lempeng
Fun Poster
- Messages
- 895
- Joined
- Dec 16, 2005
- Messages
- 895
- Reaction score
- 145
- Points
- 23
"Beli apa, dik?"
Suara itu datang dari belakang Rano. Jelas. Nyaring. Macam makcik jual sayur di pasar pagi Tawangmangu. Tapi Rano tahu, pada ketinggian 2,800 meter, dalam kabus tebal pukul 2 pagi, takkan ada siapa yang berniaga.
Dia terus berjalan. Jangan toleh. Jangan jawab. Itu pesanan Pak Jarwo, porter tua yang dah 40 tahun bawa pendaki naik Gunung Lawu.
"Kalau dengar suara pasar," kata Pak Jarwo sebelum mereka berpisah di Pos 4, "lempar duit. Jangan tawar. Jangan tolak. Dan JANGAN SEKALI-KALI tengok belakang."
Gunung Lawu bukan gunung biasa.
Berdiri megah di sempadan Jawa Tengah dan Jawa Timur, ketinggian 3,265 meter, gunung ni dipanggil "Paku Pulau Jawa" oleh orang tua-tua. Kalau paku ni tercabut, kata mereka, seluruh Pulau Jawa akan tenggelam.
Tapi yang buat Lawu berbeza dari gunung-gunung lain — dia ada sejarah.
Pada tahun 1478 Masihi. Kerajaan Majapahit yang merupakan empayar Hindu-Buddha terbesar di Nusantara, sedang nazak. Prabu Brawijaya V, raja terakhir, tahu masa dia dah tamat. Anak kandungnya sendiri, Raden Patah, dah memeluk Islam dan menubuhkan Kesultanan Melayu Demak. Tentera Demak sedang menuju Trowulan, ibu kota Majapahit.
Brawijaya V ada pilihan - lawan anak sendiri, atau pergi.
Dia pilih pergi.
Dengan dua orang pengikut setia, Dipa Menggala dan Wangsa Menggala, sang raja mendaki Gunung Lawu. Bukan untuk lari. Tapi untuk ‘*moksa’, iaitu menghilang dari dunia fizikal, menyatu dengan alam ghaib.
Di puncak Hargo Dalem, Brawijaya V berwasiat:
"Kau, Dipa Menggala, aku lantik sebagai Sunan Gunung Lawu. Jaga gunung ini. Dan kau, Wangsa Menggala, jadilah mataku, awasi para pendaki yang datang dengan niat baik."
Selepas itu, Brawijaya V moksa. Jasadnya tak pernah ditemui.
Dipa Menggala menjelma sebagai penguasa makhluk ghaib Gunung Lawu.
Dan Wangsa Menggala pula bertukar menjadi burung jalak berwarna gading atau dikenali sebagai Kyai Jalak Lawu — yang sampai hari ini masih dilihat menolong pendaki yang sesat.
Tapi ada satu tempat yang Kyai Jalak sendiri tak berani masuk.
Pasar Setan.
---
Nota:
*Moksa tu konsep dalam agama Hindu dan Buddha. Maksudnya "pembebasan jiwa dari kitaran kelahiran semula" iaitu jiwa dan raga seseorang MENGHILANG dari dunia fizikal tanpa meninggalkan jasad.
Bezanya dengan bertapa:
- Bertapa = masih hidup, cuma mengasingkan diri untuk beribadat/meditasi
- Moksa = TAMAT — jiwa dah "naik" ke alam lebih tinggi, jasad lesap terus
Rano, mahasiswa tahun akhir dari Universitas Sebelas Maret, Solo, bukan jenis yang percaya cerita hantu.
Malam Jumaat, 17 Ramadan 2024. Dia mendaki solo via jalur Candi Cetho - jalur paling curam, paling berkabut, dan paling angker di Gunung Lawu. Candi Cetho sendiri peninggalan abad ke-15, dibina zaman Majapahit akhir, penuh dengan relief/ukiran timbul pada dinding batu yang menceritakan tentang kematian dan kelahiran semula.
"Jalur Cetho tu jalur ghaib," Pak Jarwo dah warning awal. "Pos 5 dia ada sabana luas. Penuh batu-batu besar. Kalau malam Jumaat, tempat tu jadi pasar."
"Pasar apa, Pak?"
"Pasar Dieng. Orang panggil Pasar Setan. Tempat jin dan makhluk halus berniaga."
Rano ketawa je masa tu.
Sekarang, pukul 2 pagi, berdiri di tengah sabana Pos 5, dalam kabus tebal sampai tak nampak tangan sendiri, dia tak ketawa dah.
Bunyi tu datang perlahan-lahan.
Mula-mula macam angin. Kemudian macam bisikan. Lepas tu...
Riuh-rendah.
Suara orang bertawar. Bunyi daging dicincang. Suara ayam berkokok. Suara periuk belanga berlaga.
Macam pasar pagi. Lengkap. Jelas. NYATA.
Tapi Rano langsung tak nampak apa-apa pun. Cuma kabus. Cuma batu-batu besar yang tersusun macam gerai-gerai kedai.
"Dik! Nak beli apa? Sayur segar ni!"
Suara perempuan. Dari arah kanan.
"Ayam kampung, Dik! Baru sembelih pagi tadi!"
Suara lelaki tua. Dari kiri.
"Singgah dulu, Dik. Duduk. Makan. Rehat kejap."
Suara ketiga. Dari depan. Lebih lembut. Lebih... menawan.
Rano rasa kakinya berat. Macam ada sesuatu yang tarik hati dia untuk berhenti. Untuk duduk. Untuk makan. Tapi tangan dia automatik masuk poket.
Syiling.
Pak Jarwo dah bagi segenggam syiling sebelum diorang berpisah.
"Kalau kau dengar suara pasar, lempar. Satu demi satu. Sambil jalan. JANGAN BERHENTI."
Rano lempar syiling pertama ke arah suara sayur.
‘TING.’
Bunyi syiling jatuh atas batu. Suara penjual sayur senyap.
Dia lempar lagi ke arah suara ayam pulak.
‘TING.’
Senyap.
Tapi suara ketiga… suara yang ajak dia duduk makan tadi makin kuat pulak…
"Kenapa terburu-buru, Dik? Duduk la kejap. Nanti penat."
Rano lempar syiling ketiga.
Kali ni, bunyi yang keluar bukan ‘TING.’
Bunyi ketawa. Ketawa perempuan. Panjang. Melengking. Macam puas hati sangat.
Dan tiba-tiba, kabus depan Rano terbuka sikit. Dia nampak… Pasar.
Gerai-gerai dari buluh dan daun. Lampu minyak berkelip-kelip. Orang ramai lalu-lalang — tapi muka mereka kabur, macam lukisan yang tak siap. Ada yang jual buah-buahan yang Rano tak pernah tengok. Ada yang jual kain batik dengan corak yang bergerak-gerak. Ada yang jual... Daging.
Daging yang tergantung di cangkuk besi. Merah. Segar. Tapi bentuknya...
Rano rasa nak muntah.
Bentuk daging tu macam...
"NAK BELI TAK, DIK?"
Suara tu datang tepat dari belakang telinga dia.
Rano tak berlama-lama lagi. Dia terus memecut lari tinggalkan tempat tu.
Rano memang bernasib baik.
Dia sampai Pos 6 dalam keadaan tercungap-cungap, seluar basah (dia tak malu mengaku terkencing dalam seluar), tapi yang penting, dia selamat. Matahari dah terbit dah kabus hilang. Pasar Setan tu lesap.
Tapi ada yang tak seberuntung dia.
Ali Rahmatullah, 48 tahun, dari Kediri. Oktober 2022. Ali mendaki Gunung Lawu secara solo. Warung-warung di basecamp Cetho merekodkan dia melintas dengan normal. Tapi selepas Pos 5, tak ada siapa yang nampak dia lagi.
Pasukan Relawan Anak Gunung Lawu (AGL) cari selama 2 minggu. Tak jumpa. Yang dijumpai hanyalah beg galas Ali, tergeletak di tengah sabana Pos 5… betul-betul kat tempat yang orang panggil Pasar Setan. Dan dalam beg tu ada duit syiling… tapi tak digunakan langsung.
Juru kunci Candi Cetho, Mbah Wiro, ada teori dia.
"Ali tu tak ikut pantang larang," kata Mbah Wiro. "Dia beli sesuatu. Atau dia tawar. Atau..."
"Atau apa, Mbah?"
"Atau dia terima jemputan."
“Jemputan apa Mbah?”
"Jemputan tinggal di sana. Jadi penduduk pasar tu. Selama-lamanya."
Orang tua-tua Karanganyar dan Magetan dah lama tahu yang Pasar Setan tu ada peraturannya.
1. Jangan mendaki ganjil. Jumlah pendaki mesti genap — 2, 4, 6, atau lebih. Kalau ganjil, makhluk halus di situ akan "genapkan" rombongan. Maksudnya, salah seorang akan diambil.
2. Jangan melintas lepas Maghrib. Pasar Setan "dibuka" selepas matahari terbenam, terutamanya pada malam Jumaat. Waktu tu, jalur Cetho jadi wilayah mereka.
3. Kalau dengar suara pasar — lempar duit. Syiling atau wang kertas. Lempar ke arah suara. Anggap macam kau "bayar" untuk terus jalan tanpa diganggu.
4. Jangan tawar. Ini yang paling penting. Kalau suara tu offer sesuatu — sayur, ayam, makanan, tempat duduk — JANGAN TAWAR. Terima je. Atau jangan jawab langsung. Orang yang tawar, kata Mbah Wiro, akan "terikat kontrak" dengan pasar tu.
5. Jangan tengok belakang. Sebab kalau kau tengok, kau akan nampak muka sebenar mereka.
Dan kalau kau dah nampak muka sebenar mereka...
...mereka boleh nampak kau.
Januari 2019. Akaun Instagram @jelajahsolo upload satu post yang jadi viral.
Dalam post tu, pemilik akaun cerita pengalaman dia melintas Pos 5 pada malam Jumaat. Dia dan 3 orang kawannya terdengar bunyi macam bunyi pasar - orang bertawar, ayam berkokok, periuk berlaga.
"Kami semua terkaku," tulis dia. "Sebab kami memang cukup pasti tak ada orang lain di kawasan tu."
Yang buat post tu lebih viral ialah komen-komen di bawahnya.
"Aku pernah kena. Dipanggil dari belakang, suara cakap 'hai jomblo, mampir sini.' Aku terus nangis di tempat." — @ahmadardyanto
"Masa aku melintas, ada suara tawar nasi gudeg. Aku tergoda nak berhenti sebab memang lapar gila. Nasib kawan aku tarik tangan aku, kalau tak..." — @rizkimaulana_97
"Kawan aku dulu tak ikut pantang. Dia tawar harga. Lepas tu dia demam 3 minggu, mulut meracau pasal 'kedai' dan 'bayar hutang.' Kena jumpa ustaz baru baik." — @dindaauliya
Adakah semua ni betul?
Atau sekadar imaginasi pendaki yang keletihan, hipotermia, dan kekurangan oksigen di ketinggian 2,800 meter?
Sains kata, fenomena "pasar" ni mungkin infrasound, gelombang bunyi frekuensi rendah yang terhasil dari angin kuat melintas batu-batu besar, yang boleh hasilkan halusinasi audio dan rasa cemas. Tapi sains pun tak boleh jelaskan...
...kenapa beg Ali Rahmatullah ada di situ, tapi jasadnya takde?
...kenapa duit dalam beg tu tak terpakai?
...kenapa, sampai hari ni, warung-warung di Pos 5 yang dibina oleh penduduk kampung tak pernah bertahan lebih dari setahun sebelum "sesuatu" berlaku?
Dalam Islam, kita percaya alam ghaib itu nyata.
Jin ada. Syaitan ada. Mereka wujud selari dengan kita, kadang-kadang di tempat yang sama, tapi dimensi berbeza.
Rasulullah ﷺ bersabda:
"Jin itu tiga jenis: satu jenis yang terbang di udara, satu jenis yang berbentuk ular dan anjing, dan satu jenis yang menetap di suatu tempat dan berpindah-randah." — (Hadis riwayat al-Hakim, disahihkan oleh al-Albani)
Gunung Lawu, dengan sejarahnya yang kaya — tempat moksanya raja Hindu terakhir, tempat bertapanya para pertapa selama berabad-abad — mungkin memang "didiami."
Bukan untuk kita takuti.
Tapi untuk kita hormati.
Pasar Setan mungkin cuma legenda.
Atau mungkin memang wujud, di lapisan realiti yang mata kita tak mampu capai.
Yang pasti, kalau kau pernah mendaki Gunung Lawu via Cetho...
...dan kau dengar suara makcik tawar sayur di tengah kabus pukul 2 pagi...
Lempar duit. Terus jalan. Dan apa pun yang kau buat — JANGAN TAWAR.
Sebab di pasar tu, harga dah tetap.
Dan kadang-kadang, bayarannya bukan duit. Tapi nyawa.
1. ‘MOKSA’:
Konsep dalam agama Hindu dan Buddha. Maksudnya "pembebasan jiwa dari kitaran kelahiran semula" iaitu jiwa dan raga seseorang MENGHILANG dari dunia fizikal tanpa meninggalkan jasad.
Bezanya dengan bertapa:
- Bertapa = masih hidup, cuma mengasingkan diri untuk beribadat/meditasi
- Moksa = TAMAT — jiwa dah "naik" ke alam lebih tinggi, jasad lesap terus
2. BURUNG JALAK GADING:
Spesis burung jalak yang bulunya warna krim/putih kekuningan, bukan jalak biasa yang hitam berkilat. Burung ni sangat rare.
3. RELIEF
Relief dalam konteks candi = Ukiran timbul pada dinding batu.
Bayangkan dinding batu rata, lepas tu pengukir pahat gambar-gambar yang "timbul keluar" dari permukaan dinding tu — ada watak manusia, dewa, haiwan, cerita-cerita. Gambar tu bukan lukisan cat, tapi UKIRAN 3D yang masih melekat pada dinding.
Candi Cetho ada banyak relief yang ceritakan pasal:
- Proses kematian
- Kelahiran semula (reinkarnasi)
- Ritual penyucian
4. SABANA
Sabana = Padang rumput luas yang rata, biasanya ada di kawasan tinggi atau kering.
Ciri-ciri sabana:
- Rumput pendek atau ilalang
- Pokok jarang-jarang (atau takde langsung)
- Tanah rata dan terbuka
- Kadang-kadang ada batu-batu besar tersebar
Nota Penting:
Cerita-cerita dalam koleksi ini adalah adaptasi peribadi yang dikumpul dari internet, media sosial dan sebagainya. Ia diolah semula dalam gaya penulisan/naratif aku sendiri.
Kalau rasa cerita ni "macam familiar je" sebab pernah tengok kat tempat lain — mungkin sebab ada yang suka salin, tapi tak pernah faham jiwa.
Dalam dunia konten, idea ibarat nyawa — Tapi bila kau salin tanpa rasa, yang tinggal cuma kulit.
-lempeng-
