahabatnya dari Jaraf, dan mereka kurang lebih 3,000 orang, di antaranya ada 1,000 orang yang menunggang kuda. Abu Bakar ra. berjalan kaki di sisi Usamah ra. untuk mengucapkan selamat jalan kepadanya: "Aku serahkan kepada Allah agamamu, amanatmu dan kesudahan amalmu! Sesungguhnya Rasulullah SAW sudah berpesan kepadamu, maka laksanakanlah segala pesannya itu, dan aku tidak ingin menambah apa-apa pun, tidak akan menyuruhmu apa pun atau melarangmu dari apa pun. Aku hanya menjalankan apa yang diperintahkan oleh Rasuluflah SAW saja".

Usamah ra. dan pasukannya maju dengan cepat. Dia telah melalui beberapa negeri yang tetap mematuhi Madinah dan tidak keluar dari Islam, seperi Juhainah dan lainnya dari suku kaum Qudha'ah. Apabila dia tiba di Wadilqura, Usamah mengutus seorang mata-mata dari suku Hani Adzrah, dikenal dengan nama Huraits. Dia maju meninggalkan pasukan itu, hingga tiba di LThna dan dia coba mendapatkan berita di sana, kemudian dia kembali secepatnya dan baru bertemu dengan pasukan Usamah sesudah berjalan selama dua malam dari Ubna itu. Huraits lalu memberitahu Usamah, bahwa rakyat di situ masih belum berbuat apa-apa. Mereka belum berkumpul untuk menentang pasukan yang mereka, dan mengusulkan supaya pasukan Usamah segera menggempur sebelum mereka dapat mengumpulkan pasukan.

Marah adalah sifat yang sama sekali tidak pernah dimiliki oleh Rasulullah Muhammad SAW. Pribadi Rasulullah adalah pribadi yang sabar dalam menghadapi apapun.

Meskipun demikian, bukan berarti Rasulullah tidak pernah marah. Rasul pun marah terhadap hal-hal yang bertentangan dengan ajaran Islam

Suatu ketika, Rasulullah benar-benar marah kepada Usamah bin Zaid. Ini karena Usamah telah membunuh Mirdas bin Nuhaik dalam insiden setelah penaklukan benteng Khaibar.

Kala itu, kaum muslimin terlibat pertempuran dengan kelompok musyrikin. Seorang musyrik, Mirdas bin Nuhaik, berhasil membunuh beberapa prajurit muslim.

Usamah kemudian memburu Mirdas hingga dia terjepit. Dalam kondisi seperti itu, Mirdas kemudian mengucapkan kalimat syahadat.

Tetapi, Usamah ragu dengan keimanan Mirdas. Sehingga Usamah tetap saja membunuh Mirdas yang jelas telah memeluk Islam.

Mendengar kabar itu, Rasulullah marah. "Kenapa tidak kau belah saja hati orang itu sehingga kau tahu apakah hatinya mengucapkan kalimat syahadat atau tidak?" kata Rasulullah kepada Usamah dengan wajah memerah karena marah.

Usamah kemudian meminta Rasulullah memohonkan ampun kepada Allah SWT. Rasulullah pun menampik hal itu.

"Usamah! Bagaimana engkau akan mempertanggungjawabkan tindakanmu membunuh seseorang yang telah mengucapkan kalimat syahadat pada hari kiamat kelak?" kata Rasulullah sampai dua kali.

Hal itu membuat Usamah merasa kelu. Dia merasa belum memeluk Islam dan ingin memperdalam pemahaman akan ajaran agama itu.

 

[mohad]

Utbah bin Ghazwan r.a

Utbah bin Ghazwan r.a
Pernah mendengar nama Utbah bin Ghazwan r.a?

Beliau merupakan seorang sahabat yang tidak pernah mengundurkan diri walaupun sekali daripada menyertai peperangan bersama dengan Rasulullah saw, Abu Bakar dan Umar.. Beliau diiktiraf memiliki kemahiran memanah dan bermain pedang yang begitu luar biasa.

Yang paling utama ialah, beliau memeluk Islam mendahului sahabat-sahabat lain termasuklah sebelum Umar.

Semasa pemerintahan khalifah Umar, beliau telah dilantik untuk memimpin tentera Islam ke Ubullah. Umar memberi wasiat kepada Utbah :
"Wahai Utbah, aku mengutus engkau ke bumi Ubullah yang merupakan benteng terkuat Parsi, dan aku berharap Allah akan menurunkan bantuanNya kepadamu dan tentera-tenteramu. Bumi itu mesti diperangi sama ada mereka menyerah diri atau dan membayar jizyah ataupun kamu mati syahid, tiada pilihan ketiga. Bertakwalah engkau kepada Allah dalam urusan kepimpinan.

Jauhi perasaan takabur kerana ia merosakkan akhiratmu.

Ketahuilah bahawa engkau pernah bersahabat dengan Nabi saw yang telah memuliakanmu sedangkan sebelum itu engkau orang yang hina. Engkau sebelum itu lemah, lalu menjadi kuat dengannya, sehinggalah hari ini engkau dipilih menjadi ketua yang didengari kata-katanya.

Jangan engkau dikuasai rasa sombong, kerana dengannya nanti engkau akan dihumban ke dalam neraka. "

Utbah telah berangkat ke Ubullah bersama 310 orang bakal syuhada dan para isterinya. Para wanita telah membantu dalam peperangan ini dengan membawa beg-beg berisi tanah dengan tangan mereka sendiri semasa mengekori tentera Islam. Mereka bertindak memijak tanah-tanah secara serentak menyebabkan debu yang beterbangan memenuhi ufuk seolah-olah terdapat beberapa lapisan tentera berkuda yang sedang berada di belakang tentera lapisan pertama. Ternyata tipu daya tersebut berjaya menyebabkan Ubullah berjaya ditawan. Harta rampasan perang yang dikumpulkan terlalu banyak hingga menyebabkan Utbah bimbang kelalaian akan menyelinap dalam perasaan kaum Muslimin. Maka Utbah telah membangunkan sebuah bandar Islam baru dengan menggunakan dana ghanimah daripada peperangan itu. Bandar itu dinamakan al-Basrah.

Peribadi Utbah amat berlainan dari tentera yang lain. Ketika mereka asyik mengumpulkan tanah untuk dimiliki, Utbah masih tinggal di khemah yang didirikan sejak awal kedatangannya. Beliau masih mengamalkan kesederhanaan dalam makan, minum dan pakaian sedangkan tentera di bawah pimpinannya sudah mula menikmati kemewahan. Utbah masih istiqamah dengan cara hidup yang dilihatnya pada peribadi Nabi Muhammad saw, Abu Bakar dan Umar ra. Beliau bimbang dihinggapi penyakit al-wahnu yang disifatkan Nabi saw sebagai wabak berbahaya yang akan menimpa umat ini.

Utbah melantik seorang gabenor baru di Basrah dan beliau mahu kembali ke Madinah semula. Beliau meminta izin Umar supaya tidak dibebankan dengan amanah kepimpinan namun rayuaannya tidak diendahkan oleh Umar, khalifah di Madinah. Maka beliau terpaksa kembali semula ke Basrah. Dalam perjalanannya, beliau berdoa "Wahai Tuhan! Selamatkanlah aku! Aku tidak mahu kembali kepadanya." Doa Utbah dimakbulkan Allah. Dalam perjalanan tersebut, haiwan tunggangannya telah terpelecok, dan beliau jatuh dan patah tengkuknya.

Kami mencintaimu wahai Utbah.... Kami ingin mempelajari semangat juangmu dan keikhlasanmu..... Kami ingin mengikuti jejak langkahmu.....

 

[mohad]

Zaid bin Khattab

Zaid bin Khattab adalah saudara Umar bin Khattab. Ia lebih dahulu masuk Islam daripada Umar. Ia seorang mujahid yang banyak kembali kepada Allah. Zaid bin Khattab adalah orang yang paling cemas terhadap gerakan Musailamah (Nabi plsu) dan Rajjal. Ia begitu berani mati syahid dengan berbagai cara. ia mati Syahid pada Perang Yamamah dalam melenyapkan gerakan Musailamah dan Rajjal.

Pada perang Uhud baju perangnya hilang, maka Umar bin Khattab menawari dia untuk mengenakan baju perangnya. Zaid berkata, "aku ingin mereguk manisnya mati syahid sebagaimana yang engkau inginkan. Maka ia pun perang tanpa pakaian perang."


Munculnya nabi palsu

Setelah Rasulullah meninggal, para sahabat membaiat Abu Bakar sebagai pemimpin umat Islam. Pada masa inilah, ada seorang yang mengaku menjadi nabi. Dialah Mussailamah Al-Kadzab dari Yamamah. Banyak penduduk Yamamah yang lemah imannya memilih bergabung dengan Mussailamah.

Rajjal bin Unfuwah meminta ijin kepada khalifah Abu Bakar untuk berangkat ke Yamamah. Dia ingin menyadarkan penduduk Yamamah agar kembali kepada Islam. Namun sesampai di Yamamah, dia gentar melihat banyaknya pengikut Mussailamah. Akhirnya, dia pun bergabung dengan mereka, menjadi pengikut nabi palsu.

Berita bergabungnya Rajjal dengan Mussailamah membuat kaum muslimin di Madinah marah. Salah satunya adalah Zaid bin Khattab, saudara Umar bin Khattab. Dia adalah salah satu pejuang Islam dan mujahid yang telah banyak berperang bersama Rasulullah.


Memerangi nabi palsu (perang Yamamah)

Ketika Abu Bakar mengirimkan pasukan untuk memerangi nabi palsu Mussailamah Al-Kadzab, Zaid pun turut serta. Perang ini dikenal sebagai perang Yamamah.

Perang berkecamuk dengan serunya. Pasukan Islam bertempur melawan kaum pasukan Mussailamah Al-Kadzab. Karena jumlah musuh lebih banyak, pasukan kaum muslimin terdesak. Banyak prajurit yang syahid, prajurit yang lainpun terdesak.

Pasukan pertama yang dipimpin Ikrimah bin Abu Jahal telah kalah, pasukan kedua juga sempat kocar-kacir, kemudian Khalid bin Walid merubah strategi dengan mengelompokkan pasukan sesuai kabilah dan golongannya.

Saat itulah, Zaid bin Khattab berseru menyemangati pasukannya, “Wahai saudara-saudara, tabahkanlah hati kalian. Serang musuhmu, hingga kalian syahid. Demi Allah aku tidak akan berbicara sampai Allah mengalahkan mereka atau aku yang akan menjumpai Allah!”

Zaid lalu menerobos pasukan musuh. Ia mencari Musailamah, namun tak berhasil menemukannya. Zaid segera mencari Rajjal. Kali ini, Zaid berhasil menemukannya, lalu membunuhnya.

Kematian Rajjal menurunkan semangat pasukan Musailamah, sebaliknya memberi dorongan semangat lebih kepada pasukan muslim.

Zaid terus bertempur melawan sisa-sisa pasukan musuh, hingga ia syahid. Pasukan kaum muslimin berhasil menang, namun mereka kembali ke Madinah tanpa Zaid bin Khattab.

 

[mohad]

Barakah

Nabi memiliki perawat atau baby sitter sejak kecil yakni sejak wafatnya Ibu Nabi, Aminah, pada saat usia Nabi menginjak 6 tahun. Namanya Ummu Aiman. Nama lengkapnya Ummu Aiman Barokah binti Tsalabah bin Amr bin Hishn Al-Habasyiah. Ia seorang wanita berkulit hitam berasal dari Habasyah atau Abisinia yang sekarang disebut Etiopia. Ummu Aiman adalah seorang hamba sahaya milik ayah Nabi yaitu Abdullah bin Abdul Muttalib.

Selain merawat Nabi, ia juga menjadi pengasuh Nabi sampai berusia dewasa. Itulah sebabnya Rasulullah pernah menyebut Ummu Aiman sebagai ibu kedua. Dalam sebuah hadits Nabi bersabda: “Ummu Aiman adalah ibuku setelah ibuku (yang asli).” (Al-Isti’ab, 4/1794). Dan saat Nabi menikah dengan Khadijah binti Khuwailid, Ummu Aiman dimerdekakan secara penuh oleh Nabi. Rasulullah lalu menikahkan Ummu Aiman dengan Ubaid bin Al-Haris Al-Khazraji dan memiliki satu anak bernama Aiman. Dari putra pertamanya inilah ia mendapat julukan (Arab, kuniyah) Ummu Aiman. Setelah suaminya wafat dan habis masa iddahnya, Nabi bersabda: “Barangsiapa yang ingin menikah dengan wanita ahli surga, maka nikahilah Ummu Aiman.” (Al-Tabaqat Al-Kubro, 8/224). Ia lalu dinikahi oleh Zaid bin Harisah dan memiliki putra bernama Usamah bin Zaid. Usamah ini di kemudian hari dipercaya Rasulullah untuk memimpin pasukan besar memerangi kerajaan Romawi saat baru berusia 17 tahun dan memenangkan perang.

Mengapa Ummu Aiman disebut Nabi sebagai ahli surga? Karena Ummu Aiman merupakan wanita yang beriman dan berilmu. Ia baik perilaku dan hatinya. Dan seorang perempuan yang baik selalu mudah untuk menerima kebenaran dan susah melakukan kejahatan atau dosa. Itulah sebabnya tidak sulit baginya untuk menerima Islam segera setelah Muhammad diangkat Allah menjadi Nabi dan Rasul-Nya yang terakhir. Ia bersama Khadijah istri Nabi, Ali bin Abu Thalib dan Zaid bin Haritsah termasuk di antara sedikit orang yang masuk Islam pada awal Nabi mendeklarasikan kerasulannya. Dan keislamannya itu tidak setengah-setengah. Ia masuk Islam secara total, mengikuti perintah dan menjauhi larangannya serta selalu belajar memperdalam Islam dengan tekun langsung dari Rasulullah dan dari para Sahabat.

Itulah sebabnya ia termasuk salah satu dari perawi hadits Nabi pada kurun pertama hijriah. Ia telah meriwayatkan sejumlah hadis dari Rasulullah dan juga meriwayatkan biografi Nabi. Dengan demikian, Ummu Aiman termasuk dari kalangan Sahabat perempuan yang juga menjadi ulama ahli hadits.

Ummu Aiman tidak hanya berilmu. Tapi juga siap berkorban untuk Islam. Dalam catatan sejarah, setidaknya ada tiga perang yang diikutinya dan turut berkontribusi di dalamnya. Salah satunya adalah perang Uhud di mana dalam perang ini ia bersama para wanita yang lain membantu pasukan Islam menyediakan minuman, mengobati yang luka, dan lain-lain. Ummu Aiman juga hadir dalam perang Khaibar dan Hunain, dua peperangan yang diikuti Rasulullah. Dalam perang Hunain inilah suami pertamanya, Ubaid Al-Khazraji gugur sebagai syahid.

Pengorbanan Ummu Aiman tidak sampai di sini. Sebelumnya, ia juga dua kali melakukan hijrah. Yakni ke Habasyah atau Abisinia dan kemudian ke Madinah. Saat perjalanan hijrah ke Madinah Allah memuliakannya dengan kejadian yang langka. Saat itu, Ummu Aiman menginap di daerah Munsharif. Ia merasa sangat haus tapi tidak ada air. Padahal saat itu ia sedang puasa. Tiba-tiba ada wadah air mendekat padanya dari langit. Ia mengambilnya dan meminumnya sampai puas. Ia berkata: “Setelah kejadian itu aku tidak pernah lagi merasa haus”.(Hadits riwayat Ibnu Saad dari Usman bin Qasim). Perlu diketahui bahwa kedua perjalanan hijrah itu dilakukan Ummu Aiman dengan berjalan kaki, tanpa bekal dan dalam keadaan berpuasa serta dalam situasi cuaca yang sangat panas. Dari sini dapat tergambar kesabaran, ketabahan dan keteguhan hati Ummu Aiman dalam menghadapi cobaan. Dan itu sudah terbukti ketika suami pertamanya wafat saat perang Hunain. Dan suami keduanya, Zaid bin Harisah, juga mati syahid saat perang Mu’tah.

Nabi juga sering memuji kepribadian, keislaman dan pengabdiannya pada Islam dan pada Nabi. Dalam sebuah hadits Nabi bersabda: “Ia termasuk Ahlul Bait-ku.” (Al-Tabaqat Al-Kubro, 8/223). Rasa sayang dan hormat Nabi yang tinggi tampak dari cara Nabi memanggilnya dengan sebutan “Ya Ummah” Wahai Ibuku. (Nawawi, Tahdzibul Asma wal Lughat).

Kisah Ummu Aiman di atas memberi pelajaran berharga pada kita bahwa: a) Islam memuliakan siapapun yang bertakwa dan berbudi luhur tanpa melihat asal status sosial atau warna kulit; b) Islam menghinakan siapapun yang tidak taat pada syariah Allah setinggi apapun status sosialnya di dunia; c) Ilmu dan iman dapat menghantar seseorang pada kemuliaan di dunia dan akhirat.[]

 

[mohad]

Habib Ibn Zaid

Kisah nabi palsu atau orang yang mengaku nabi telah muncul sejak zaman kenabian. Tatkala Musailamah al Kadzdzab menyatakan diri sebagai nabi, adalah Habib Ibn Zaid yang teguh dalam pengorbanan dan cinta kepada Allah dan Rasul-Nya.

Habib Ibn Zaid masuk Islam pada peristiwa Bai'at Aqabah II, bersama 72 penduduk Madinah lain. Ia hidup di sisi Rasulullah sesudah beliau hijrah ke Madinah.

Dikisahkan oleh Khalid Muhammad Khalid dalam Biografi 60 Sahabat Rasulullah, suatu hari Rasulullah menerima sepucuk surat dari utusan Musailamah al Kadzdzab. Laki-laki asal Yamamah itu mengaku diri sebagai nabi.

"Sesungguhnya aku telah diutus untuk berserikat denganmu dalam urusan kerasulan. Kita memiliki separuh bumi dan kaum Quraisy memiliki separuhnya, tetapi Quraisy adalah kaum yang melampaui batas."

Rasulullah kemudian memanggil para sahabat yang pandai menulis. Ia diktekan jawaban beliau pada Musailamah. "Sesungguhnya bumi adalah milik Allah yang telah Dia wariskan kepada hamba yang Dia kehendaki. Adapun akibat yang baik adalah untuk orang-orang yang takwa."

Sungguh, sebuah jawaban yang agung dan bijaksana. Rasulullah kemudian memilih Habib Ibn Zaid untuk mengantarkan surat balasan beliau. Ia berangkat dengan penuh semangat dan keyakinan akan tugas agung tersebut

Habib pun tiba di tempat tujuan. Mendapati jawaban Rasulullah, Musailamah langsung merobek-robek surat itu. Ia kumpulkan kaumnya, kemudian membawa Habib ke tempat bekas-bekas penyiksaannya yang kejam. Musailamah berharap utusan Rasul itu akan gentar dan pasrah.

Musailamah bertanya, “Apakah kau bersaksi bahwa Muhammad utusan Allah?” Habib mengiyakan dengan mantap. Wajah Musailamah tampak pucat dan tertekan. Ia kembali bertanya," Engkau juga bersaksi bahwa aku adalah utusan Allah?"

Dengan nada menertawakan, Habib menjawab, "Aku tidak mendengar apapun." Musailamah marah besar mendengar jawaban itu. Ia panggil para algojonya untuk menyiksa Habib Ibn Zaid.

Mereka memotong-motong tubuh tersebut dengan biadab. Tapi, Habib tak lebih hanya mendengungkan ucapan, "La illaha illallah, Muhammad Rasulullah."

Andai saja Habib mau menyelamatkan nyawa dengan sedikit tipu daya lahiriah, imannya tak akan berkurang sedikitpun. Tapi, ia tidak pernah sedetik pun membandingkan nyawa dengan prinsip. Justru, Habib Ibn Zaid merasa menemukan jalan menuju kesyahidan.

 

[mohad]

Muhammad bin Maslamah

Muhammad ibn Maslamah ialah seorang sahabat dari golongan Ansar yang mempunyai tubuh yang besar jika dibandingkan dengan para sahabat yang lain. Bersifat pendiam dan serius. Dia dipersaudarakan oleh Rasulullah dengan Abu Ubaidah Al Jarrah.
Jasa dan Sumbangannya

Antara jasanya ialah berjaya menghapuskan salah seorang pemuka kaum Munafiq Madinah. Nabi Muhammad menggelarkan beliau sebagai Pahlawan Rasulullah. Kerana sikap amanahnya dan jujur serta tegas dalam menjalankan tugas, dia dilantik menjadi pembantu kanan ketika zaman Khalifah Umar Al-Khattab dalam mengawasi perilaku dan keperibadian wakil khalifah di seluruh negara.

Ketika berlakunya Perang Jamal dan Perang Siffin, beliau bersikap berkecuali dan tidak menyebelahi mana-mana pihak. Muhammad meninggal dunia pada bulan Safar tahun 46 Hijrah. Ketika itu beliau berumur tujuh puluh tujuh tahun.



Ka'ab bin Al Asyraf adalah salah satu pemimpin Yahudi di kota Madinah yang menjalin perjanjian bertetangga baik dengan kaum muslimin yang dipimpin oleh baginda Rasulullah Saw. Namun di kemudian hari orang ini sangat memusuhi Islam dan kaum muslimin.

Pasca kekalahan kaum musyrikin pada perang Badar orang melawat ke Mekkah memprovokasi kaum musyrikin Quraisy agar memerangi kaum muslimin di kota Madinah. Dia mengatakan kepada Abu Sufyan bahwa agama berhala kaum musyrikin Quraisy lebih baik daripada agama Islam yang diturunkan Allah Swt kepada umat manusia melalui Nabi Muhammad Saw. Sekembali dari lawatan provokasi tersebut dia menulis syair-syair rayuan yang merupakan pelecehan kepada para wanita kaum muslimin.

Dengan tindakannya tersebut, Ka'ab telah memutuskan perjanjian damai antara Kaum Yahudi dengan kaum muslimin. Dan itu semua tentunya sangat menyakiti baginda Rasulullah Saw. Maka hal itu tidak bisa dibiarkan begitu saja. Rasulullah Saw meminta salah seorang kaum muslimin menjalankan perintah beliau Saw untuk menghukumnya. Beliau bersabda:

“Siapa yang mau menghukum Ka'ab, sebab dia telah menyakiti Allah dan Rasul-Nya” (lihat Syaikhul Islam al Imam Ibnu Taimiyah, As Sharim al Maslul ala Syatimir Rasul, hal 26).

Syaikh Muhammad al Ghazali dalam kitab Fiqus Shirah menguraikan bagaimana sahabat Nabi Saw yang bernama Muhammad bin Maslamah r.a. bersama pasukannya melaksanakan tugas tersebut. Setelah berpamitan kepada Rasulullah, Muhammad bin Maslamah bersama Abu Nailah berangkat menemui Ka'ab di pemukimannya. Mula-mula Muhammad bin Maslamah menggunakan taktik bersahabat dan berpura-pura memperlihatkan ketidaksenangannya kepada agama Islam. Muhammad bin Maslamah berdialog dengan Ka'ab.

Muhammad bin Maslamah berkata: "Orang itu (yakni Muhammad Saw) minta shodaqoh kepada kami. Ia memberatkan kami, karena itu aku datang kepadamu mau pinjam uang.

Ka'ab: Oh engkau tampaknya sudah jemu kepadanya.

Muhammad: Kami telah mengikuti dia dan tidak ingin meninggalkannya sampai kami sendiri melihat sendiri bagaimana akhir persoalannya. Kami ingin agar anda mau memberi pinjaman kepada kami.

Ka'ab: Baiklah, tapi anda harus menyerahkan barang jaminan kepadaku.

Muhammad: Jaminan apa yang anda inginkan?

Ka'ab: Serahkan wanita kalian kepadaku sebagai jaminan.

Muhammad: Bagaimana mungkin kami menyerahkan wanita kami kepadamu sebagai jaminan? Bukankah engkau orang yang baik budi terhadap orang-orang Arab?

Ka'ab: Kalau begitu serahkan saja anak-anak lelaki kalian.

Muhammad: Mereka tentu akan memaki-maki karena kami menggadaikan anak-anak untuk satu atau dua kuintal kurma. Aku hendak menyerahkan senjata saja kepadamu sebagai jaminan."

Pada malam bulan purnama berangkatlah kaum muslimin membawa senjata ke benteng tempat Ka'ab bermukim, untuk memenuhi apa yang telah mereka janjikan kepadanya. Ka'ab keluar benteng dengan pakaian yang berbau harum semerbak. Ia disambut baik oleh Abu Nailah dan Maslamah lalu diajak bercakap-cakap. Abu Nailah berpura-pura hendak mencium bau wangi pada rambut Ka'ab. Lalu mengulurkan tangan membelai-belai rambutnya seraya berkata: ”Sungguh, aku belum pernah mengalami malam seharum malam ini”.

Ka'ab bangga mendengar pujian seperti itu. Abu Nailah mengulanginya lagi. Dibelainya lagi rambut Ka'ab, tapi kemudian diragutnya sekeras-kerasnya sambil membekuk tengkuknya dan berseru kepada teman-temannya: ”Bunuhlah musuh Allah ini!”

Seketika itu juga beberapa bilah pedang yang diminta oleh Ka'ab sebagai barang jaminan menembus dadanya. Ka'ab meraung, semua lampu dalam perbentengan itu dinyalakan oleh penghuninya yang ingin tahu dari mana arah datangnya jeritan itu. Keesokan harinya barulah orang-orang Yahudi tahu bahwa pemimpinnya telah mati.

Itulah nasib Ka'ab bin Al Asyraf, pemimpin Yahudi yang memusuhi Islam, menyakiti Allah dan Rasul-Nya. Sudah sepantasnya dia mendapatkan hukuman yang setimpal. Hukuman mati yang ditetapkan oleh Rasulullah Saw tersebut tidaklah berlebihan. Sebab Allah Swt memang mengancam orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-Nya sebagaimana firman-Nya:

”Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-Nya. Allah akan melaknatinya di dunia dan di akhirat, dan menyediakan baginya siksa yang menghinakan.” (QS. Al Ahzab 57)

Pelajaran yang bisa kita petik dari peristiwa dihukumnya Ka'ab bin Al Asyraf tersebut adalah bahwa penghinaan terhadap kemuliaan ajaran Islam, Allah, dan Rasul-Nya adalah perkara serius yang tidak bisa dibiarkan begitu saja. Umat Islam harus selalu menyiapkan diri untuk melaksanakan tugas menjalankan perintah Rasulullah Saw dalam menjaga kemuliaan Islam, Allah, dan Rasul-Nya.

Persoalannya, hari ini umat Islam dalam posisi lemah, terpecah, dan tertindas sementara hinaan terhadap kemuliaan Islam, Allah, dan Rasul-Nya terus berlang-sung tanpa ada pihak yang memiliki kekuatan dan otoritas membela kemulian tersebut, bahkan mereka membiarkan hinaan itu terjadi, malah tidak mustahil jika mereka ikut bersekongkol dalam penghinaan terhadap Islam, Allah, dan Rasul-Nya. Kalau seandainya baginda Rasulullah Saw bangkit dari kuburnya tentulah beliau akan berteriak seperti ucapan beliau meminta perwiranya menghukum Ka'ab.

Apakah karena Rasulullah Saw sudah wafat dan tak akan bangkit dari kuburnya, umat Islam berhak diam terhadap segala bentuk penghinaan terhadap kemuliaan Islam, Allah dan Rasul-Nya?

 

[mohad]

Khabbab r.a

Serombongan orang Quraisy mempercepat langkah mereka menuju rumah Khabbab, dengan maksud hendak mengambil pedang-pedang pesanan mereka. Memang, Khabbab seorang pandai besi yang ahli membuat alat-alat senjata terutama pedang, yang dijualnya kepada penduduk Mekah dan dikirimnya ke pasar-pasar.

Berbeda dengan biasa, Khabbab yang hampir tidak pernah meninggalkan rumah dan pekerjaannya, ketika itu tidak dijumpai oleh rombongan Quraisy tadi di rumahnya. Mereka pun duduklah menunggu kedatangannya.

Beberapa lama antaranya, datanglah Khabbab, sedang pada wajahnya terlukis tanda tanya yang bercahaya dan pada kedua matanya tergenang air alamat sukacita …, maka diucapkannya salam kepada teman-temannya itu lalu duduk di dekat mereka.

Mereka segera menanyakan kepada Khabbab: “Sudah selesaikah pedang-pedang kami itu, hai Khabbab?” Sementara itu air mata Khabbab sudah kering, dan pada kedua matanya tampak sinar kegembiraan, dan seolah-olah berbicara dengan dirinya sendiri, katanya: “Sungguh, keadaannya amat mena’jubkan!”

Orang-orang itu kembali bertanya kepadanya:”Hai Khabbab, keadaan mana yang kamu maksudkan …? Yang kami tanyakan kepadamu adalah seal pedang kami, apakah sudah selesai kamu buat … ?”Dengan pandangannya yang menerawang seolah-olah mimpi, Khabbab lain bertanya: “Apakah tuan-tuan sudah melihatnya …? Dan apakah tuan-tuan sudah pernah mendengar ucapannya

Mereka saling pandang diliputi tanda tanya dan keheranan …. Dan salah seorang di antara mereka kembali bertanya, kali ini dengan suatu muslihat, katanya: “Dan Bamu, apakah kamu sudah melihatnya, hai Khabbab … ?”

Khabbab menganggap remeh siasat lawan itu, maka ia berbalik bertanya: “Siapa maksudmu … ?”
“Yang saya tuju ialah orang yang kamu katakan itu!” ujar orang tadi dengan marah.
Maka Khabbab memberikan jawabannya setelah memperlihatkan kepada mereka bahwa ia tak dapat dipancing-pancing.

Jika ia mengakui keimanannya sekarang ini di hadapan mereka, bukankah karena hasil muslihat dan termakan umpan mereka, tetapi karena ia telah meyakini kebenaran itu serta menganutnya, dan telah mengambil putusan untuk menyatakannya secara terus terang …. Maka dalam keadaan masih terharu dan terpesona serta kegembiraan jiwa dan kepuasannya, disampaikanlah jawaban, katanya:

“Benar…, saya telah melihat dan mendengarnya… !
Saya saksikan kebenaran terpancar daripadanya, dan cahaya bersinar-sinar dari tutur katanya …. !”

Sekarang orang-orang Quraisy pemesan senjata itu mulai mengerti, dan salah seorang di antara mereka berseru: “Siapa dia orang yang kau katakan itu, hai budak Ummi Anmar …?”
Dengan ketenangan yang hanya dimiliki oleh orang suci, Khabbab menyahut:
“Siapa lagi, hai Arab shahabatku …, siapa lagi di antara kaum anda yang daripadanya terpancar kebenauan, dan dari tutur katanya bersinar-sinar cahaya selain ia seorang. ..?”

Seorang lainnya yang bangkit terkejut mendengar itu berseru pula: “Rupanya yang kamu maksudkan ialah Muhammad…”.
Khabbab menganggukkan kepalanya yang dipenuhi kebanggaan serta katanya:
“Memang, ia adalah utusan Allah kepada kita, untuk membebaskan kita dari kegelapan menuju terang benderang Dan setelah itu Khabbab tidak ingat lagi apa yang diucapkannya, begitu pun apa yang diucapkan orang kepadanya. · · · Yang diingatnya hanyalah bahwa setelah beberapa saat lamanya ia sadarkan diri dan mendapati tamu-tamunya telah bubar dan tak ada lagi, sedang tubuh bengkak-bengkak dan tulang-ulangnya terasa sakit, dan darahnya yang mengalir melumuri pakaian dan tubuhnya.

Kedua matanya memandang berkeliling dengan tajam …, kiranya tempat itu amat sempit untuk dapat melayani pandangan tembusnya. Maka dengan menahan rasa sakit, ia bangkit menuju tempat yang lapang, dan di muka pintu rumahnya ia berdiri sambil bersandar pada dinding, sedang kedua matanya yang mulia berkelana panjang menatap ufuk lalu berputar ke arah kanan kiri ….

Dan tiadalah ia berhenti sampai jarak yang biasa dikenal oleh manusia, tetapi ia ingin hendak menembus jarak jauh yang tidak terjangkau ….

Memang …. , kedua matanya itu ingin menyelidiki kejauhan yang tidak terjangkau dalam kehidupannya, begitu pun dalam kehidupan orang-orang di kota Mekah, orang-orang di setiap tempat serta pada segala masa umumnya ….

Wahai, mungkinkah pembicaraan yang didengarnya dari Muhammad saw pada hari itu, merupakan cahaya yang dapat menerangi jalan menuju kejauhan ghaib dalam kehidupan seluruh ummat manusia…?

Demikianlah Khabbab tnggeam dalam renungan tinggi dan pemikiran mendalam, dan setelah itu ia kembali masuk rumahnya untuk membalut luka tubuhnya dan mempersiapkannya untuk menerima siksaan dan pend~ritaan baru ….! Dan mulai saat itu Khabbab pun mendapatkan kedudukan yang tinggi di antara orang-orang yang tersiksa dan teraniaya … ! Didapatkannya kedudukan itu di antara orang-orang yang walau pun mereka miskin dan tak berdaya, tetapi berani tegak menghadapi kesombongan Quraisy, kesewenangan dan kegilaan mereka Diperolehnya kedudukan yang mulia itu di antara orang-orang yang telah memancangkan dalam jiwanya tiang bendera yang mulai berkibar di ufuk luas sebagai pernyataan tenggelamnya masa pemujaan berhala dan kekaisaran. la berdampinjian dengan orang yang menyampaikan berita gembira munculnya kejayaan Agama Allah, yakni Tuhan satu-satunya yang berhak diibadahi dan segala peraturannya dengan ikhlas ditaati, serta menyampaikan tibanya saat jaya bagi orang tertindas yang tidak berdaya.

Ia akan duduk sama rendah berdiri sama tinggi di bawah bendera tersebut dengan orang-orang yang tadinya telah memeras dan menganiayanya.. . .

Dan dengan keberanian luar biasa, Khabbab memikul tanggung jawab semua itu sebagal seouang perintis.
“Berkatalah Sya’bi: Khabbab mcnunjukkan ketabahannya, hingga tak sedikit pun hatinya terpengaruh oleh tindakan biadab orang-orang kafir. Mereka menindihkan batu membara ke punggunb’nya, hingga terbakarlah dagingnya … !”

Kafir Quraisy telah merubah semua besi yang terdapat di rumah Khabbab yang dijadikannya sebagai bahan baku untuk membuat pedang, menjadi belenggu dan rantai besi. Lalu mereka masukkan ke dalam api hingga menyala dan merah membara, kemudian mereka lilitkan ke tubuh, pada kedua tangan dan kedua kaki Khabbab · · · Dan pernah pada suatu hari ia pergi bersama kawan-kawannya sependeritaan menemui Rasulullah saw. tetapi bukan karena kecewa dan kesal atas pengorbanan, hanyalah karena ingin dan mengharapkan keselamatan, kata mereka:

“Wahai Rasulullah, tidakkah anda hendak memintakan pertolongan bagi kami … ?”
Yah, marilah kita dengarkan Khabbab menceritakan langsung kepada kita kisah itu dengan kata-katanya sendiri:

“Kami pergi mengadu kepada Rasulullah saw. yang ketika itu sedang tidur berbantalkan kain burdahnya di bawah naungan Ka’bah. Permohonan kami kepadanya.· “Wahai Rasulullah, tidakkah anda hendak memohonkan kepada Allah pertolongan bagi hami…?” Rasulullah saw pun duduk, mukanya jadi merah, lalu sabdanya: “Dulu sebelum kalian, ada seorang laki-laki yang disiksa, tubuhnya dikubur kecuali leher ke atas, lalu diambil sebuah gergaji untuk menggergaji kepalanya, tetapi siksaan demikian itu tidak sedikit pun dapal memalingkannya dari Agamanya … ! Ada pula yang disikat antara daging dan tulang-tulangnya dengan sikat besi, juga tidak dapat menggoyahkan keimanannya …. Sungguh Allah akan menyempurnakan hal tersebut, hingga setiap pengembara yang bepergian dari Shan’a ke Hadlramaut, tiada tahut kecuali oleh Allah ‘Azza wa Jalla, walaupun serigala ada di antara hewan gembalaannya, tetapi saudara-saudara terburu-buru……!!”

Khabbab dengan kawan-kawannya mendengarkan kata-kata itu, bertambahlah keimanan dan.keteguhan hati mereka,dan masing-masing mereka berikrar akan membuktikan kepada Allah dan Rasul-Nya hal yang diharapkan dari mereka, ialah ketabahan, keshabaran dan pengurbanan.

Demikianlah Khabbab menanggung penderitaan dengan shabar, tabah dan tawakkal. Orang-orang Quraisy terpaksa meminta bantuan Ummi Anmar, yakni bekas majikan Khabbab yang telah membebaskannya dari perbudakan. Wanita tersebut akhirnya turun tangan dan turut mengambil bagian dalam menyiksa dan menderanya.

Wanita itu mengambil besi panas yang menyala, lalu menaruhnya di atas kepala dan ubun-ubun Khabbab, sementara Khabbab menggeliat kesakitan. Tetapi nafasnya ditahan hingga tidak keluar keluhan yang akan menyebabkan algojo-algojo tersebut merasa puas dan gembira… !

Pada suatu hari Rasulullah saw lewat di hadapannya, sedang besi yang membara di atas kepalanya membakar dan menghanguskannya, hingga kalbu Rasulullah pun bagaikan terangkat karena pilu dan iba hati ….

Tetapi apa yang dapat diperbuat oleh Rasulullah saw untuk menolong Khabbab waktu itu … ? Tidak ada …, kecuali meneguhkan hatinya dan mendu’akannya …. ! Pada saat itu Rasulullah mengangkat kedua belah telapak tangannya terkembang ke arah langit, sabdanya memohon:

“Ya Allah, limpahkanlah pertolongan-Mu hepada Khabbab!”

Dan kehendak Allah pun berlakulah, selang beberapa hari Ummi Anmar menerima hukuman qishas, seolah-olah hendak dijadikan peringatan oleh Yang Maha Kuasa balk bagi dirinya maupun bagi algojo-algojo lainnya. Ia diserang oleh semacam penyakit panas yang aneh dan mengerikan. Menurut keterangan ahli sejarah ia melolong seperti anjing.

Dan dinasihatkan orang mengenai dirinya bahwa satu-satunya jalan atau obat yang dapat menyembuhkannya ialah menyeterika kepalanya dengan besi menyala … ! Demikianlah kepalanya yang angkuh itu menjadi sasaran besi panas, yang disetrikakan orang kepadanya tiap pagi dan petang

Jika orang-orang Quraisy hendak mematahkan keimanan dengan siksa maka orang-orang beriman mengatasi siksaan itu dengan pengurbanan …. ! Dan Khabbab adalah salah seorang yang dipilih oleh taqdir untuk menjadi guru besar dalam ilmu tebusan dan pengurbanan ….Boleh dikata seluruh waktu dan masa hidupnya dibaktikannya untuk Agama yang panji-panjinya mulai berkibar….

Di masa-masa da’wah pertama, Khabbab r.a. tidak merasa cukup dengan hanya ibadat dan shalat semata, tetapi ia juga memanfaatkan kemampuannya dalam mengajar. Didatanginya rumah sebagian temannya yang beriman dan menyembunyikan keislaman mereka karena takut kekejaman Quraisy, lalu dibacakannya kepada mereka ayat-ayat al-Quran dan diajarkannya. Ia mencapai kemahiran dalam belajar al-Quran yang diturunkan ayat demi ayat dan surat demi surat. Abdullah bin Mas’ud meriwayatkan mengenai dirinya, bahwa Rasuiullah saw pernah bersabda: “Barangsiapa ingin membaca al-Quran tepat sebagaimana diturunkan, hendaklah ia meniru bacaan Ibnu Ummi ‘Abdin!” …,hingga Abdullah bin Mas’ud menganggap Khabbab sebagai tempat bertanya mengenai soal-soal yang bersangkut paut dengan al-Quran, baik tentang hafalan maupun pelajarannya.

Khabbab adalah juga yang mengajarkan al-Quran kepada Fathimah binti Khatthab dan suaminya Sa’id bin Zaid ketika mereka dipergoki oleh Umar bin Khatthab yang datang dengan pedang di pinggang untuk membuat perhitungan dengan Agama Islam dan Rasulullah saw. Tetapi demi dibacanya ayat-ayat alQuran yang termaktub pada lembaran yang dipergunakan oleh Khabbab untuk mengajar, ia pun berseru dengan suaranya yang barkah: “Tunjukkan kepadaku di mana Muhammad saw…..”

Dan ketika Khabbab mendengar ucapan Umar itu, ia pun segera keluar dari tempat persembunyiannya, serunya:

“Wahai Umar! Demi Allah, saya berharap kiranya kamulah yang telah dipilih oleh Allah dalam memperkenankan permohonan Nabi-Nya saw. Karena kemarin saya dengar ia memohon:

“Ya Allah, Kuathanlah Agama Islam dengan salah seorang di antara dua lelaki yang lebih Engkau sukai: Abul Hakam bin Hisyam dan Umar bin Khatthab … !”

Umar segera menyahut: “Di mana saya dapat menemuinya sekarang ini, hai Khabkab?” “Di Shafa”, ujar Khabbab, “yaitu di rumah Arqam bin Abil Arqam”. Maka pergilah Umar mendapatkan keuntungan yang tidak terkira, menemui awal nasibnya yang bahagia

Khabbab ibnul Arat menyertai Rasulullah saw. dalam semua peperangan dan pertempurannya, dan selama hayatnya ia tetap membela keimanan dan keyakinannya….

Dan ketika Baitulmal melimpah ruah dengan harta kekayaan di masa pemerintahan Umar dan Utsman radliyallahu ‘anhuma, maka Khabbab beroleh gaji besar, karena termasuk golongan Muhajirin yang mula pertama masuk Islam.

Penghasilannya yang cukup ini memungkinkannya untuk membangun sebuah rumah di Kufah, dan harta kekayaannya disimpan pada suatu tempat di rumah itu yang dikenal oleh para shahabat dan tamu-tamu yang memerlukannya, hingga bila di antara mereka ada sesuatu keperluan, ia dapat mengambil uang yang diperlukannya dari tempat itu ..

Walaupun demikian, Khabbab tak pernah tidur nyenyak dan tak pernah air matanya kering setiap teringat akan Rasulullah saw dan para shahabatnya yang telah membaktikan hidupnya kepada Allah. Mereka beruntung telah menemui-Nya sebelum pintu dunia dibukakan bagi Kaum Muslimin dan sebelum harta kekayaan diserahkan ke tangan mereka.

Dengarkanlah pembicaraannya dengan para pengunjung yang datang menjenguknya ketika ia r.a.· dalam sakit yang membawa ajalnya. Kata mereka kepadanya: “Senangkanlah hati anda wahai Abu Abdillah, karena anda akan dapat menjumpai teman-teman sejawat anda..;. !”

Maka ujarnya sambil menangis:

“Sungguh, saya tidak merasa kesal atau kecewa, tetapi tuan-tuan telah mengingatkan saya kepada para shahabat dan sanak saudara yang telah pergi mendahului kita dengan membawa semua amal bakti mereka, sebeiuin mereka mendapatkan ganjaran di dunia sedikit pun juga … ! Sedang kita .., kita masih tetap hidup dan beroleh kekayaan dunia, hingga tak ada tempat untuk menyimpannya lagi kecuali tanah.”

Kemudian ditunjuknya rumah sederhana yang telah dibangunnya itu, lalu ditunjuknya pula tempat untuk menaruh harta kekayaan, serta katanya:

“Demi Allah, tak pernah saya menutupnya walau dengan sehelai benang, dan tak pernah saya halanginya terhadap yang meminta…. !”

Dan setelah itu ia menoleh kepada kain kafan yang telah disediakan orang untuknya. Maka ketika dilihatnya mewah dan berlebih-lebihan, katanya sambil mengalir air matanya:

“Lihatlah ini kain kafanku ……..!

Bukankah kain kafan Hamzah paman Rasulullah saw ketika gugur sebagai salah seorang syuhada hanyalah burdah berwarna abu-abu, yang jika ditutupkan ke kepalanya terbukalah kedua ujung kakinya, sebaliknya bila ditutupkan ke ujung kakinya, terbukalah kepalanya…. ?”

Khabbab berpulang pada tahun 37 Hijriah. Dengan demikian ahli membuat pedang di masa jahiliyah telah tiada lagi. Demikian halnya guru besar dalam pengabdian dan pengurbanan dalam Islam telah berpulang

Laki-laki yang termasuk dalam jama’ah yang diturunkan al-Quran untuk membelanya, dan yang dilindungi sewaktu sebagian para bangsawan Quraisy menuntut agar Rasulullah saw menyediakan untuk menerima mereka pada suatu hari tertentu, sedang bagi orang-orang miskin seperti Khabbab, Shuhaib dan Bilal suatu hari tertentu pula ….

Kiranya al-Quranul Karim merangkul laki-laki hamba Allah itu dengan penuh kemuliaan dan kehormatan, sementara ayat-ayatnya berkumandang menyatakan kepada Rasul yang mulia seperti berikut:

Dan janganlah engkau mengusir orang-orang yang menyeru Tuhannya sepanjang pagi dan petang, mereka itu mengharap keridhaan-Nrya … ! Enghau sedikit pun tidak diminta pertanggungjauraban yang menjadi perhitungan bagi mereka. Begitu pun perhitungan bagimu tidah akan dimintakan tanggung jawab mereka sedihit pun. Apabila engkau mengusir mereka, pasti engkau termasuk orang-orang dhalim.

Demihianlah Kami uji sebagian mereka dengan sebagian lainnya, sehingga mereka berkata: Itukah orang-orang yang diberi karunia oleh Allah di antara kita … ? (Allah berfirman): Tidakkah Allah lebih mengetahui orang-orang yang bersyuhur… ?

Dan jika datang kepadamu orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami, ucapkanlah kepada mereka:
Selamat bahagia bagi kalian, Tuhan kalian telah mewajibkan diri-Nya rasa kasih sayang…. ! (Q.S. 6 al-An’am: 52 – 54)

Demikianlah setelah turunnya ayat ini, maka Rasulullah saw. amat memuliakan mereka, dibentangkannya untuk mereka kainnya, dan dirangkulrya bahu mereka serta sabdanya:

“Selamat datang bagi orang-orang yang dirihu diberi washiat oleh Allah untuk memperhatikan mereka !”
Sungguh, salah seorang putera terbaik dari masa wahyu dan generasi pengurbanan telah wafat

Mungkin kata-kata terbaik yang kita ucapkan untuk melepas tokoh ini, ialah apa yang diucapkan oleh Imam Ali karamallahu wajhah ketika ia kembali dari perang Shiffin dan kebetulan pandangannya jatuh atas sebuah makam yang basah dan segar, maka tanyanya: “Makam siapa ini … ?” “Makam Khabbab”, ujar mereka. Maka lama sekali ia merenunginya dengan hati khusyu’ dan duka, lain katanya:

“Semoga Allah melimpahkan rahmat kepada Khabab…….!
Yang dengan ikhlas menganut Islam dengan penuh semangat……
Mengikuti hijrah semata-mata karena taat……
Seluruh hidupnya dibaktikan dalam perjuangan membasmi ma’siat….”