ISU TAHLIL ARWAH

[jejantas]

"1. Doa anak yang soleh"

adakah ini merujuk kpd anak si mati semata atau secara umum merujuk kpd anak2 yg soleh termasuk imam & makmum yg mengerjakan solat jenazah???...

di dlm solat jenazah ader doa yg dibaca khusus utk si mati, jika jwban sedara "anak yg soleh" merujuk kpd "anak si mati semata"...

jd naper doa sedemikian dibaca semasa solat jenazah???...

antara cth doa yg dibaca semasa solat jenazah...

اللهم اغفرله وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله. ووسع مُدخله. واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار

yg dua perkara lg sy x perlu sentuh, krn ia jls pd pendpt sy...

~~~~~~~~~~

berkenaan dgn menghadiahkan bacaan Al-Quran kpd si mati ader bbrp hadis yg blh djdkan sandaran spt yg sy dah berikan sblm nih...

1. Dari Ma'qil bin Yasar ra berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Bacakanlah surat Yaasiin atas orang yang meninggal di antara kalian." (HR Abu Daud, An-Nasaa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)
   
   
2. "Jantungnya Al-Quran adalah surat Yaasiin. Tidak seorang yang mencintai Allah dan negeri akhirat membacanya kecuali dosa-dosanya diampuni. Bacakanlah (Yaasiin) atas orang-orang mati di antara kalian." (Ibnu Majah, Ibnu Hibban dan Al-Hakim). Hadits ini dicacat oleh Ad-Daruquthuny dan Ibnul Qathan, namun Ibnu Hibban dan Al-Hakim menshahihkannya.
   
   
3. Adalah Ibnu Umar ra. gemar membacakan bagian awal dan akhir surat Al-Baqarah di atas kubur sesuah mayat dikuburkan. (HR Al-Baihaqi dengan sanad yang hasan)
   
   
4. Sedangkan Al-Imam An-Nawawi rahimahullah menuliskan dalam kitab Riyadhush-Shalihin dalam judul: Doa untuk mayyit setelah dikuburkan dan berdiri di kuburnya sesaat untuk mendoakannya dan memintakan ampunan untuknya serta membacakan Al-Quran, menyebutkan bahwa Al-Imam As-syafi'i rahimahullah berkata, "Sangat disukai untuk dibacakan atasnya Al-Quran. Kalau sampai bisa khatam, tentu sangat baik."
   
   
5. Ibnu Qudamah dalam Al-Mughny halaman 758 menuliskan bahwa disunnahkan untuk membaca Al-Quran di kubur dan dihibahkan pahalanya.
   
   
6. Diriwayatkan bahwa Imam Ahmad pernah mengatakan bahwa hal itu [membacakan Al-Quran utk si mati] bid'ah, namun kemudian beliau mengoreksi kembali pernyataannya.

wallahu a'lam, semoga perkongsian ilmu ini mengajar kiter utk menjd muslim blh berlpg dada dlm menerima pendpt yg berbeza dr pendpt kiter...

Tuan berikan detail hadis tuh sbb rasanya tuan ambik dari web indon

 

[citymall]

Apa kata kita pakat baca risalah ini.
Dan berterima kasih kepada penulisnya.

Antara isi kandungan risalah ini:

Para ulama Tanah Melayu telahpun membicarakan masalah kenduri arwah ini dan kesimpulannya ianya tidak haram mahupun makruh bahkan hukumnya harus dilakukan bagi sesiapa yg mengkehendakinya. Sila rujuk keputusan Lujnah Fatawa Negeri Pattani, kitab Minhajul Salimin oleh seorang ulama Pattani (I don’t remember the name) yang mengandungi dalil-dalil yang terang dan jelas. Juga kitab Imam Suyuti bertajuk Al-Hawi al-Fatawi, kitab Sheikh Abdul Qadir al-Mandili bertajuk Sinaran Matahari dan lain-lain kitab ulama Tanah Melayu, dan yang terkini, sebuah buku karangan Ust Zamihan al-Ghari yang bertajuk “Tahlil dan Kenduri Arwah Tidak Haram” dan Risalah yang ditulis oleh Tuan Guru Haji Idris bin Wan Ali.

perbahasan_tahlil.zip

 

[jumatmajid]

Tuan berikan detail hadis tuh sbb rasanya tuan ambik dari web indon

sy x nampak sbrg sbb naper sedara perlu meragui hadis2 yg diberikan di dlm web Indon, ader kah pd sedara mrk pernah mereka2 hadis???...

aper pon sy berikan rujukannyer spt dibwh setkt yg sy mampu, ader masa sy cari yg lain [klik link yg diberikan]...

1. Dari Ma'qil bin Yasar ra berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Bacakanlah surat Yaasiin atas orang yang meninggal di antara kalian."
   (HR Abu Daud, An-Nasaa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban) [Imam Ahmad]
   
   
2. "Jantungnya Al-Quran adalah surat Yaasiin. Tidak seorang yang mencintai Allah dan negeri akhirat membacanya kecuali dosa-dosanya diampuni. Bacakanlah (Yaasiin) atas orang-orang mati di antara kalian."
   (Ibnu Majah, Ibnu Hibban dan Al-Hakim). Hadits ini dicacat oleh Ad-Daruquthuny dan Ibnul Qathan, namun Ibnu Hibban dan Al-Hakim menshahihkannya. [FB Kami Tidak Mahu Fahaman Wahhabi Di Malaysia]
   
   
3. Adalah Ibnu Umar ra. gemar membacakan bagian awal dan akhir surat Al-Baqarah di atas kubur sesuah mayat dikuburkan.
   (HR Al-Baihaqi dengan sanad yang hasan)
   
   
4. Sedangkan Al-Imam An-Nawawi rahimahullah menuliskan dalam kitab Riyadhush-Shalihin dalam judul: Doa untuk mayyit setelah dikuburkan dan berdiri di kuburnya sesaat untuk mendoakannya dan memintakan ampunan untuknya serta membacakan Al-Quran, menyebutkan bahwa Al-Imam As-syafi'i rahimahullah berkata, "Sangat disukai untuk dibacakan atasnya Al-Quran. Kalau sampai bisa khatam, tentu sangat baik." [Riyadhush-Shalihin, jilid 2, hlm. 126]
   
   
5. Ibnu Qudamah dalam Al-Mughny halaman 758 menuliskan bahwa disunnahkan untuk membaca Al-Quran di kubur dan dihibahkan pahalanya.
   
   
6. Diriwayatkan bahwa Imam Ahmad pernah mengatakan bahwa hal itu [membacakan Al-Quran utk si mati] bid'ah, namun kemudian beliau mengoreksi kembali pernyataannya.

~~~~~~~~~~~~~

sila pula sedara menjwb soalan dibwh...

"1. Doa anak yang soleh"

adakah ini merujuk kpd anak si mati semata atau secara umum merujuk kpd anak2 yg soleh termasuk imam & makmum yg mengerjakan solat jenazah???...

di dlm solat jenazah ader doa yg dibaca khusus utk si mati, jika jwban sedara "anak yg soleh" merujuk kpd "anak si mati semata"...

jd naper doa sedemikian dibaca semasa solat jenazah???...

antara cth doa yg dibaca semasa solat jenazah...

اللهم اغفرله وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله. ووسع مُدخله. واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار

yg dua perkara lg sy x perlu sentuh, krn ia jls pd pendpt sy...

 

[Luke]

copy paste dr blog hamba Allah...

Saya berfikir panjang sebelum menulis pandangan tentang tajuk ini. Saya merasakan apakah hak dan profesion saya untuk membahasakan tajuk yang agak berat dan besar ini. Ini kerana saya melihat kepada keterbatasan bidang ilmu saya di bidang agama. Saya merasakan tajuk ini penting untuk dimulakan dibincangkan. Namun mungkin tulisan saya ini hanya sekadar lontaran pendapat atau cetusan pemikiran yang dilihat dari sudut semasa dan realiti kehidupan sekarang.

Mungkin saya boleh mulai dengan adat dan situasi yang berlangsung sekarang. Sebelum ini,saya sudah merasakan adat tahilil yang diadakan disekitar tempat saya di Pasir Mas. Kelantan dan mungkin dibeberapa tempat lain semacam satu perkara yang amat membebankan keluarga si mati. Kenapa saya berpendapat demikian. Ini bergantung kepada keadaan dan keperluan semasa yang lebih penting. Bukan soal saya berkira-kira atau kedekut atau menentang keras amalan ini. Namun saya cuba menyelami hati dan perasaan keluarga si mati yang terpaksa menanggung beberapa kos yang boleh dikatakan agak tinggi dalam usaha untuk " mendamaikan" si mati. Ya. semua tahu, ia adalah satu bida'ah. hassanah. Dan ramai berpendapat ia adalah sesuatu yang harus dan boleh dilakukan. Namun, dalam konteks yang bagaimana?.


Sekiranya kita telilti satu hadis kesimpulan " apabila meninggalnya seorang anak Adam, hanya 3 amal yang akan berterusan sampai kepadanya. iaitu amalan anak yang soleh, ilmu baik yang berterusan di amalkan, dan amal sedekah jariah semasa hidupnya kerana Allah.".

Dan sekiranya kita melihat, kepada keadaan ini, tidak ada bahagian langsung untuk majlis tahilil itu mengambil tempat. Namun, ramai yang berpendapat ia boleh dimasukan ke dalam bahagian amalan anak yang soleh, dan di kukuhkan dengan Firman " berdoalah kepada Ku nescaya akan Ku makbulkan".

Maka, di persetujui majlis tahlil adalah satu perkara yang harus dilakukan, dan Insyallah dengan rahmat dan kasih Allah si mati akan mendapat pahalanya. Itulah antara sandaran hujah dan dalil yang saya tahu mewajarkan majlis tahlil.

Namun, apa yang berlaku agak bertentangan. sesuatu yang asalnya harus sudah menjadi kewajipan dan semacam adat dan perkara yang mesti dilakukan. Sekiranya tidak dilakukan, mereka yang tidak faham akan mula mengatakan keluarga si mati ini kedekut, tidak sayangkan kepada si mati dan sebagainya.

Dalam majlis tahlil yang saya ikuti dua tiga hari lepas. Saya mula membuat matematik mudah daripada hari pertama si mati hingga hari ke -7.

Perbelanjaan hari pertama- kain kafan- wajib- RM 120.00, Gali kubur Rm 200.00 ( sagu hati wajib), Untuk majlis solat jenazah, ( RM 10.00 satu sampul) dan biasanya minimum 60 sampul untuk 60 orang atau lebih- RM 600)- wajib. Termasuk dalam plastik bag itu juga, nasi berlauk (RM 2.00- optional/wajib), Air mineral (RM 0.80-optional/ wajib).

Ini tidak termasuk kain pelekat, kain sarung, untuk hadiah kepada mereka yang akan membaca 30 juzuk Al-Quran di kubur dan termasuk upah pula mungkin ( RM 100. seorang)- dulu dipanggil (Menunggu kubur)

Kalau dibaca secara 30 orang serentak, sagu hati kepada pembaca seorang satu juzuk antara RM 10-30 seorang. biasanya RM 10 juga.. Tetapi diberikan kain pelekat berharga lebih kurang ( RM 20.00) X 30 orang.

Ini adalah untuk hari pertama majlis kematian, sebelum, semasa, dan selepas pengebumian. Keseluruhan kos sekitar RM 1990.00 atau kalau dibudarkan adalah RM 2000.00.

Kemudian malamnya akan bermulalah majlis tahlil, yang akan lagi banyak membazirkan wang dan menekan bagi mereka yang tidak mampu. Kalau jamuan nasi, paling -paling tidak, mereka kena membelanjakan antara RM 500.00 atau lebih untuk satu malam. ini pun dianggap sebagai terlalu murah sekiranya ada jiran-jiran yang sanggup datang membantu.

Keadaan ini mungkin boleh diterima sekiranya berlaku hanya pada malam pertama. Namun sekiranya terus berlangsung selama 7 hari berturut-turut. Ia tentu sekali akan membebankan keluarga si mati. Hinggakan ada " kanak-kanak membuat teka teki." banyak -banyak perkara yang kita tanam, tanam apa yang cepat boleh makan." maka jawapannya . Tanam orang mati. hari ini tanam. Malam nanti boleh terus makan di majlis tahlil. dan di sesetengah tempat., majlis ini akan terus diraikan untuk setiap malam jumaat setiap minggu sehingga malam 40 hari selepas kematian. Dan bagi mereka yang mampu 100 hari selepas kematian. Dan kemudian, apabila mereka ada kelapangan wang pada bila-bila masa.

Makan 100 hari, tidak lah dilihat sebagai satu kewajipan besar, namun makan 40. kalau tidak dibuat akan dilihat sebagai melakukan satu kesilapan besar. Malah ada yang beranggapan sebagai anak tidak mengenang budi dan sebagainya. Satu soalan saya yang kurang arif ini. apakah nas-nas dan dalil-dalil yang mengatakan tidak buat makan 40 hari dan tahli dianggap sebagai jahil.. tentu mereka yang berkata demikian akan ternganga kerana tiada hadis dan dalil yang sahih. yang ada cuma satu adat yang diwarisi diikuti,dipercayai dan kemudiannya menjadi satu adat yang dianggap ibadat.

Sudah sampai masanya, kita menimbang semula sambutan majlis tahlil yang melampau ini. Setahu saya, ia lebih kepada pengaruh budaya Hindu yang berkabung di atas kematian pada hari-hari tertentu. Kemudian , apabila Islam datang , ia cuba diharmonikan mengikut roh islam. Sedangkan, Nabi, para sahabat, para tabii, tidak mengamalkannya.

Mengapa masyarakat kita suka membuat perkara yang sia-sia yang belum pasti sahih dan fidilatnya. Tambahan pula nanti ia akan amat membebankan mereka yang tidak mampu. Bagi mereka yang mampu, nak buat sepanjang tahun pun tidak ada masalah!..

Mungkin kerana hendak menjaga adat inilah, kalau tak dibuat , dikata dek orang, tidak pandai bermasyarakat pula kata mereka. Maka, datanglah idea untuk menubuhkan Khairat Kematian, Takaful Kematian, dan seumpamanya. Namun, disebabkan sambutan majlis tahlil ini keterlaluan. wang sumbang khairat kematian dan takaful pun tidak mencukupi. Hingga menimbulkan masalah lain apabila keluarga si mati bergolok gadai dan berhutang.

Amalan ini tidak termasuk dalam ketegori sunat pun, namun diperbesarkan hingga menimbulkan masalah lain. Ini sesuatu yang perlu dilihat secara serius agar kematian tidak menjadi satu perniagaan dan sumber pendapatan kepada mereka yang lain. Kematian seharusnya menjadi satu titik keinsafan dan renungan untuk ditanggung secara kolektif dan bukannya medan untuk membuat pernianggan dan keuntungan seperti dalam agama lain. Oleh sebab itu, Islam mengamalkan sistem wakaf. Sekiranya semangat kerjasama dan faham kehendak hukum yang sebenar dilakukan. Ia tentu sekali tidak akan membebankan keluarga si mati. Di saat ini, saya sendiri mula berkira-kira, paling-paling tidak pada waktu ini saya mesti ada dalam simpann lebih kurang RM 5000.00 sekiranya tidak mahu menyusahkan keluarga saya apabila saya meninggal yang kita tidak pasti bilakah waktunya. Waallahu' alam

Sebab ada perkara baik dan tidak baik maka kita boleh tapis amalan2 yg tidak ada hujah. Hal2 yg sampai menyebabkan tetamu memakan harta anak yatim perlu kita elakkan. Patutnya tetamu yg datang membantu bawa makanan.

Mungkin kat Sabah ada sedikit kelebihan untuk keluarga si mati walaupun makanan disediakan keluarga si mati, selalu tetamu menyerahkan sedekah berupa duit. Biasanya memang keluarga akan gembira kerana dapat banyak duit. Ada kepelikan juga kenapa diamalkan kenduri hari ke 7. Hari ke 40. hari ke 100 dan sebagainya. Boleh diperbaiki mana2 amalan yg biasa jadi adat. Memang cabaran besar untuk menyampai mana benar dan mana batil. Silap2 kena cop wahabi setan.

 

[citymall]

Di Terengganu, keluarga simati biasanya tidak menggunakan harta peninggalan si mati untuk membuat kenduri arwah atau majlis tahlil. Majlis dibuat menggunakan duit orang ziarah atau duit keluarga si mati sendiri. Ada yang buat 3 malam, 7 malam, ada yang buat malam, siang pun ada. Ada yang buat di rumah si mati, rumah sdr si mati, di surau atau di masjid. Kita tidak tetapkan ia mesti dilakukan. Terpulang kemampuan tuan majlis. Kita berpendapat majlis itu suatu majlis yang baik dan patut diteruskan.

 

[gjoykamitake]

[url=http://postimage.org/] http://postimage.org/app.php[/URL]

bump sekali lagi..

 

[scryed]

Hehe sekejap kate tahlil ni bidaah...

Jap lagi kate benda ni nabi saw dan sahabat tak buat...

Jap lagi kate tahlil ni tak de dalil...

Jap lagi kate mkn harte ank yatim...

Jap lagi kate benda ni ibadt khusus...

Jap lagi kate ni adat org melayu...

Jap lagi kate doa pahala bacaan AQ dan zikir tak sampai pd si mati...

Jap lagi kate doa ank yg soleh je sampai, doa org lain tak sampai...

Dh diberi dalil dikatenya daif, dh diberitau bidaah pecah 5 die kate semue bidaah masuk neraka...

Daif dan maudu tak reti beza...bidaah dari segi lughah pun tak pernh blajo...

Betape flip flopnye fhmn pemuda2 ini...

 

[jejantas]

sy x nampak sbrg sbb naper sedara perlu meragui hadis2 yg diberikan di dlm web Indon, ader kah pd sedara mrk pernah mereka2 hadis???...

aper pon sy berikan rujukannyer spt dibwh setkt yg sy mampu, ader masa sy cari yg lain [klik link yg diberikan]...

1. Dari Ma'qil bin Yasar ra berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Bacakanlah surat Yaasiin atas orang yang meninggal di antara kalian."
   (HR Abu Daud, An-Nasaa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban) [Imam Ahmad]
   
   
2. "Jantungnya Al-Quran adalah surat Yaasiin. Tidak seorang yang mencintai Allah dan negeri akhirat membacanya kecuali dosa-dosanya diampuni. Bacakanlah (Yaasiin) atas orang-orang mati di antara kalian."
   (Ibnu Majah, Ibnu Hibban dan Al-Hakim). Hadits ini dicacat oleh Ad-Daruquthuny dan Ibnul Qathan, namun Ibnu Hibban dan Al-Hakim menshahihkannya. [FB Kami Tidak Mahu Fahaman Wahhabi Di Malaysia]
   
   
3. Adalah Ibnu Umar ra. gemar membacakan bagian awal dan akhir surat Al-Baqarah di atas kubur sesuah mayat dikuburkan.
   (HR Al-Baihaqi dengan sanad yang hasan)
   
   
4. Sedangkan Al-Imam An-Nawawi rahimahullah menuliskan dalam kitab Riyadhush-Shalihin dalam judul: Doa untuk mayyit setelah dikuburkan dan berdiri di kuburnya sesaat untuk mendoakannya dan memintakan ampunan untuknya serta membacakan Al-Quran, menyebutkan bahwa Al-Imam As-syafi'i rahimahullah berkata, "Sangat disukai untuk dibacakan atasnya Al-Quran. Kalau sampai bisa khatam, tentu sangat baik."
   
   
5. Ibnu Qudamah dalam Al-Mughny halaman 758 menuliskan bahwa disunnahkan untuk membaca Al-Quran di kubur dan dihibahkan pahalanya.
   
   
6. Diriwayatkan bahwa Imam Ahmad pernah mengatakan bahwa hal itu [membacakan Al-Quran utk si mati] bid'ah, namun kemudian beliau mengoreksi kembali pernyataannya.

~~~~~~~~~~~~~

sila pula sedara menjwb soalan dibwh...

Pada pandangan saya anak yang soleh adalah anak si mati kerana ianya bertujuan agar setiap ibu bapa mendidik anaknya menjadi soleh ...

Tiada sebarang catatan dalam mana-mana nas yang sahih yang menyatakan dengan jelas bahawa Rasullulah pernah buat tahlil untuk para syuhada dan begitu juga dengan Aisyah isteri Nabi x pernah buat tahlil untuk Rasullulah selepas Rasullulah wafat ... Begitu juga dengan para sahabat dan termasuk juga pada zaman khalifah seperti kita di Malaysia buat ...



Tentu ada sebabnya tahlil tidak diadakan .... tapi kalo nak buat juga terpulang ler sebab tidak ada nas yang melarangnya secara jelas ...

Rasullulah pernah bersabda bahawa umat Islam akan selamat selagi mengikut AQ dan Sunnahnya ...

Saya berpegang kepada

1. Dari Abu Hurairah r.a. bahawa Nabi Muhammad s.a.w bersabda: "Apabila seorang anak Adam mati putuslah amalnya kecuali tiga perkara : sedekah jariah,atau ilmu yang memberi manfaat kepada orang lain atau anak yang soleh yang berdoa untuknya."

2. Bahawa sesungguhnya seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja);
Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang melainkan (balasan) apa yang diusahakannya;
Dan bahawa sesungguhnya usahanya itu akan diperlihatkan (kepadanya, pada hari kiamat kelak);
Kemudian usahanya itu akan dibalas dengan balasan yang amat sempurna;
Dan bahawa sesungguhnya kepada hukum Tuhanmu lah kesudahan (segala perkara);
Surah An-Najm (38 - 42) - Ini berdasarkan pendapat Imam Syafie

 

[jumatmajid]

Pada pandangan saya anak yang soleh adalah anak si mati kerana ianya bertujuan agar setiap ibu bapa mendidik anaknya menjadi soleh ...

Tiada sebarang catatan dalam mana-mana nas yang sahih yang menyatakan dengan jelas bahawa Rasullulah pernah buat tahlil untuk para syuhada dan begitu juga dengan Aisyah isteri Nabi x pernah buat tahlil untuk Rasullulah selepas Rasullulah wafat ... Begitu juga dengan para sahabat dan termasuk juga pada zaman khalifah seperti kita di Malaysia buat ...



Tentu ada sebabnya tahlil tidak diadakan .... tapi kalo nak buat juga terpulang ler sebab tidak ada nas yang melarangnya secara jelas ...

Rasullulah pernah bersabda bahawa umat Islam akan selamat selagi mengikut AQ dan Sunnahnya ...

Saya berpegang kepada

1. Dari Abu Hurairah r.a. bahawa Nabi Muhammad s.a.w bersabda: "Apabila seorang anak Adam mati putuslah amalnya kecuali tiga perkara : sedekah jariah,atau ilmu yang memberi manfaat kepada orang lain atau anak yang soleh yang berdoa untuknya."

2. Bahawa sesungguhnya seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja);
Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang melainkan (balasan) apa yang diusahakannya;
Dan bahawa sesungguhnya usahanya itu akan diperlihatkan (kepadanya, pada hari kiamat kelak);
Kemudian usahanya itu akan dibalas dengan balasan yang amat sempurna;
Dan bahawa sesungguhnya kepada hukum Tuhanmu lah kesudahan (segala perkara);
Surah An-Najm (38 - 42) - Ini berdasarkan pendapat Imam Syafie

nampaknyer klu solat jenazah x perlu doakan jenazah pon takper lah yer, sia2 jer x spi pon kat jenazah...

ntah naper ler Nabi Muhammad SAW ajar bender yg sia2 mcm tuh yer???...

semua perbuatan dlm majlis tahlil ader dalilnyer, dr ucapan tahlil, bacaan yasin, bersedekah, menghormati tetamu, semua ader dalil...

maner yg langgar sunnahnyer, hanyer krn kiter berjemaah beramai2 baca yasin ker???...

msh x jls pd sy perbuatan maner dlm majlis tahlil tuh yg melanggar sunnah...

ader yg kater krn susunan bacaan dlm majlis tahlil x pernah ditunjukkan oleh Nabi Muhammad SAW...

tp Sayidina Umar RA tambah/ubah solat tarawih berbanding dgn solat tarawih zmn Nabi Muhammad SAW blh plak, x plak dikater bid'ah...

pendirian yg x konsisten lgsg...

~~~~~~~~~~~~~~

berkenaan dgn An-Najm, 38-42, Imam Syafie berpendpt bhw ibadah badaniyah yg disertakan dgn ibadah maliyah, spt haji & sedekah, blh spi pahalanyer kpd si mati...

ttp benar Imam Syafie berpendpt ibadah badaniyah semata2, e.g. solat, puasa, membaca Al-Quran, x spi pahalanyer kpd si mati...

so x adil jika sedara membuat kenyataan umum bhw Imam Syafie berpendpt x ader amal badaniyah [yg disertakan dgn ibadah maliyah] yg blh spi kpd si mati spt penjlsan sedara di atas...

p/s: sy tambah rujukan nih slps sedara memberi respon, bimbang x perasan plak...

Al-Imam As-syafi'i rahimahullah berkata, "Sangat disukai untuk dibacakan atasnya Al-Quran. Kalau sampai bisa khatam, tentu sangat baik." [Riyadhush-Shalihin, jilid 2, hlm. 126]

 

[jumatmajid]

Hehe sekejap kate tahlil ni bidaah...

Jap lagi kate benda ni nabi saw dan sahabat tak buat...

Jap lagi kate tahlil ni tak de dalil...

Jap lagi kate mkn harte ank yatim...

Jap lagi kate benda ni ibadt khusus...

Jap lagi kate ni adat org melayu...

Jap lagi kate doa pahala bacaan AQ dan zikir tak sampai pd si mati...

Jap lagi kate doa ank yg soleh je sampai, doa org lain tak sampai...

Dh diberi dalil dikatenya daif, dh diberitau bidaah pecah 5 die kate semue bidaah masuk neraka...

Daif dan maudu tak reti beza...bidaah dari segi lughah pun tak pernh blajo...

Betape flip flopnye fhmn pemuda2 ini...

consistent in their inconsistency...