ISU TAHLIL ARWAH

[uhs_4all]

Hukum talqin kepada mayat

Warta Kerajaan
DITERBITKAN DENGAN KUASA
GOVERNMENT OF NEGERI SEMBILAN GAZETTE
PUBLISHED BY AUTHORITY


11 September 1997


ENAKMEN PENTADBIRAN HUKUM SYARAK
(NEGERI SEMBILAN) 1991
(Enakmen No. 1 Tahun 1991)

ADMINISTRATION OF ISLAMIC LAW
(NEGERI SEMBILAN) ENACTMENT 1991
(Enactment No.1 of 1991)

PEMBERITAHUAN FATWA
NOTIFICATION OF FATWA

PADA menjalankan kuasa yang diberikan oleh seksyen 30 Enakmen Pentadbiran Hukum Syarak (Negeri Sembilan) 1991 dan setelah diluluskan dengan sebulat suara oleh Jawatankuasa Syariah menurut subseksyen 33(6) Enakmen Pentadbiran Hukum Syarak (Negeri Sembilan) 1991, maka Mufti Kerajaan Negeri Sembilan bagi pihak dan atas nama Jawatankuasa Syariah, dengan ini mengeluarkan Fatwa seperti yang dinyatakan dalam Jadual.


IN exercise of the powers conferred by section 30 of the Administration of Islamic Law (Negeri Sembilan) Enactment 1991 and approved unanimously by the Islamic Legal Committee pursuant to subsection 33(6) of the Administration of Islamic Law (Negeri Sembilan) 1991, the Mufti of Negeri Sembilan State Government on behalf and in the name of Islamic Legal Committee, hereby issue the Fatwa as specified in the Schedule.

JADUAL/SCHEDULE


1. Talqin hukumnya adalah sunat dan masa talqin itu ialah semasa ihtidar (hampir mati ) dan atau selepas dikebumikan.

2. Semasa di dalam ihtidar (hampir mati) maka sunat diajarkannya mengucap kalimah syahadah iaitu La Ilaha illallah dan bagi mayat yang telah dikebumika maka dikata disisi kuburnya, kata olehmu Tuhanku Allah, Agamaku Islam, Nabiku Muhammad S.A.W hingga akhir talqin.

3. Mana-mana orang atau kumpulan orang adalah dilarang –

a) membid’ahkan mana-mana orang lain yang membacakan talqin kepada mayat
b) memegang, mengamal atau mengajarkan bahawa bacaan talqin kepada mayat adalah dilarang
c) menyiar, menyebar, menghebahkan atau mendedahkan dengan apa-apa cara pun bahawa bacaan talqin kepada mayat adalah dilarang.

4. Mana-mana orag Islam adalah dilarang menjadi anggota, pemimpin atau penokong mana-mana orang atau kumpulan orang ang dilarang di dalam perenggan 3.




Bertarikh 14 Ogos 197
[PU/NS (JB) (AGAMA) 15/92 Jld. 1;]
PA/NS. 196 (07) 915/1.]


DATO’ HJ. MOHD MURTADZA BIN HJ. AHMAD
Mufti Kerajaan Negeri Sembilan

http://www.muftins.gov.my/component/content/article/39-fatwa-mufti-negeri-sembilan/144-hukum-talqin-kepada-mayat

tajuk thread ini membahaskan hukum tahlil arwah.. talqin diterima pakai dalam mazhab as-syafei.

 

[H-S]

ni geng khawarij ke cakap bidaah tu semua sesat... btw jgn g ziarah org meninggal naik motor @ kereta.. bidaah sebab zaman nabi xpernah buat.. naik unta ye semua...

 

[jumatmajid]

walau apa pun ianya tetap bukan SUNNAH rasulullah s.a.w, kerana tiada dalil yg soreh tentangnya.. dalil yg soheh lagi soreh dlm masaalah ini ialah :اصْنَعُوا لآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَإِنَّهُ قَدْ أَتَاهُمْ أَمْرٌ شَغَلَهُمْ : buatlah/sediakanlah bagi ahli keluarga jaafar makanan, kerana sesungguhnya telah datang kepada mereka perkara yg menyibukkan mereka (yakni kematian).. أخرجه الإمام أحمد)، وأخرجه الترمذي في كتاب الجنائز: باب ما جاء في الطعام يصنع لأهل الميت وقال الترمذي حديث حسن صحيح، وهذا اللفظ له، وأخرجه أبو داود في كتاب الجنائز: باب صنعة الطعام لأهل الميت ، وأخرجه ابن ماجه في كتاب الجنائز: باب ما جاء في الطعام يبعث إلى أهل الميت ، والحاكم وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي

iaitu, jiran tetanggga, kaum kerabat terdekat yg menyediakan makanan terhadap keluarga si mati.. itulah yg sunnahnya.. w.a

jd klu bab menyediakan makanan itu diserahkan kpd jiran...

wlupon sumber kewangannyer di sediakan oleh keluarga arwah dr wang yg bkn milik anak yatim, lbh elok lah rasanyer yerr,

sbb...

#1 jiran2 menyediakan mknan menepati sunnah...

#2 ader pula hadiah sedekah makan & minum kpd tetamu bg pihak arwah ...

#3 bacaan ayat2 Al-Quran & doa ditujukan kpd arwah agar diangkat siksaan di alam kubur...

#4 mengajak jiran tetangga & sanak saudara beramai2 mengingati mati...

wallahu'alam...

 

[uhs_4all]

jd klu bab menyediakan makanan itu diserahkan kpd jiran...

wlupon sumber kewangannyer di sediakan oleh keluarga arwah dr wang yg bkn milik anak yatim, lbh elok lah rasanyer yerr,

sbb...

#1 jiran2 menyediakan mknan menepati sunnah...

#2 ader pula hadiah sedekah makan & minum kpd tetamu bg pihak arwah ...

#3 bacaan ayat2 Al-Quran & doa ditujukan kpd arwah agar diangkat siksaan di alam kubur...

wallahu'alam...

itu mungkin pada pandangan tuan.. mai kita lihat pendapat majoriti ulama as-syafei didalam masaalah ini: ( وَ ) يُسَنُّ ( لِجِيرَانِ أَهْلِهِ ) وَلِأَقَارِبِهِ الْأَبَاعِدِ وَإِنْ كَانَ الْأَهْلُ بِغَيْرِ بَلَدِ الْمَيِّتِ ( تَهْيِئَةُ طَعَامٍ يُشْبِعُهُمْ ) أَيْ أَهْلَهُ الْأَقَارِبَ ( يَوْمَهُمْ وَلَيْلَتَهُمْ ) لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَمَّا جَاءَ خَبَرُ قَتْلِ جَعْفَرٍ : اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَقَدْ جَاءَهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ ** حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ ،.. ini termaktub didalam kitab :
مغنى المحتاج
banyak lagi yg termaktub dalam kitab2 lain, dalam kitab syekh daud al-fatoni lagi jelas disebutkan..

apa yg perlu kita fahami ialah, apa yg dibuat oleh nabi dan para sahabat itulah yg sunnah dan terbaik.. dan meninggalkan satu2 perkara yg tidak mereka lakukan adalah juga sunnah dan juga terbaik..

sbb itu sy katakan apa yg dilakukan oleh masyarakat kita hari ini tidak boleh dikatakan ianya SUNNAH.. apabila bukan dalam kategori Sunnah maka sudah pastilah sunnah itu lebih dari yg tidak sunnah.. w.a

 

[uhs_4all]

ni geng khawarij ke cakap bidaah tu semua sesat... btw jgn g ziarah org meninggal naik motor @ kereta.. bidaah sebab zaman nabi xpernah buat.. naik unta ye semua...

kalau tak faham istilah lebih baik tuan dok diam2.. bidah dlm lafaz hadis harus kita fahami terlebih dahulu disudut mana perlu kita fahami, adakah lafaz tersebut harus difahami disegi lughah semata2 atau disegi syar'i.. yg tuan maksudkan itu hanya disegi lughah semata2, sedangkan perbahasanya ialah disegi syar'i..

 

[uhs_4all]

jd klu bab menyediakan makanan itu diserahkan kpd jiran...

wlupon sumber kewangannyer di sediakan oleh keluarga arwah dr wang yg bkn milik anak yatim, lbh elok lah rasanyer yerr,

sbb...

#1 jiran2 menyediakan mknan menepati sunnah...

#2 ader pula hadiah sedekah makan & minum kpd tetamu bg pihak arwah ...

#3 bacaan ayat2 Al-Quran & doa ditujukan kpd arwah agar diangkat siksaan di alam kubur...

#4 mengajak jiran tetangga & sanak saudara beramai2 mengingati mati...

wallahu'alam...

tetamu yg datang memang hak mereka utk dijamukan, namun perbuatan mengundang org kerumah bertujuan mengadakan majlis tahlil yg kenudian dijamukan oleh pihak simati inilah yg ada khilaf dgn lafaz hadis jaafar..

tentang yg no.3 tiada masaalah, walaupun imam syafei sendiri berpendapat sebaliknya (iaitu tidak sampai), sy lebih kepada pendapat ashabnya dan ulamak as-syafeiyyah yg lainya spt imam nawawi r.a...

 

[jumatmajid]

itu mungkin pada pandangan tuan.. mai kita lihat pendapat majoriti ulama as-syafei didalam masaalah ini: ( وَ ) يُسَنُّ ( لِجِيرَانِ أَهْلِهِ ) وَلِأَقَارِبِهِ الْأَبَاعِدِ وَإِنْ كَانَ الْأَهْلُ بِغَيْرِ بَلَدِ الْمَيِّتِ ( تَهْيِئَةُ طَعَامٍ يُشْبِعُهُمْ ) أَيْ أَهْلَهُ الْأَقَارِبَ ( يَوْمَهُمْ وَلَيْلَتَهُمْ ) لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَمَّا جَاءَ خَبَرُ قَتْلِ جَعْفَرٍ : اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَقَدْ جَاءَهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ ** حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ ،.. ini termaktub didalam kitab :
مغنى المحتاج
banyak lagi yg termaktub dalam kitab2 lain, dalam kitab syekh daud al-fatoni lagi jelas disebutkan..

apa yg perlu kita fahami ialah, apa yg dibuat oleh nabi dan para sahabat itulah yg sunnah dan terbaik.. dan meninggalkan satu2 perkara yg tidak mereka lakukan adalah juga sunnah dan juga terbaik..

sbb itu sy katakan apa yg dilakukan oleh masyarakat kita hari ini tidak boleh dikatakan ianya SUNNAH.. apabila bukan dalam kategori Sunnah maka sudah pastilah sunnah itu lebih dari yg tidak sunnah.. w.a

sy setuju, mengikut sunnah lbh baik drpd x ikut sunnah...

tp klu x ikut sunnah pon, x blh jg serta merta dikatakan bida'ah dhalalah...

sy x kater sedara ade kater tahlil arwah tuh bida'ah dhalalah, tp rmi berpendpt mcm tuh...

jd pd pendpt sy, mmg mengikut sunnah lbh elok...

tp jika adat resam sesuatu msykt itu [tahlil arwah terutamanya] msh x melanggar syarak & disokong pula oleh dalil dr hadis & Al-Quran...

maka ia msh blh dilakukan & sy lihat saudara pon x pernah mengatakan bhw tahlil arwah itu x blh dilakukan...

Sy merujuk pendpt Syiekh Nuruddin Al-Banjari dlm hal ini...

 

[uhs_4all]

diringkaskan cerita.. minta dikemukakan tentang amalan tahlil yg dibuat hari ini dari mana2 kitab as-syafeiyyah yg muktabar, kitab2 yg berbahasa arab.. yg memang ada kaifiat amalan ini dianjurkan oleh para salafussoleh dari kalangan mazhab syafei,.. (mazhab lain xyah lagi.)

 

[uhs_4all]

sy setuju, mengikut sunnah lbh baik drpd x ikut sunnah...

tp klu x ikut sunnah pon, x blh jg serta merta dikatakan bida'ah dhalalah...

sy x kater sedara ade kater tahlil arwah tuh bida'ah dhalalah, tp rmi berpendpt mcm tuh...

jd pd pendpt sy, mmg mengikut sunnah lbh elok...

tp jika adat resam sesuatu msykt itu [tahlil arwah terutamanya] msh x melanggar syarak & disokong pula oleh dalil dr hadis & Al-Quran...

maka ia msh blh dilakukan & sy lihat saudara pon x pernah mengatakan bhw tahlil arwah itu x blh dilakukan...

Sy merujuk pendpt Syiekh Nuruddin Al-Banjari dlm hal ini...

secara peribadi, sy tidak berani menjatuhkan hukum bid'ah dholalah, walau apa pun kejayaan tetap dlm menghidupkan sunnah rasulullah s.a.w,.. adapun amalan adat ini ada khilaf dgn sunnah, iaitu : sunnah menyarankan keluarga simati itu dijamu, ada pun amalan tahlil khilaf (sebaliknya) iaitu keluarga simati menjamu kpd jiran.. nampak tak perbezaan ini?... kdg2 amalan2 spt inilah menjadi bahan ejekan bg mereka2 yg anti mazhab yg mendakwa kononya mereka bermanhaj salaf, dek kerana amalan tersebut khilaf dgn mazhab kita sendiri.. w.a

 

[jumatmajid]

diringkaskan cerita.. minta dikemukakan tentang amalan tahlil yg dibuat hari ini dari mana2 kitab as-syafeiyyah yg muktabar, kitab2 yg berbahasa arab.. yg memang ada kaifiat amalan ini dianjurkan oleh para salafussoleh dari kalangan mazhab syafei,.. (mazhab lain xyah lagi.)

rasanyerr amalan ini adalah adat resam jer...

bkn dari anjuran mana2 kitab muktabar...

ttp alasan penolakan amalan ini yg sy fhm adalah krn semata2 ia x dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW, para sahabat & glgan salaf...

alasan spt ini seolah2 menunjukkan bhw tahlil arwah itu adalah bida'ah dhalalah...

sdgkan semua elemen yg ada dlm tahlil arwah itu x ada pd pendpt sy jls menyalahi syarak...

so pendirian sy ialah ikut sunnah lbh elok, tp selg adat resam itu x secara jls menyalahi syarak maka x ada slh jika ia terus di amalkan...