Dunia Islam

[mohad]

Abu Said Al-Khudri

Abu Said Al-Khudri merupakan salah seorang penolong dan sahabat Rasulullah Saw. Ia merupakan salah seorang yang gemar mencari keutamaan dan pengetahuan. Ia banyak menukil dan menghafal hadis-hadis dan riwayat-riwayat dari Rasulullah Saw.

Abu Said Al-Khudri berkata, Saya berusia tiga belas tahun ketika perang Khandaq meletus. Ayahku membawaku ke hadapan Rasulullah Saw dan berkata, “Ya Rasulullah! Anak ini adalah putraku, lengannya besar dan tulang-tulangnya kokoh; terimalah ia untuk pergi ke medan laga.” Rasulullah Saw tidak menerimaku karena usiaku belum mencukupi untuk maju ke medan pertempuran. Namun saya turut serta dalam perang Bani Mustaliq pada usia enam belas tahun.”[1]

Abu Said menukil sebuah peristiwa yang di samping meriwayatkan keutamaan Imam Ali As, ia juga mengisahkan maqam spiritualnya. Ia berkata, “Di Mekkah saya pergi berjumpa Rasulullah Saw. Ketika itu seseorang yang jangkung dengan penuh kewibawaan masuk. Di bahunya menggelantung sebuah busur dan membawa sekotak anak panah. Ia berkata, “Ya Muhammad! Dimana gerangan tempat Ali dalam hatimu?” Mendengar pertanyaan ini, Rasulullah Saw menangis dan berkata, “Demi Allah yang memecahkan biji-bijian dan menciptakan seluruh makhluk dan menggelar bumi. Engkau bertanya tentang tuan dan makhluk yang teragung. Ia adalah orang pertama yang berpuasa, menyerahkan zakat dan bersedekah. Ia menunaikan shalat dengan dua kiblat (masa ketika kaum Muslimin menghadap masjid al-Aqsa dan Ka’bah). Ia adalah orang yang dua kali orang berbaiat, dua kali berhijrah. Ia membawa dua panji. Meraih kemenangan pada perang Badar dan Hunain. Ia adalah orang yang tidak pernah bermaksiat kepada Allah Swt dalam sekejapan mata.” Tatkala sabda Nabi Saw berakhir, orang Arab itu menghilang. Rasulullah Saw bersabda, “Apakah engkau mengenal orang yang berbicara denganku tadi?” Aku berkata, “Hanya Allah dan Rasul-Nya yang tahu.” Rasulullah Saw bersabda, “Demi Allah! Ia adalah Jibril yang bertanya ihwal putra pamanku sehingga menjadi janji dan ikrar bagi kalian.”[2]

Abu Said turut serta dalam dua belas peperangan dari ghazwa yang dipimpin oleh Rasulullah Saw. Demikian juga, pada peperangan pada masa para khalifah, khususnya dalam perang-perang pada masa pemerintahan Ali bin Abi Thalib As.[3]

Pada peristiwa Harra, yaitu serangan membabi-buta pasukan Yazid ke Madinah. Sekelompok pasukan dari Syam tumpah dan menyerbu rumah Abu Said Al-Khudri dan bertanya, siapa kamu? Abu Said Al-Khudri berkata, “Abu Said Al-Khudri sahabat Rasulullah Saw.” “Kami sering mendengar namamu. Engkau telah melakukan hal yang terbaik dengan duduk berdiam diri di rumah dan tidak berperang melawan kami. Sekarang bawa seluruh apa pun yang engkau miliki ke hadapan kami.” Timpal orang-orang itu. Abu Said Al-Khudri berkata, “Demi Allah! Saya tidak memiliki apa-apa.” Orang-orang Syam itu menghajar dan menyiksanya. Janggutnya dipotong. Kemudian menjarah apa pun yang mereka dapatkan di rumah. [4]

Imam Sajjad As bersabda, “Abu Said Al-Khudri adalah orang yang lurus dan mengayunkan langkah di jalan yang lurus. Namun ketika ajal menjemputnya, ia sekarat selama tiga hari hingga ia dimandikan dan dibawa ke tempatnya shalat. Di tempat itulah kemudian ia menghembuskan nafasnya yang terakhir.”[5]

Abu Said Al-Khudri meninggal dunia pada tahun 63 atau 64 Hijriah di kota Madinah al-Munawwarah.[6]

 

[mohad]

Abdullah Ibn Amru Al-As.

Seorang muslim itu,” sabda baginda s.a.w., “… adalah orang yang para muslim lainnya terpelihara dari lidah dan tangannya, dan orang yang berhijrah itu adalah yang berhijrah meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah terhadapnya.” [Muttafaq Alaih]

Hadis ini diriwayatkan oleh seorang sahabat besar. Ia adalah sebuah ketinggian akhlak, cerminan kepada keimanan yang ada dalam batang tubuh seorang muslim. Sahabat yang meriwayatkan hadis ini muda amat ketika Rasul s.a.w. telah wafat meninggalkannya dan para sahabat.

Seorang yang kuat ibadahnya dan puasanya. Termasuk sahabat Rasul s.a.w. dan anak kepada sahabat juga. Antara kelebihannya adalah antara sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadis dan diberi izin pula untuk mencatatkan hadis-hadis dari mulut baginda s.a.w. Bahkan, periwayatannya lebih banyak dari Abu Hurairah.

Hal itu disebut oleh Abu Hurairah :

“Tidak ada sahabat Nabi s.a.w. yang lebih banyak hadisnya berbandingku melainkan Abdullah Ibn Amru. Sesungguhnya beliau mencatat dan aku tidak mencatat.”[1]

Beliau adalah seorang pemuda ketika hayat baginda s.a.w. Islam lebih awal berbanding ayahnya.

Demikian seorang pemuda, tidak bertangguh lagi apabila sahutan kebenaran memanggil-manggil dirinya meskipun ayahnya ternama pada waktu itu sebagai salah seorang pembesar Quraisy.

Beliau adalah sahabat yang kita muliakan, Abdullah Ibn Amru Al-As.

Peribadi beliau barangkali merupakan pantulan kepada hadis-hadis yang diriwayatkannya, sangat menjaga amalnya sehingga biasan amal itu terpercik dalam bingkai praktis akhlak dan peribadi hidupnya. Kalau hari ini, kita namakan ia sebagai tarbiyah dzatiyah.

Apa itu tarbiyah dzatiyah?

Tarbiyah Dzatiyah sebagaimana kata Abdullah bin Abd Aziz Al-Aidan adalah metod tarbiyah yang diterapkan seorang muslim untuk dirinya bagi membentuk peribadi Islam yang sempurna dari pelbagai segi seperti ilmu, iman, akhlak, sosial dan sebagainya sehingga dapat naik ke tingkat yang lebih baik.[2]



Kekuatan Beramal Pada Dirinya

Tidak mudah untuk menjaga amal diri sendiri, untuk membentuk diri sendiri menjadi lebih baik. Kadangkala, dengan amal fardhu pun sesetengah kita sudah tewas. Tetapi sangat berbeza sekali himmah yang ada pada sahabat bernama Abdullah Ibn Amru ini.

Rasulullah s.a.w. pernah berkata padanya : “Bacalah (yakni khatamkan) Al-Quran (sekali) pada setiap bulan.”

Beliau bahkan membalas : “Aku dapati pada diriku ada kekuatan (untuk lebih lagi).”

Baginda s.a.w. pun menjawab : “Maka bacalah dalam 20 malam.”

Abdullah berkata lagi : “Aku dapati pada diriku ada kekuatan.”

Baginda s.a.w. pun menjawab : “Maka bacalah dalam masa 7 hari dan janganlah berlebihan dari itu.”[3]

Dalam keadaan muda sedemikian, beliau telah mendapatkan kenikmatan iman di dalam jiwanya sehingga masa mudanya dihabiskan untuk membesar sebagai pemuda dalam ketaatan kepada Allah. Berapa umurnya ketika itu?

Dikatakan beliau lahir 7 tahun sebelum hijrah berlangsung dan beliau berumur 18 tahun ketika Rasulullah s.a.w. wafat.

Muda, tetapi tidak terpengaruh dengan kenakalan zaman mudanya sebagaimana kebiasaan anak muda. Hidup bukan lagi untuk bermain-main. Muda adalah saham terbaik untuk dilaburkan demi masa depan akhirat.

Beliau minta ditambahkan lagi tingkat amalnya dalam hal sunat. Pastilah amal wajib dan fardhu tidak menjadi pertikaian lagi pada dirinya.

Di dalam sebuah kisah, ketikamana Abdullah telah dinikahkan oleh ayahnya dengan seorang wanita Quraisy, Abdullah langsung tidak pernah mendekatinya apalagi menyentuhnya kerana terlalu kuat ibadah solat dan puasanya sehingga ditegur oleh ayahnya serta hal itu sampai pada Nabi s.a.w.

Nabi bertanya padanya : “Bagaimana kamu berpuasa?” Jawabnya : “Setiap hari.”

“Bagaimana kamu khatamkan Al-Quran?” Beliau menjawab : “Setiap malam.”

Lalu baginda bersabda : “Berpuasalah 3 hari sahaja di setiap bulan dan khatamkanlah Al-Quran sekali setiap bulan.”

Beliau lalu berkata : “Aku mampu lebih dari itu.”

“Berpuasalah 3 hari di hari Jumaat.”

“Aku mampu lebih dari itu.”

“Berbukalah selama 2 hari dan berpuasalah sehari.”

“Aku mampu lebih dari itu.”

“Berpuasalah dengan sebaik-baik puasa iaitu puasa Nabi Dawud a.s. Berpuasa sehari dan berbuka sehari dan khatamkanlah Al-Quran setiap 7 malam sekali.”[4]

hadis 1

Dalam riwayat lain, Abdullah bin Amru Al-As radhiallahu anhuma menceritakan bahawa Rasul s.a.w. berkata padaku : “Wahai Abdullah, apakah benar aku dikhabarkan bahawa engkau berpuasa di siang hari dan qiam di malam hari? Aku pun menjawab : Benar, wahai Rasulullah. Baginda pun berkata : Jangan lakukan demikian. Puasa dan berbukalah. Bangun dan tidurlah. Sesungguhnya bagi tubuhmu itu ada haknya, bagi matamu itu ada haknya, bagi isterimu ada haknya, bagi dadamu ada haknya. Sesungguhnya cukuplah dengan engkau berpuasa di setiap bulan selama 3 hari, sesungguhnya bagimu setiap kebaikan itu sepuluh ganjaran semisalnya, maka ia seakan-akan puasa penuh sebulan. Aku meminta lebih lagi. Maka Nabi pun memberikan aku lebih dari itu. Aku berkata : Wahai Rasulullah, aku dapati pada diriku ada kekuatan. Baginda s.a.w. pun menjawab : Maka puasalah puasa Nabi Dawud a.s. dan jangan berlebihan dari itu. Aku pun bertanya : Apakah itu puasa Nabi Dawud a.s.? Baginda berkata : Iaitu puasa separuh bulan. Abdullah berkata setelah umurnya semakin mendewasa : Alangkah baiknya kalau aku menerima keringanan yang diberi oleh Nabi dahulu.”[5]



Kecemburuannya Pada Urusan Kebaikan Dan Membaiki Amal Dirinya

Ingat lagikah kita pada ketikamana Rasul berada bersama para sahabat, lalu baginda mengatakan pada para sahabat : “Sekarang akan muncul di kalangan kalian ini seseorang dari ahli syurga.”

Seorang lelaki Ansor muncul dalam keadaan air wudhu sedang menitik dari janggutnya, tangan kirinya memegang sepatunya. Kemudian dia pun berlalu pergi.

Keesoakannya, sekali lagi Rasul s.a.w. berkata yang sama,”Sekarang akan muncul di kalangan kalian seseorang dari ahli syurga.” Maka yang muncul adalah lelaki yang sama.

Sehinggalah hari ketiga baginda s.a.w. mengulangkan perkataan itu, maka tetap lelaki itu juga yang muncul.

Abdullah bin Amru ternyata mencemburui hal itu. Bagaimana mungkin tidak, Rasul s.a.w. menyebutkan hal itu 3 kali dan ternyata ia adalah orang yang sama muncul ketika baginda menyebutkannya. Bagaimanalah mungkin seseorang yang sangat memelihara amalnya, dekat dengan Rasul s.a.w. pula tidak mencemburui janji sedemikian dari baginda s.a.w.?

Lalu beliau berazam mengikuti lelaki itu ke rumahnya, bermalam di rumahnya untuk melihat apa yang begitu istimewa pada lelaki ini sehingga sedemikian sekali janji syurga untuknya. Diberinya alasan bahawa beliau sedang ada masalah dengan ayahnya lalu meminta izin seketika untuk bermalam di rumah lelaki itu.

Ternyata apabila bermalam di rumah lelaki ini, seakan-akan tidak ada yang begitu istimewa pada dirinya di mata Abdullah. Beliau tidak melihat lelaki ini bangun qiamullail, hanya saja apabila ia terjaga ketika selang-selang tidurnya, ia mengingati Allah, bertakbir sekali sekala lalu kembali tidur sehinggalah telah masuk waktu Subuh. Selama 3 malam Abdullah bersamanya sehingga ia timbul di dalam hatinya seakan-akan mahu memperkecilkan amal lelaki itu, lalu segera diperjelaskan tujuan kedatangannya ke rumah lelaki itu.

Abdullah berkata padanya : Wahai hamba Allah, sesungguhnya tidak ada pertengkaran apapun di antaraku dengan ayahku. Hanya saja aku mendengar baginda s.a.w. menyebutkan untukmu sebanyak 3 kali : “Sekarang akan muncul di kalangan kalian seseorang dari ahli syurga.” Dan engkau yang muncul di setiap kali itu. Maka hal itu membuatkan aku mahu mengikutimu untuk melihat apa amalmu untuk aku dapat contohi, tetapi aku ternyata melihat engkau tidak banyak beramal, lalu apa yang menjadikan engkau sampai ke tahap apa yang disebutkan oleh Rasul s.a.w. itu?

Dijawabnya : Tidak adalah melainkan apa yang engkau lihat. Itu saja.

Abdullah sudah mula berpaling dan mahu melangkah pulang, lalu tiba-tiba dipanggil oleh lelaki itu.

Tidak ada melainkan apa yang engkau lihat. Hanya saja aku tidak mendapati pada diriku ada perasaan tidak baik terhadap mana-mana saudara muslim dan aku tidak pula merasa hasad pada kebaikan yang Allah kurniakan kepadanya.

Abdullah lalu berkata : “Nah, tahap yang telah sampai pada dirimu inilah, yang tidak mampu dilakukan oleh kami.” [6]

Di situ kecemburuan Abdullah. Ia tidak cemburu pada mereka yang sentiasa dapat ikuti perkembangan keduniaan. Cemburunya bukan pada hal-hal dunia, tetapi cemburunya pada hal-hal yang boleh menyebabkan dirinya sentiasa akrab dengan Allah dan hari akhirat.



Penutup : Pesanan Membaiki Amal, Membangun Diri

Abdullah bin Amru banyak meriwayatkan hadis-hadis penting yang merupakan asas seorang muslim. Misalnya hadis tentang akhlak seorang muslim yang tidak menyebabkan muslim lain terluka oleh tangan atau lisannya, hadis tentang ciri munafiq, hadis tentang Allah mencabut ilmu dengan mematikan ulama’ serta banyak lagi.

Di dalam Az-Zuhd War Raqaiq karya Al-Mubarak, tercatat satu tegurannya berkenaan persaudaraan. Beliau membandingkan hak persaudaraan yang kian lama, kian menipis di dalam masyarakat. Ia tidak seperti dahulu lagi ketika zaman awal iman menyerap masuk ke dalam jiwa masyarakat muslim. Katanya :

“Kami dahulu apabila seseorang bertemu dengan seseorang lain, seakana-akan dia berjumpa saudaranya sendiri dari ayah dan ibu kandungnya. Adapun hari ini sekiranya seseorang bertemu dengan seseorang lain, seakan-akan dia berjumpa musuh.”[7]

Kehalusan dalam beramal telah melahirkan ketulusan dalam hubungan dengan insan. Itu yang berlaku sesama sahabat generasi awal Islam. Kita hari ini barangkali ukhuwah kita banyak yang tercalar kerana kekurangan dan pengabaian kita dalam hal iman dan amal.

Begitu juga antara pesannya yang lain dalam bab memelihara amal, ia berkata:

“Setiap ayat di dalam Al-Quran itu ada darjatnya di dalam syurga dan ia merupakan cahaya di rumah-rumah kamu.”[8]

Tingkat tarbiyah dzatiyah pada diri Abdullah Ibn Amr telah membawa dirinya sehingga menjadikan sebesar-besar kecintaannya adalah pada Allah dan hari akhirat, sehingga iman telah mengawal dirinya, mengawal nafsu di dalam dirinya serta menjadikan akhirat sebagai himmah yang terbesar dalam jiwanya.

Ia barangkali telah membenarkan firman Allah s.w.t. di banyak tempat di dalam Al-Quran :

“Dan barangsiapa yang datang kepada Tuhannya dalam keadaan beriman lagi sungguh-sungguh telah beramal soleh, maka mereka itulah orang-orang yang memperoleh tempat-tempat yang tinggi (mulia).” [Taha : 75]

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, bagi mereka adalah syurga firdaus menjadi tempat tinggal.” [Al-Kahfi : 107]

 

[mohad]

Abdullah bin Salam

Biografi

Abdullah bin Salam awalnya adalah seorang pemimpin agama Yahudi di Madinah. Sebagai seorang pemimpin agama Yahudi, Ia mengetahui isi kandungan dari Taurat. Oleh karena itu, Ia mengetahui akan hadirnya nabi terakhir, setelah kedatangan Nabi Muhammad kemudian ia memeluk agama Islam. Ia juga mengajak kaumnya untuk mempercayai kerasulan Nabi Muhammad, tapi kaumnya menolak dan menganggap Abdullah bin Salam sebagai pembohong, karena memeluk agama Islam.

Al Husayn ibn Sailam (Abdullah bin Salam) adalah seorang rabbi Yahudi di Yastrib (Madinah) yang dihormati dan disegani di kota itu baik dikalangan orang Yahudi maupun bukan. Pada kurun waktu yang cukup lama, kesehariannya dia beribadah, mengajar dan berkhotbah di kuil (sinagog). Selanjutnya dia bertekad untuk mengabdikan diri mendalami kitab Taurat, dalam pengabdiannya itu dia terpaku dan selalu terngiang pada beberapa ayat dalam kitab Taurat yang meramalkan tentang kedatangan seorang nabi yang akan melengkapi dakwah nabi-nabi terdahulu. Al Husayn menunjukan ketertarikannya dan segera bergegas ketika mendengar berita tentang kehadiran seorang nabi di Mekkah, Dia berkata:

"Ketika saya mendengar kabar kehadiran seorang nabi utusan Tuhan. Saya mulai mengumpulkan informasi dan membuat catatan tentang siapa namanya, silsilahnya, sifat-sifatnya, waktu dan tempat asalnya dan kemudian saya mencocokannya dengan apa yang ada dalam kitab suci kami. Dari catatan yang saya buat itu makin menguatkan keyakinan saya tentang bukti otentik kenabiannya sekaligus membenarkan tujuan misinya. Akan tetapi saya menyembunyikan keyakinan saya itu dari orang-orang Yahudi"
Pertanyaan untuk Muhammad

Ketika Abdullah bin Salam mendengar kedatangan sang nabi di Medina, dia datang kepadanya dan berkata, "Aku akan bertanya kepada tiga hal yang tak seorang pun tahu kecuali seorang nabi. Apakah tanda-tanda pertama dari Hari Akhir? Makanan pertama apa yang dimakan orang di surga? Mengapa seorang anak mirip ayahnya dan mengapa saudaranya mirip pamannya?"

Muhammad pun menjawab, "Jibril baru saja memberitahuku tentang jawaban-jawabannya." Abdullah berkata, "Dia (Jibril), dari seluruh malaikat-malaikat adalah musuh kaum Yahudi." Muhammad berkata, "Tanda pertama Hari Akhir adalah akan ada api yang menyatukan orang-orang dari Timur dan Barat. Makanan pertama orang di surga adalah hati ikan. Tentang anak yang mirip orang tuanya, jika seorang pria berhubungan seks dengan istrinya dan mencapai orgasme lebih dahulu, anaknya akan mirip dia dan jika istrinya mencapai orgasme telebih dahulu, maka anaknya mirip sang istri."[1]
Percakapan dengan penduduk Yastrib

Pada tahun 622 Muhammad s.a.w meninggalkan Mekkah menuju Yastrib. Ketika sampai di Yastrib dan berhenti di Quba, Seseorang dengan tergesa-gesa memasuki kota, berseru mengabarkan kedatangan Muhammad s.a.w. Saat itu saya sedang mengerjakan sesuatu diatas pohon kurma. Bibi saya Khalidah binti al-Harith sedang duduk dibawah pohon. Begitu mendengar kabar itu, saya berteriak:

"Allahu Akbar! Allahu Akbar!" waktu bibi saya mendengar teriakan takbir saya itu, dia mengecam "Semoga Tuhan menyusahkan kamu. Demi Tuhan kalau seandainya yang kamu dengar itu berita kedatangan Musa pasti kamu tidak akan sesenang itu".

"Bibi, Dia itu sungguh utusan Tuhan. Saudara Musa dan mengikuti agamanya, dia diutus untuk misi yang sama dengan Musa". Dia terdiam lama kemudian berkata "Apakah dia itu nabi yang pernah kamu katakan pada kami yang akan membenarkan kebenaran dakwah para nabi terdahulu? dan menggenapi firman Tuhan?", Jawab saya "Ya". Tanpa ragu-ragu atau menunda saya pergi untuk menemui nabi. Saya melihat kerumunan orang banyak di pintu rumahnya, saya lewati kerumunan itu hingga berada didekatnya. Ucapan pertama yang saya dengar darinya:

"Wahai saudara-saudara sekalian, Tebarkan salam, Beri makan mereka yang kelaparan, Dirikanlah salat malam hari saat orang terlelap, maka kalian akan masuk surga dalam damai". Saya menghampiri dia, dari dekat mengamati dirinya dengan seksama dan diyakinkan oleh wajahnya bukanlah seorang pendusta, lalu saya mendekatinya dan menyatakan keyakinan bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad utusan Allah. Nabi menatap saya dan bertanya: "Siapa namamu?" jawab saya: "Al Husayn ibn Sailam",

"Sekarang namamu diganti jadi Abdullah bin Salam" katanya, memberikan nama baru buat saya. "Ya saya setuju, Abdullah bin Salam (memang seharusnya begitu). Demi Dia yang telah mengutus engkau dalam kebenaran, saya tidak berniat memiliki nama lain setelah hari ini". Saya pulang kerumah dan memperkenalkan Islam kepada istri, anak-anak dan semua orang di rumah termasuk bibi Khalidah yang sudah lanjut usia tapi saya meminta mereka menyembunyikan ke-Islaman kami dari orang-orang Yahudi sampai saya mengizinkan dan mereka setuju.

Menyangkut hal tersebut, saya kembali menemui Muhammad dan berkata "Wahai utusan Tuhan! Orang-orang Yahudi itu cenderung suka mencela orang dan berkata dusta, saya minta kamu mengundang orang paling terpandang dan berpengaruh di antara mereka supaya menemui kamu. (Selama pertemuan itu nanti) Mohon kamu sembunyikan saya disalah satu ruangan rumahmu, lalu tanyakan pada mereka tentang bagaimana status saya selama ini di antara mereka (orang Yahudi) sebelum mereka tahu bahwa saya sudah masuk Islam...lalu coba ajak mereka masuk Islam. Kalau mereka tahu saya sudah masuk Islam niscaya mereka akan mencari-cari kesalahan saya, menuduh bahwa saya sepenuhnya salah dan menjatuhkan nama baik saya.

Muhammad menyembunyikan dia di salah satu ruangan rumahnya lalu mengundang orang Yahudi terpandang dan berpengaruh ke rumahnya. Dia memperkenalkan Islam pada mereka dan mendesak mereka supaya memiliki keyakinan dalam nama Tuhan... Mereka mulai berdebat dan berargumen tentang hal 'kebenaran'..... Ketika dia menyadari bahwa mereka tidak memiliki kecenderungan pada Islam. Dia memberi pertanyaan pada mereka:

"Bagaimanakah status Al Husayn ibn Sailam di antara kalian (orang-orang Yahudi)?"

"Dia adalah sayyid (pemimpin) kami dan putra dari sayyid kami, Dia adalah rabbi dan alim ulama kami, putranya rabbi kami yang alim"

"Kalau seandainya kalian mengetahui dia telah masuk Islam, Apakah kalian semua mau masuk Islam juga?" tanya Muhammad

"Semoga tidak terjadi! Dia tidak mungkin masuk Islam, Semoga Tuhan melindunginya dari masuk Islam" jawab mereka terkejut. Saat itu juga saya keluar menghampiri mereka dengan sedekat-dekatnya dan mengatakan:

"Wahai orang-orang Yahudi! Sadarilah akan adanya Tuhan dan terimalah segala risalah yang menyertai Muhammad. Demi Tuhan, kalian semua pasti mengetahui bahwa dia itu utusan Tuhan dan kalian bisa menemukan tanda kenabian pada dirinya, tersebutlah namanya dan sifat-sifatnya dalam kitab Taurat kalian. Demi diri saya sendiri, saya bersaksi bahwa dia utusan Tuhan. Saya memiliki keyakinan tentang dia dan percaya..dia orang yang benar. Saya mengenal dia...

"Kamu pendusta!" teriak mereka, "Demi Tuhan, kamu memang mahluk tercela dan tak berarti apa-apa, seburuk-buruk manusia dan tak berguna"...Dan mereka terus mencela dengan kata-kata yang merendahkan.

Al-Qur'an mengabadikan dirinya dalam suatu ayat:

"Katakanlah,"Terangkanlah kepadaku, bagaimana pendapatmu jika sebenarnya (Al-Qur'an) ini datang dari Allah, dan kamu mengingkarinya, padahal ada seorang saksi dari Bani Israil yang mengakui (kebenaran) yang serupa dengan (yang disebut dalam) Al-Qur'an lalu dia beriman; kamu menyombongkan diri. Sungguh Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim."(46-10)

 

[mohad]

Abdullah bin Zubair

Abdullah bin Zubair atau Ibnu Zubair (624 - 692) (Arab:عبدالله بن الزبير ) adalah putera dari Zubair bin Awwam dan Asma binti Abu Bakar, dimana Zubair juga merupakan keponakan dari istri pertama Nabi Muhammad, Khadijah.

Diriwayatkan bahwa Asma binti Abu Bakar melahirkan Ibnu Zubair di Quba pada saat perjalanan hijrah ke Madinah. Dia merupakan muslim pertama yang lahir dalam masyarakat Islam dan hidup sampai umur 73 tahun. Menurut riwayat dari Bukhari, Rasulullah mendoakan bayi ini pada saat kelahirannya.

Biografi

Ibnu Zubair merupakan anggota dari Bani Asad. Sebagai orang muda, Abdullah berpartisipasi secara aktif dalam berbagai kampanye peperangan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad, seperti Pertempuran Badar dan Pertempuran Uhud, malah di Uhud, dia termasuk salah seorang yang melindungi Muhammad pada saat kekalahan pihak muslim, dimana sahabat-sahabat yang lain melarikan diri.

Ada kisah menarik antara Abdullah bin Zubair dengan Umar bin Khaththab. cerita ini bermula ketika Umar sedang berjalan-jalan di kota Madinah. ketika itu banyak anak kecil yang sedang bermain di jalan, namun ketika mereka melihat Umar, mereka lari tunggang langgang meninggalkan jalanan tersebut.

Namun ada satu anak yang tidak lari. Umar lalu mendekati anak tersebut dan bertanya, " Hai anak, kenapa kau tidak ikut lari bersama mereka ? " lalu anak kecil itu menjawab, " Kenapa aku harus lari, sedang aku tidak bersalah padamu ya Amirul mukminin.." Umar lalu menepuk-nepuk pundak anak itu,dan berkata " Sungguh suatu saat nanti, engkau akan menjadi seorang yang besar "

Kemudian pada masa Khulafaur Rasyidin, ia mengikuti pula berbagai kampanye pertempuran baik melawan Kekaisaran Byzantium maupun melawan Kekaisaran Sassaniyah. Dia juga bersama dengan ayahnya, Zubair bin Awwam dan Aisyah bertempur melawan Ali bin Abi Thalib pada Pertempuran Unta.
Revolusi Ibnu Zubair
Ali bin Abi Thalib

Pada umur 36 tahun, masa khalifah ke-4, Ali bin Abi Thalib, Ibnu Zubair bersama dengan adik ibunya, Aisyah binti Abu Bakar, ayahnya Zubair bin Awwam serta sepupu ibunya Thalhah bin Ubaidillah mereka memberontak dan terjadilah Pertempuran Unta atau Jamal di daerah Basrah. Peperangan ini mengakibatkan hampir 20.000 orang muslimin meninggal, termasuknya ayahnya sendiri, Zubair bin Awwam dan Thalhah bin Ubadillah.[1]
Yazid

Ibnu Zubair tidak aktif dalam politik selama masa kekuasaan Muawiyah, tetapi pada masa Yazid I, ia menolak untuk berbaiat terhadap khalifah yang baru.

Setelah kematian Husain bin Ali di Pertempuran Karbala, Ibnu Zubair kembali ke Hejaz, dimana ia menyatakan dirinya sebagai khalifah yang sebenarnya, dan dia mulai membentuk pasukan. Secepatnya ia mengkonsolidasikan kekuasaannya dengan mengirim seorang gubernur ke Kufah. Segera, Ibnu Zubair memantapkan keuasaannya di Iraq, Selatan Arabia dan bagian terbesar Syam, serta sebagian Mesir. Ibnu Zubair memperoleh keberuntungan yang besar karena ketidakpuasan rakyat terhadap kekuasaan Bani Umayyah. Salah seorang pendukungnya adalah Muslim bin Syihab, ayah dari Ibnu Syihab al-Zuhri yang kemudian menjadi cendekiawan muslim terkenal.

Yazid mencoba untuk menghentikan pemberontakan Ibnu Zubair dengan menyerbu Mekkah pada tahun 64 H, ia mengirim pasukan yang dipimpin oleh Husain bin Numair. Pada saat pengepungan Mekkah, Husain menggunakan ketapel, dimana peluru ketapel ini pernah menghancurkan Ka'bah. Tetapi karena mendengar kematian Yazid yang tiba-tiba, maka Husain bin Numair menghentikan pengepungan tersebut dan kembali ke Damaskus. Maka Ibnu Zubair dapat terbebaskan dan ia membangun kembali Ka'bah yang berantakan karena serbuan pasukan Umayyah. Kematian Yazid yang tiba-tiba ini mengakibatkan pula makin berantakannya kekuasaan Bani Umayyah dan perang saudara antar Bani Umayyah.[1]
Marwan

Hal ini mengakibatkan kekuasaan Islam terbagi menjadi dua bagian dengan dua khalifah yang berbeda, tetapi hal ini tidak bertahan lama. Perang saudara Umayyah dapat disudahi, dan Mesir dan Syria diambil alih oleh Marwan I. Pemberontakan Khawarij di Iraq terhadap Ibnu Zubair pun terjadi, hal ini mengakibatkan kekuasaan Ibnu Zubair hanya dapat bertahan di Hejaz.
Abdul-Malik

Kekalahan terakhir Ibnu Zubair terjadi di ketika kekhalifahan Umayyah dipegang oleh Abdul-Malik, dimana Abdul-Malik mengirim Hajjaj bin Yusuf untuk menggabungkan kekaisaran Islam. Hajjaj memerintahkan pengepungan terhadap Mekkah, pusat kekuasaan Ibnu Zubair saat itu, selama 8 bulan dan 17 hari dengan terus melemparkan bola api melalui ketapel, yang membakar tutup Ka'bah dan kayu-kayu penyangga, Ibnu Zyubair tertangkap dan dibunuh oleh Hajjaj bin Yusuf pada tanggal 17 Jumadil Awwal 73 H atau 4 Oktober 692. Leher Ibnu Zubair dipenggal dan kepalanya dikirim sebagai hadiah kepada khalifah Abdul-Malik di Damaskus dan tubuhnya disalib. Hal ini mengembalikan kekuasaan Bani Umayyah terhadap seluruh daerah kekuasaan Islam.[1]
Asma binti Abu Bakar

Diriwayatkan bahwa Asma binti Abu Bakar, ibu dari Ibnu Zubair yang pada saat itu berumur 100 tahun menyaksikan pemenggalan dan penyaliban badan Ibnu Zubair, kemudian ibunya membawa mayat anaknya tersebut kembali seorang diri ke Madinah dan dikuburkan di sana.[1]

 

[mohad]

Abu Musa Al-Asy’ari

Abu Musa Al-Asy’ari, Seorang Hakim Yang Taat Beribadah

Pernah Suatu Ketika Abu Musa Al-Asy’ari pergi ke Bashrah berdasarkan perintah dari Amirul Mukminin Umar bin Al-Khaththab untuk menjadi seorang gubernur dan panglima. Hingga suatu saat Abu Musa Al-Asy’ari mengumpulkan para penduduk lalu berpidato di hadapan mereka. “”Sesungguhnya Amirul Mukminin Umar bin Al-Khathab telah mengirimku kepada kamu sekalian, agar aku mengajarkan kepada kalian kitab Allah dan Sunnah Nabi kalian, serta membersihkan jalan hidup kalian!”



Sehingga kejadian tersebut membuat semua orang heran dan bertanya-tanya. Mereka paham akan maksud dari pidato seorang gubernur tersebut bahwa terdapat pendidikan dan pelajaran di dalamnya, yang memang merupakan tugas dan kewajiban seorang gubernur dan panglima. Namun hal yang membuat mereka heran dan bertanya-tanya serta kagum ialah perihal “termasuk dari tugas gubernur untuk membersihkan jalan hidup mereka.”

Mungkinkah kita tahu dengan seorang gubernur ini, yang tentangnya Hasan Al-Bashri pernah berkata, “Tak seorang pengendara pun yang pernah datang ke Bashrah yang lebih berjasa kepada penduduknya selain dia!”

Beliau adalah Abdullah bin Qeis dengan gelarnya Abu Musa Al-Asy’ari. Yang dahulu dengan segera meninggalkan negeri dan kampung halamannya, Yaman, menuju Makkah tatakala pertama kali ia mengetahui bahwa telah muncul seorang Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam yang menyerukan umatnya kepada tauhid. Dan menyerukan beribadah kepada Allah berdasarkan penalaran dan pengertian, serta menyuruh umatnya untuk memiliki akhlak mulia.

Pada saat di Makkah, ia banyak menghabiskan waktunya untuk mempelajari ilmu dari Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam, menerima tuntunan dan peningkatan iman dari beliau Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Kemudian pulang ke negerinya dengan membawa kalimatulloh. Dan tidak lama setelah pembebasan khaibar selesai baru lah ia kembali kepada Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam.

Namun pada saat kepulangannya kali ini, Abu Musa tidak datang dengan seorang diri, akan tetapi ia bersama 50 orang laki-laki penduduk Yaman yang mendapatkan pengajaran darinya mengenai Dinulloh, dan juga beserta dua orang saudara kandungnya yaitu Abu Ruhum dan Abu Burdah.

Mengenai hal tersebut Abu Musa berserta penduduknya langsung mendapat sebutan dari Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam nama bagi kaum/golongan mereka yaitu “Asy’ari”, dan Rasul pun melukiskan mereka sebagai orang-orang yang lembut hatinya di antara sesama. Dan Rasul pun sering mengambil tamtsil perbandingan bagi para sahabat yang lain.

Sehubungan dengan hal tersebut Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Orang-orang Asy’ari ini bila mereka kekurangan makanan dalam peperangan atau ditimpa paceklik, maka mereka kumpulkan semua makanan yang mereka miliki pada selembar kain, sehingga mereka bagi rata. Mereka termasuk golonganku, dan aku termasuk golongan mereka.”

Semenjak saat itu, kedudukan tinggi di tempati oleh Abu Musa di kalangan kaum Muslimin. Mulia-lah jalan hidupnya, sebab ditakdirkan sebagai seorang murid Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam yang juga sekaligus Sahabatnya, serta dia pun menjadi penyebar Islam ke seluruh pelosok dunia.

Mayoritas sifat-sifat utama dan istimewa melekat dalam diri Abu Musa. Dan saat di medan perang ia merupakan prajurit yang gagah berani dan pejuang yang tangguh. Tak hanya itu keramahan dan ketenangan yang dimilikinya juga terkenal di kalangan para sahabat.

Abu Musa adalah seorang ahli hukum yang cerdas dan berpikiran sehat, yang di anugerahkan Allah sebagai orang yang mampu mengerahkan perhatiannya sehingga tecapai lah kunci dan pokok persoalan kasus yang dihadapi, dan ia juga memiliki kecemerlangan dalam berfatwa. Sehingga ada seseorang pada zamannya berkata: “ Qadhi atau hakim umat ini ada empat orang: Umar, Ali, Abu Musa dan Zaid bin Tsabit.”

Di medan perang, Abu Musa Al-Asy’ari memegang tanggung jawab dengan keberanian yang maksimal, hingga Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam pernah berkata mengenai dirinya, “Pemimpin dari pasukan bekuda adalah Abu Musa.”

Ketika berperang melawan imperium besar Persia, Abu Musa Al-Asy’ari memiliki saham dan jasa penuh di dalamnya. Bahkan Abu Musa Al-Asy’ari mejadi orang yang sangat dominan saat dalam peperangan di Tustar, yang merupakan benteng pertahan terkahir Hurmuzan.

Adapun ketika ada masalah pertentangan dengan sesama Muslim, ia lebih memilih tidak ikut campur di dalamnya. Dan pendiriaannya tersebut jelas terlihat saat perselisihan yang terjadi antara Ali dan Muawiyah.

Bagi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, Abu Musa Al-Asy’Ari merupakan orang kepercayaan dan kesayangan beliau. Dan begitu pun yang dilakukan para Khulafa Ar-rasyidin serta para sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Sewaktu Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam masih hidup, Mu’adz bin Jabal dan Abu Musa Al-Asy’ari di angkat oleh beliau shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai penguasa di Yaman. Dan setelah Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam wafat, ia kembali ke Madinah demi memikul tanggungjawab besar dalam jihad yang besar pula yang sedang di emban oleh tentara Islam melawan dua imperium besar kala itu yaitu Persia dan Romawi.

Pada Saat pemerintahan Umar bin Al-Khaththab, Abu Musa di angkat sebagai gubernur di Bashrah. Kemudian pada pemerintahan khalifah Utsman bin Affan menunjuknya sebagai gubernur di Kuffah.

Termasuk dari ahli Al-Qur’an lah Abu Musa Al-Asy’ari, baik dalam menghapal, mentadabbur, dan pengamalannya. Di antara nasihat-nasihatnya, ada satu yang memberikan bimbingan mendalam mengenai Al-Qur’an ialah, “Ikutilah Al-Qur’an… dan jangan kalian berharap akan diikuti oleh Al-Qur’an!”

Abu Musa juga termasuk salah seorang ahli ibadah yang tabah. Ketika siang hari di musim panas yang teriknya menyesakkan nafas, tidak menjadi alasan baginya untuk tidak berpuasa. Dengan perkataannya “semoga rasa haus di terik siang ini akan menjadi pelepas dahaga bagi kita di hari kiamat nanti.”

Pada hari yang cerah, Malaikat maut menjalankan tugas untuk menjemput sosok satu sahabat mulia ini untuk kembali kepada sang khaliq. Cahaya nan cemerlang bersinar dari wajahnya, wajah seorang pejuang dinulloh yang mengaharapkan pahala serta rahmat Allah. Kalimat yang senantiasa diulang-ulang di akhir hayatnya ketika akan menghadap sang Pencipta. “Ya Allah, Engkaulah Maha Penyelamat, dan dari-Mulah kumohon keselamatan.”

Sesaat sebelum kewafatannya beliau masih menyempatkan dirinya untuk memberi peringatan dan nasihat untuk sanak dan keluarganya agar senantiasa beriltizam terhadap sunnah Nabi. Dan berkat kemuliaan Allah terhadap beliau dan kelarganya dengan menjadikan keturunan-keturunan darinya sebagai ulama, qodhi dan perawi hadits, yang berdasarkan sebab keberkahan doa dari Rasulullah kepada beliau dan juga berkat keikhlasannya di dalam beramal.

Demikianlah kisah hidup dari perjalanan seorang hamba Allah yang juga merupakan salah satu sahabat yang dicintai Rasulullah, yang dirinya adalah seorang yang ahli ibadah, wara`, mujahid, dan faqih. Semoga kita semua selaku penerus generasi islam berikutnya dapat mengambil pelajaran dari semua itu dan semoga Allah memberikan hidayah-Nya kepada kita dalam menapaki kehidupan untuk mencapai ridho-Nya serta mewafatkan kita dalam keadaan husnul khotimah. Amin..

 

[mohad]

Abu Sufyan bin Harits

Abu Sufyan bin Harits telah lebih kurang selama 20 tahun hidupnya dilalui dalam kesesatan, memusuhi Rasulullah dan memerangi Islam. Selama itu Abu Sufyan bin Harits menjadi tulang punggung kaum kaum kafir Quraisy dan sekutunya, menggubah syair-syair untuk menjelekkan dan menjatuhkan Rasulullah. Juga selalu maju ke medan peperangan yang dilancarkan terhadap Islam.

Abu Sufyan memiliki tiga orang saudara, yaitu Naufal, Rabi'ah dan Abdullah. Semua saudaranya itu telah lebih dulu memeluk Islam. Dan Abu Sufyan ini adalah saudara sepupu Rasulullah, yaitu putra dari pamannya, Harits bin Abdul Mutthalib. Di samping itu juga saudara sepersusuan Rasulullah, karena ketika masih bayi pernah selama beberapa hari disusukan oleh ibu persusuan Rasulullah, Halimatus Sa'diyah.

Pada suatu hari, ia mengajak Ja'far putranya, dan dikatakan kepada keluarganya bahwa mereka akan bepergian. Ketika keluarganya menanyakan tujuannya, Abu Sufyan menjawab, "Menemui Rasulullah, untuk menyerahkan diri bersama beliau kepada Allah Rabbul'alaamin...!"

Kemudian, Abu Sufyan melakukan perjalanan bersama putranya dengan menunggang kuda membawa hati yang insyaf dan sadar. Ketika dia sampai di Abwa', dilihatnya barisan pasukan besar Islam yang menuju kota Mekkah. Abu Sufyan bingung memikirkan apa yang harus dilakukannya. Dia telah sekian lama menghunus pedang memusuhi Islam dan menggunakan lisannya untuk menjatuhkannya, mungkin Rasulullah telah menghalalkan darahnya bila ia tertangkap oleh salah seorang prajurit Muslimin itu, dan dirinya pasti akan langsung menerima hukuman qishas.

Maka, ia pun mencari akal bagaimana caranya untuk lebih dulu menemui Rasulullah sebelum jatuh ke tangan prajurit Muslimin. Abu Sufyan kemudian menyamar, menutup mukanya, menyembunyikan identitas dirinya. Dengan menggandeng tangan putranya, Ja'far, ia berjalan kaki mencari Rasulullah.

Akhirnya ketika tampak olehnya Rasulullah bersama rombongan sahabat, ia bersembunyi sampai rombongan itu berhenti. Sambil membuka tutup mukanya, Abu Sufyan tiba-tiba menjatuhkan dirinya di hadapan Rasulullah. Ketika Rasulullah mengetahui siapa yang berada di hadapannya, beliau memalingkan mukanya. Abu Sufyan mendatanginya dari arah lain, tetapi Rasulullah tetap menghindarinya.

"Asyhadu allaa ilaha illallah... Wa-asyhadu anna Muhammadar rasulullah ...!" seru Abu Sufyan serempak bersama putranya. Kemudian ia menghampiri Rasulullah.

"Tak ada dendam dan tak ada penyesalan, wahai Rasulullah.." katanya

"Tak ada dendam dan tak ada penyesalan, wahai Abu Sufyan!" jawab Rasulullah.

Rasulullah kemudian menyerahkan Abu sufyan dan Ja'far kepada Ali bin Abi Tholib seraya berkata, "Ajarkan kepada saudara sepupumu ini cara berwudhu dan sunnah, kemudian bawa lagi ke sini."

Ali bin Abi Thalib kemudian membawa pergi Abu Sufyan dan putranya, dan beberapa saat kemudian mereka kembali menjumpai Rasulullah.

"Umumkan kepada orang-orang, bahwa Rasulullah telah ridha kepada Abu Sufyan dan mereka pun hendaknya ridha pula!" seru beliau.

Demikianlah, sejak itu Abu Sufyan bin Harits memeluk Islam, dan sirnalah sudah masa-masa yang penuh kesesatan dan kesengsaraan, dan kini terbuka pintu rahmat yang tak terbatas.

"Hendaknya engkau menggunakan masa yang penuh berkah ini," sabda Rasulullah kepada Abu Sufyan.

Sebenarnya, ketika terjadi perang Badar beberapa waktu lalu, Abu Sufyan sudah hampir memeluk Islam. Pada saat terjadi peperangan, Abu Lahab tidak ikut. Ia mengirimkan Ash bin Hisyam sebagai gantinya. Dengan berharap-harap cemas gembong kafir Quraisy itu menunggu-nunggu berita hasil pertempuran yang mulai berdatangan menyampaikan kekalahan pahit bagi pihak kafir Quraisy.

Pada suatu hari, ketika Abu Lahab sedang duduk dekat sumur zamzam bersama beberapa orang Quraisy, tiba-tiba terlihat seorang berkuda datang menghampiri mereka. Orang berkuda itu ternyata Abu Sufyan bin Harits. "Mari sini, hai keponakanku! Pasti kau membawa berita. Nah, ceritakanlah kepada kami bagaimana kabar dari sana?" tanya Abu Lahab kepada Abu Sufyan dengan tidak sabar.

'Demi Lata dan Uzza, tak ada berita yang menggembirakan, dan kami telah menjumpai suatu kaum yang kepada mereka kami serahkan leher-leher kami, untuk mereka sembelih sesuka hati dan mereka tawan kami dengan mudah. Demi Tuhan, kami berhadapan dengan orang-orang berpakaian serba putih yang mengendarai kuda hitam belang putih, menyerbu seakan-akan mereka datang dari antara langit dan bumi. Mereka menyerbu seakan-akan tak terhalang oleh apapun!"

Yang dimaksud Abu Sufyan dengan pasukan yang berpakaian serba putih itu adalah para malaikat yang ikut berperang di samping kaum muslimin.

Lalu mengapa Abu Sufyan tidak beriman pada saat itu, padahal ia telah menyaksikan apa yang telah dilihatnya. Keraguan yang sangat kuat itulah yang menghalangi jalan kepada keyakinan Abu Sufyan bin Harits. Sekarang keyakinannya telah menjadi kokoh dan kuat, saat petunjuk dan keyakinan itu telah tiba. Kini ia telah memeluk Islam dan menyerahkan dirinya kepada Allah Rabbul'alamin.

 

[mohad]

Abu al-Aas bin al-Rabi'

Abul As ibn ar-Rabiah adalah salah seorang daripada sahabat nabi dari Bani Abdul Shams suku Kuraish.

Biografi
Keluarga

Di amerupakan anak saudara sebelah ibunya pada Khadijah binti Khuwailid, isteri nabi Muhammad s.a.w. Dia berkahwin dengan Zainab bint Muhammad, anak perempuan Muhammad.
Era Nabi Muhammad s.a.w.

Dia terbabit dalam pertempuran Badar bersama puak Kuraish dan ditawan oleh orang Muslim. Zainab menghantar perutusan ke Medina membawa tebusan bagi membebaskan suaminya yang termasuk kalung ibunya, Khadijah, yang diberikan kepadanya sebelum kematiannya. Apabila Nabi Muhammad s.a.w. melihat kalung tersebut, dia merasa kasihkan anaknya dan meletakkan syarat bagi pembebasan Abul As ibn ar-Rabiah, bahawa anaknya pulangkan kepadanya tanpa halangan.

Sebaik sahaja sampai ke Mekkah, Abu-l Aas memerintah isterinya bagi bersedia untuk perjalanannya, memberitahunya bahawa perutusan bapanya sedang menunggu. Pihak kuraish mengejar Zainab dan Amr sehingga mereka menyaingi mereka. Abu Sufian menjelaskan bahawa mereka tiada keperluan untuk menahan isterinya tetapi inginkan dia dibawa secara rahsia agar tidak memberi malu kepada puak Kuraish yang baru kalah. Amr bersetuju dan beberari kemudiannya dia membawa Zainab kepada utusan bapanya.

<---- After the departure of his wife, Abu-l Aas remained in Mecca for several years. Then, in 630 shortly before the Conquest of Mecca, he left for Syria on a trading engagement. As his returning caravan approached Medina, a detachment of Muslims impounded the camels and took the men as captives. Abu-l Aas managed to escape and during the night entered Medina until he came to Zaynab's house. He asked her for protection and she gave it to him.

Muhammad instructed his daughter: "Prepare a place of rest for Abu-l Aas and let him know that you are not lawful for him."

Abu-l Aas returned to Mecca with the caravan and handed over all the wealth and goods to their rightful owners. Then Abu-I Aas announced that he was now Muslim and that the only thing preventing him from declaring his acceptance of Islam while in Medina was fear that they would assume he did so only to appropriate their wealth. Abu-l Aas then left for Medina where Muhammad received him hospitably and returned his wife to him.

 

[mohad]

Adi bin Hatim

Ia telah membuktikan dan menyaksikan dengan mata kepala sendiri dua dari tiga ucapan Rasulullah yang pernah didengarnya.

Adi bin Hatim bin Abdullah bin Saad bin Hasyraj At-Thai adalah seorang kepala suku Thai. Sebagai seorang kepala suku, Adi sangat membenci Rasulullah dan Islam. Ia mengakui tak ada seorang pun di kalangan bangsa Arab yang kebenciannya terhadap Rasulullah melebihi dirinya. Permusuhannya kepada Rasulullah sangatlah keras. Padahal, dia sendiri belum pernah bertemu beliau. Saking bencinya, kelak ketika pasukan Rasulullah mendekati wilayahnya, ia segera kabur mengamankan dirinya ke wilayah Syam yang ketika itu dikuasai Romawi.

Di kalangan kaumnya, Adi adalah orang yang sangat dihormati. Ia memungut pajak dari rakyatnya sebesar seperempat dari penghasilan mereka. Sebagai seorang pemimpin, Adi seorang yang cerdas. Ia juga pandai berorasi. Lalu, bagaimana kisah hingga dia masuk Islam?.

Masuk Islamnya Adi, tak lepas dari peran saudara perempuannya yang pernah ditawan oleh kaum Muslimin di Madinah. Rasulullah memperlakukan tawanan ini sebagai seorang wanita yang mulia. Bahkan, saudara perempuan Adi itu kemudian diantarkan oleh Ali bin Abu Thalib ke Syam menyusul kakaknya, juga dengan penuh kemuliaan. Adik perempuannya itulah yang mendorong Adi supaya segera menemui Rasulullah Saw di Madinah.

“Menurut pendapatku, demi Allah, sebaiknya temui dia segera. Jika dia Nabi, maka yang paling dahulu mendatanginya beruntunglah dia. Dan jika dia raja, tidak ada hinanya Anda berada di sampingnya. Anda adalah seorang raja pula,” saran saudara perempuan Adi itu.

Kepada Abu Ubaidah bin Hudzaifah, Adi bin Hatim menceritakan proses keislamannya. “Saat Allah mengutus Nabi, aku lari menjauhinya hingga aku berada di kawasan kaum muslimin paling jauh, berdekatan dengan Romawi, tetapi aku tidak menyukai tempat itu sejak pertama kali datang. Aku pun berkata, “Aku akan mendatangi orang itu (Rasulullah Saw, red), jika ia benar aku akan dengarkan, tetapi jika bohong, ia tidak akan membahayakanku,” cerita Adi.

Aku kemudian mendatanginya, dan orang-orang yang melihatku, mereka bilang, “Adi bin Hatim.... Adi bin Hatim....!” Abu Ubaidah berkata, ”Aku kira Adi menyebutnya sebanyak tiga kali.” Adi meneruskan, ”Beliau kemudian bersabda kepadaku, ”Adi bin Hatim masuklah Islam, kau selamat.” Aku bilang, ”Aku telah memeluk suatu agama.” Beliau mengulang, ”Adi bin Hatim masuklah Islam, kau selamat.” Aku bilang aku telah memeluk suatau agama.” Beliau mengucapkan sebanyak tiga kali, setelah itu beliau berkata, “Aku lebih tahu agamamu melebihimu.” Aku bilang, “Engkau lebih tahu agamaku melebihiku?!” Beliau menjawab, “Ya.” Beliau berkata, “Bukankah kau adalah pemimpin kaummu.” Aku menjawab, “Benar.” Kemudian Muhammad menyebut-nyebut sekte Ar-Rukusiyah (kelompok kaum yang memeluk agama Nasrani dan Shabi’ah), beliau mengucapakan kata-kata yang beliau ralat kemudian beliau ditinggalkan, setelah itu beliau bersabda, “Sungguh, dalam agamamu, seperempat harta rampasan perang tidak halal (itulah bagian yang engkau ambil dari kaummu).

Adi berkata, “Saat beliau mengucapkan hal itu, aku menunduk di hadapan beliau“, setelah itu beliau bersabda, ‘Sungguh aku tahu, di antara hal yang menghalangimu (untuk masuk Islam) adalah kemiskinan yang engkau lihat di antara orang-orang yang ada di sekitarku (engkau takut miskin seperti mereka). Apakah kamu tahu Al-Hairah?.” Aku menjawab, ”Aku pernah mendengar, tetapi aku belum pernah ke sana.” Beliau bersabda, “Hampir tiba waktunya, seorang wanita pergi meninggalkan Al-Hairah tanpa pengawalan hingga ia thawaf di Ka’bah. Dan sudah dekat waktunya harta simpanan Kisra bin Hurmuz ditaklukkan.” Aku bilang, “Kisra bin Hurmuz?” Beliau menjawab, “Kisra bin Hurmuz -beliau mengucapkannya sebanyak tiga kali-. Dan sudah dekat waktunya seorang mencari-cari orang untuk menerima sedekahnya tetapi ia tidak menemukannya.” Adi berkata, “Aku sudah melihat dua (ucapan Nabi), aku sudah melihat wanita keluar dari Al-Hairah tanpa pengawalan hingga ia thawaf di Ka’bah, aku bersama pasukan berkuda yang menyerang Madinah. Demi Allah, (prediksi Nabi) yang ketiga pasti terjadi. Sungguh itu adalah hadis yang aku dengar langsung dari Rasulullah.”

Riwayat lain menyebutkan, “Aku pergi hingga tiba di hadapan Rasulullah di Madinah. Aku menemui beliau, saat itu beliau berada di masjid. Aku mengucapakan salam lalu beliau bertanya, “Siapa kamu?,” Aku menjawab, “Adi bin Hatim.” Rasulullah berdiri lalu membawaku ke kediaman beliau, demi Allah beliau selalu berada didekatku, tiba-tiba ada seorang tua renta menghampiri beliau, wanita tua itu meminta beliau untuk berdiri, dan beliau pun berdiri lama sekali. Wanita tua itu menyampaikan keperluannya kepada beliau. Aku sampai berkata dalam hati, “Demi Allah, dia seperti bukan raja. Setelah itu Rasulullah membawaku pergi hingga masuk rumah, beliau mengambil bantal dari kulit berisi sabut, beliau memberikan bantal itu kepadaku,” Beliau bersabda, “Silahkan duduk di atas bantal ini.” Aku bilang, engkau saja yang memakai bantal ini.” Beliau menyahut, “Kamu saja.” Aku kemudian duduk di atas bantal itu lalu Rasulullah duduk di atas lantai. Aku pun berkata dalam hati, “Demi Allah, dia seperti bukan raja.”

Adi bin Hatim dikaruniai Allah Swt usia yang panjang. Adi bercerita lagi, “Dua perkara yang dikatakan Rasulullah sudah terbukti kebenarannya. Tinggal lagi yang ketiga. Namun, itu pasti terjadi. Aku telah menyaksikan seorang wanita berkendaraan onta datang dari Qadisiyah tanpa takut kepada siapa pun, sehingga dia sampai ke Baitullah. Dan aku adalah tentara berkuda yang pertama-tama menyerang masuk ke gudang perbendaharaan Kisra dan merampas harta kekayaannya. Aku bersumpah demi Allah, yang ketiga pasti akan terjadi pula.”

Kisah masuk Islamnya Adi bin Hatim ini menyelipkan sejumlah pelajaran (ibrah) dan menunjukkan kecerdasan Rasululah Saw sebagai seorang Nabi dan Rasul. Dakwah Nabi sangatlah tepat karena beliau tahu betul penyakit dan obat hati, serta titik-titik kelemahannya. Beliau memperlakukan setiap orang, juga Adi, sesuai dengan pengetahuan, pikiran, perasaan dan nuraninya. Inilah yang menyebabkan para pemimpin kabilah dan sebagian besar masuk ke dalam agama Allah secara berbondong-bondong.

Adi bin Hatim menemukan tanda-tanda kenabian yang benar pada sisi kehidupan dan kehidupannya Nabi Muhammad. Ia juga menemukan tanda-tanda itu dari tutur kata dan pembicaraan beliau. Ia menemukan bukti kebenaran ucapan itu kemudian hari di peristiwa sejarah. Itulah yang menyebabkan Adi bin Hatim masuk Islam, membuatnya semakin yakin dan melepaskan diri dari perhiasan dunia serta fenomena kemewahan yang dimiliki kaumnya. Wallahu a’lam bissawab.

 

[mohad]

An-Nuayman bin Amr

An-Nuayman bin Amr (النعيمان ابن عمرو الأنصاري - An-Nu'aiman ibnu Amr Al-Ansary) atau Nu'aiman adalah salah seorang sahabat Nabi yang merupakan penduduk Madinah dari kalangan kaum Ansar. Pada waktu perang Badar, dia turut berjihad bersama Rasulullah S.A.W. Di kalangan para sahabat, Nu'aiman terkenal sebagai sahabat yang suka bergurau, sehingga disabdakan baginda:“ "Nu'aiman akan masuk syurga sambil tertawa, kerana dia suka membuat ku tertawa".[1] ”

Latar Belakang

Walaupun diketahui beliau berperang dalam peperangan Badar, Uhud, Khandaq dan perang utama yang lain, Nu'ayman kekal sebagai seorang yang berhati ringan, cepat menjawab dan suka bergurau dengan orang lain termasuk Rasulullah.

Tiada tarikh lahir yang dicatatkan tentang sahabat ini tetapi sahabat ini meninggal dunia pada tahun 652 M. Beliau berasal dari Bani an-Najjar Madinah dan beliau adalah antara umat Islam yang awal di bandar ini. Beliau adalah salah seorang daripada orang-orang yang berjanji setia kepada Rasulullah S.A.W pada Perjanjian Aqabah Kedua. Beliau menjalinkan hubungan dengan Quraisy apabila berkahwin dengan saudara perempuan Abdur Rahman ibn Auf dan kemudian, Ummu Kultsum binti Uqbah ibn Mu'ayt. Beliau telah mendapat perceraian daripada suaminya az-Zubayr ibn al-Awwam atas dakwaan kekerasan sikap beliau.

Malangnya, an-Nuayman pernah menjadi pemabuk yang ketagih arak semasa zaman Rasulullah S.A.W. Beliau telah ditangkap dan Nabi telah mengarahkannya dipukul. Beliau turut telah ditangkap buat kali kedua dan kemudian dipukul lagi. Oleh kerana dia masih tidak berputus asa tabiat itu, Nabi mengarahkan supaya dia dipukul dengan kasut. Apabila semua ini tidak meyakinkan beliau untuk berhenti minum, Rasulullah akhirnya berkata: "Jika dia kembali (meminum arak) maka bunuhlah dia."

Pengumuman ini adalah yang dahsyat dan Umayr, salah seorang sahabat Nabi, memahami jika dia kembali ke minum arak, an-Nuayman akan keluar dari keberadaan Islam dan dihukum mati. Umayr menjadi terlalu marah dan kebencian dengan berkata: "Laknatullah alayhi - semoga Allah melaknatinya". Rasulullah S.A.W yang mendengar pernyataan Umayr itu terus berkata, "Jangan, jangan, jangan melakukan (seperti itu). Sesungguhnya dia (iaitu Nu'ayman) seorang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya. Dosa besar (seperti ini) tidak meletakkan seseorang di luar jemaah dan rahmat Allah amatlah hampir dengan orang yang beriman."

Walaupun bertegas, baginda masih menaruh harapan untuk Nuayman memperbaiki diri terutamanya disebabkan pengorbanan masa lalu sebagai seorang veteran perang Badar. Oleh kerana beliau bukanlah seseorang yang menyembunyikan tindakannya, adalah lebih mudah untuk dia mengakui kesilapannya dan bertaubat dan memohon keampunan daripada Allah. Inilah yang beliau lakukan dan beliau mendapat perhatian Nabi dan para sahabat yang menikmati senda gurau dan ketawa beliau.
Tolak ansur Rasulullah terhadap gurauan

Nabi Muhammad S.A.W kadang-kadang juga bergurau senda dengan keluarga dan sahabat baginda. Aisyah r.a. berkata: "Jika Rasulullah SAW berada di rumah, dialah orang yang paling murah senyum dan ketawa". Ali bin Abi Talib menceritakan bahawa Rasulullah S.A.W selalu kelihatan ceria, tenang dan santai, banyak tersenyum di hadapan para sahabat, semangat dan kagum dengan pembicaraan mereka, malah kadang kala tertawa sehingga terlihat gigi gerahamnya.[2]

Dalam sebuah riwayat disebutkan bahawa Nabi adalah orang yang murah senyum dan berhati bersih. Sebahagian sahabat mengatakan bahawa gelak ketawa Nabi hanya sekadar tersenyum, namun sebahagian yang lain mengisahkan bahawa kadang kala baginda tertawa sehingga terlihat gigi gerahamnya. Namun yang jelas, ketika tertawa, baginda selalu menutup mulutnya dengan telapak tangan.[3]

Baginda juga berpesan kepada para sahabat untuk sesekali merehatkan jiwa dan hati. Dalam sebuah riwayat disebutkan bahawa baginda bersabda: "Rehatkanlah hati kamu sesaat demi sesaat, kerana apabila hati telah tumpul (letih) maka ia akan buta". Pada waktu yang lain, baginda juga bersabda : "Orang yang tidak bergembira dan tidak membuat orang lain gembira, adalah orang yang tidak memiliki kebaikan".[4]

Rasulullah S.A.W banyak menerima gurauan Nu'aiman tetapi dengan perkara yang tidak melampaui batas. Setiap kali gurauan Nu'aiman diajukan kepada baginda, baginda akan menyiasat dahulu sebab dilakukan dengan bertanya dan tindak balas baginda terhadap jawapan tersebut menggambarkan keperibadian baginda yang bertolak ansur dan penyabar.
Kisah gurauan
Sakit mata

Pada suatu ketika Rasulullah S.A.W mengunjungi Nu'aiman yang sedang sakit mata. Rasul melihat ia sedang asyik makan kurma. Baginda kemudian mengajukan pertanyaan kepadanya, "Bolehkah kamu makan kurma, sedangkan matamu sedang sakit?" Nu'aiman menjawab, " Saya makan menggunakan mata yang satu lagi". Mendengar jawapan Nu'aiman ini, Rasul tertawa sehingga kelihatan gigi gerahamnya.[5]
Muslihat hadiah

Pada suatu hari, Nu'aiman memberi madu kepada Rasulullah SAW sebagai hadiah. Madu itu dibeli daripada orang kampung. Ketika dia memberikan madu itu kepada Rasulullah, dia membawa bersamanya penjual madu tersebut. Tanpa pengetahuan Rasulullah, Nu'aiman menyuruh penjual tersebut meminta wang daripada Rasulullah sebagai ganti harga madu itu. Dan ketika Rasulullah SAW sedang membahagikan madu itu kepada para sahabat yang hadir di rumahnya, penjual tersebut berteriak, "Bayarlah harga maduku itu?" Kemudian Rasulullah berkata, "Ini pasti idea Nu'aiman". Kemudian Rasulullah memanggilnya dan bertanya, "Mengapa kamu lakukan hal ini?"

Nu'aiman menjawab, "Saya ingin mendapatkan kebaikanmu wahai Rasulullah S.A.W. Saya tidak mempunyai apa-apa (wang untuk membeli hadiah itu)". Rasulullah pun tersenyum dan orang sekeliling baginda turut tertawa dan akhirnya baginda memberi wang kepada penjual tersebut.[6]

Di sini dilaporkan Nu'aiman mendapat dua kebaikan iaitu dengan Rasulullah dan orang sekeliling baginda menikmati juadah yang enak dan menggembirakan orang lain.
Sembelihan

Ada seorang lelaki datang dari kampung terus ingin menghadap Rasulullah S.A.W (kemudian masuk ke dalam masjid). Dia meninggalkan unta haiwan tunggangnya di halaman. Ada sebahagian sahabat yang berkata kepada Nu'aiman, "Sembelihlah haiwan itu kemudian kita makan dagingnya bersama-sama. Kami ingin sangat makan daging ketika ini. Nanti wang ganti ruginya biar Rasulullah yang membayarnya." Nu'aiman menyetujui permintaan sahabat itu dan akhirnya dia menyembelih haiwan tersebut. Ketika orang kampung itu keluar dari masjid, dia terkejut dan menjerit kerana haiwan tunggangannya mati. Rasulullah pun keluar rumah dan bertanya, "Siapa yang melakukan hal ini?"

Para sahabat menjawab, "Nu'aiman, wahai Rasul". Kemudian Rasulullah mencari Nu'aiman dan menjumpainya sedang bersembunyi di sebalik pelepah kurma di dalam parit tidak jauh dari rumah Duba'ah bin al-Zubair bin 'Abd al-Muttalib. Rasulullah dapat menemui kerana ada seorang yang memberitahu tempat persembunyian Nu'aiman. Kemudian Rasulullah menyuruhnya keluar, dan melihat wajah Nu'aiman penuh dengan debu.

Rasulullah bertanya kepadanya, "Mengapa kamu melakukan hal ini?" Nu'aiman menjawab, "Orang-orang yang menunjukan tempat aku bersembunyilah yang menyuruhku melakukan hal ini wahai Rasulullah". Setelah mendengar jawapan itu, Rasulullah membuang debu yang ada di wajah Nu'aiman dengan senyuman, kemudian Baginda mengganti harga unta yang telah disembelih itu. [7]
Jualan Hamba

Pada suatu ketika Abu Bakar dan beberapa sahabat pergi pada berdagangan ke Busra. Pelbagai orang dalam perjalanan tersebut yang telah diberikan tugas tetap. Suwaybit ibn Harmalah telah dipertanggungjawabkan untuk makanan dan peruntukan. An-Nuayman adalah salah satu ahli kumpulan itu dan dalam perjalanan tersebut, beliau berasa lapar dan meminta Suwaybit untuk makanan. Suwaybit enggan dan an-Nuayman berkata kepadanya, "Adakah anda tahu apa yang saya akan lakukan lagi dengan kamu?" dan seterusnya memberi amaran dan mengancamnya tetapi masih Suwaybit menolak.

An-Nuayman kemudian pergi kepada sekumpulan orang-orang Arab di Suq (pasar) dan berkata kepada mereka, "Adakah anda ingin mempunyai hamba yang kuat dan tegap yang saya boleh jual kepada anda".

Mereka bersetuju dan an-Nuayman meneruskan, "Dia itu pandai bercakap dan sangat petah. Dia akan menentang anda dan berkata, 'Saya orang yang bebas' tapi janganlah dengar cakapnya itu."

Orang tersebut membayar harga hamba - sepuluh qala'is (keping emas) dan an-Nuayman menerimanya dan transaksi berjalan dengan lancar sekali seperti tiada muslihat di sebaliknya. Pembeli mengiringi beliau untuk mengambil 'hamba'nya. Nuayman terus menunjuk ke Suwaybit dan berkata: "Inilah hamba yang saya jual kepada anda."

Lelaki tersebut memegang Suwaybit dan terus dia berseru sekuat hati untuk dibebaskan. "Saya orang bebas. Saya Suwaybit ibn Harmalah..."

Tetapi mereka tidak menghiraukannya dan mengheretnya di leher seperti yang biasa dilakukan dengan mana-mana hamba.

Selama kejadian itu, an-Nuayman tidak ketawa atau mengelipkan kelopak mata pun. Beliau kekal tenang dan benar-benar serius manakala Suwaybit terus berkeras. Rakan dagangan sekumpulan dengan Suwaybit menyedari apa yang berlaku, bergegas mencari Abu Bakar, pemimpin kafilah itu, yang datang berlari sepantas yang boleh. Beliau menjelaskan kepada pembeli apa yang telah berlaku dan supaya mereka mebebaskan Suwaybit dan mempunyai wang mereka kembali. Abu Bakar kemudian ketawa terbahak-bahak dan begitu juga Suwaybit dan an-Nuayman. Kembali di Madinah, kisah itu diceritakan kepada Nabi dan para sahabat, mereka semua turut ketawa.

 

[mohad]

Muawiyah bin Abu Sufyan

Muawiyah bin Abu Sufyan (602-680 Masihi) ialah pengasas Kerajaan Bani Ummaiyyah. Dia menentang pemerintahan Khulafa al-Rasyidin yang terakhir iaitu Saidina Ali bin Abi Talib (menantu dan sepupu kepada Nabi Muhammad SAW). Beliau menawan Mesir dan menjadi Gabenor di Syria dan Mesir sehinggalah peristiwa pembunuhan Saidina Ali r.a pada tahun 661 Masihi. Beliau memerintah dari tahun 661 Masihi sehingga tahun 680 Masihi. Beliau juga dikenali sebagai Mu'awiyah I.

Biografi

Muawiyah dilahirkan pada tahun 602 Masihi di dalam suku kaum Bani Abd Shams yang mana banyak antara mereka menentang Nabi Muhammad SAW di Makkah. Mereka ini terus menentang Rasulullah SAW sehinggalah hijrah nabi ke Madinah. Bapa Muawiyah yakni Abu Sufyan bin Harb ialah salah seorang yang benci akan Rasulullah SAW. Namun sebelum Futuh Makkah (Pembukaan Kota Makkah), beliau dan isterinya telah masuk Islam. begitu juga dengan hambanya yang bernama Wahsyi yang telah membunuh Saidina Hamzah r.a. Di sini menunjukkan betapa baginda Rasulullah SAW seorang yang sangat pemaaf dan tidak berdendam. Baginda suci-sesucinya dari sifat jahat dan berkepentingan baginda nabi yang maksum. Saudara perempuannya Ummu Habibah Ramlah adalah salah seorang isteri kepada Rasulullah SAW.

Muawiyah menjadi seorang Muslim sejak sebelum peristiwa pembukaan Kota Makkah tetapi menyorokkan status Islamnya daripada pengetahuan bapanya. Khalifah Muawiyah banyak diingati kerana khidmatnya di Syria. Dia juga terlibat dalam serangan ke atas tentera Byzantine di Syria.
Gabenor Syria

Selepas kematian saudaranya Yazid pada tahun 640 Masihi, Muawiyah dilantik menjadi Gabenor di Syria oleh Saidina Umar Al-Khatab r.a (Khulafa Al-Rasyidin yang kedua). Menjelang tahun 647 Masihi, Muawiyah telah membina sebuah angkatan tentera yang cukup kuat untuk menangkis serangan Byzantine malah cukup kuat untuk menyerang Byzantine. Mereka juga berjaya menawan Cyprus (649 Masihi) dan Kepulauan Rhodes (654 Masihi) sambil berjaya menumpaskan tentera laut Byzantine di Lycia (655 Masihi). Semua ini terhenti selepas Saidina Ali bin Abi Talib r.a menjadi khalifah.
Pertikaian dengan Saidina Ali

Sebagai saudara kepada Saidina Uthman bin Affan r.a, Muawiyah merasakan penyiasatan berhubung dengan kematian Saidina Uthman r.a sengaja dilambatkan oleh Saidina Ali r.a. Perang Jamal dan Perang Siffin terjadi yang akhirnya Saidina Ali r.a mendapat kejayaan dalam kedua-dua pertempuran.

Muawiyah kemudiannya mengadakan rundingan dengan Saidina Ali r.a selepas kekalahannya dalam Perang Siffin. Muawiyah berjaya mengelirukan sekumpulan wakil Saidina Ali r.a yang akhirnya menyebabkan Muawiyah menakluk Mesir.

Apabila Saidina Ali r.a meninggal dunia akibat tikaman Abdul Rahman bin Muljam (Ibn Muljam) pada tahun 661 Masihi, Muawiyah menguasai Syria dan Mesir di samping menguasai tentera teramai pada masa itu. Orang ramai di Madinah telah memilih Saidina Hasan r.a sebagai khalifah pengganti Ayahandanya Saidina Ali r.a. Namun, untuk mengelakkan pertumpahan darah sesama Islam, Saidina Hassan r.a, putera kepada Saidina Ali k.w dengan isteri pertamanya, Fatimah Az-Zahra r.ha, telah mengiktiraf Muawiyah sebagai khalifah umat Islam dengan ikhlas.
Pemerintahan

Selepas menjadi khalifah, Muawiyah mengembangkan empayar Islam dari barat Mesir sehingga Iran di timur. Khalifah Muawiyah juga melantik ramai bekas pegawai-pegawai Byzantine (Rom Timur) sebagai pegawai di kawasan baru jajahan Islam. Hal ini menjadikannya popular dan terkenal di Syria.
Legenda

Muawiyah terkenal dengan usahanya mencantikkan Damsyik, ibu kota Kerajaan Bani Ummaiyyah. Beliau juga pernah melakukan serangan ke atas Constantinople, ibu kota Byzantine walaupun gagal menawan kota terbabit. Kebanyakan orang Islam memuji tindakan Muawiyah yang mengembangkan empayar Islam dengan begitu luas sehingga mampu mengugat Constantinople.

Golongan Syiah pula percaya semua tindakan Muawiyah adalah penderhakaan dan percaya bahawa Muawiyah sepatutnya menyerah diri kepada Saidina Ali sahaja. Muawiyah juga terkenal dengan pemerintahan sistem Monarki apabila Muawiyah melantik anaknya Yazid bin Muawiyah (Yazid I) menjadi khalifah lalu melanggar perjanjian dan perlantikan beliau bukan daripada sistem Syura.

Muawiyah mangkat pada 6 Mei, 680 Masihi. Dia digantikan oleh anaknya Yazid I.