ISU TAHLIL ARWAH

[BlueDream]

jawab soalan ni: rasulullah dan para sahabat pernah buat ke tak?...dan bagaimana nak fahamkan hadith dibawah ni.
كُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِى النَّارِ
"Setiap yang diada-adakan itu bid'ah, setiap yang bid'ah itu sesat dan setiap yang sesat itu adalah ke dalam neraka". (Hadis Riwayat Muslim)
فِى خُطْبَةِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اَمَّا بَـعْدُ: فَاِنَّ خَيْرَ الْحَدِيْـثِ كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدَْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَـلَّمَ ، وَشَرَّ اْلاُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ، وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِى النَّارِ
"Dalam khutbah Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam baginda bersabda: Kemudian dari itu, sesungguhnya sebaik-baik perkataan itu kitab Allah, sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam dan sekeji-keji perkara (perbuatan) ialah mengada-adakan yang baru dan setiap bid'ah (yang baru itu) adalah sesat dan setiap yang sesat ke neraka". (Hadis Riwayat Muslim, Abu Daud dan Ibn Majah)

Kau masih gagal menunjukkan ketegasan ilmumu dengan cara skip soalan yg aku kemukakan dalam post sebelum.

diulangi soalannya

Belum jelas, soalannya ialah dalam solat(ibadah khusus) sambil guna mic(muamalah)... adakah ibadah khususnya jadi bidaah?

Baca Quran ibadah khusus... jadi mesti kau akan kata majlis tilawah AQ tu bida'ah. Betul? Adakah semua orang yg terlibat dalam majlis tu jadi sesat?

Jika kau tak jawab, bagaimana utk aku tahu apa yg kau faham sebagai bida'ah..

Kita tahu, semua orang tahu, bahawa kita semua pernah membaca hadis tersebut. Perkara yg dipersoalkan di sini ialah apa yg kau faham sebagai "setiap bida'ah"?

Jika ku perhati dari cara kau mengambil hadis dan skip sebahagian hadis... kau telah memaksakan maksud pernyataan "setiap bida'ah" tersebut.

Sedang Umar Al-Khattab, orang yg benar2 faham agama dan mengetahui hadis lebih dari kita semua mengatakan "Sebaik-baiknya bid'ah adalah ini" melalui hadis di bawah.

وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ
خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ قَارِئِهِمْ قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنْ الَّتِي يَقُومُونَ يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ


Dan dari Ibnu Syihab dari 'Urwah bin Az Zubair dari 'Abdurrahman bin 'Abdul Qariy bahwa dia berkata; "Aku keluar bersama 'Umar bin Al Khaththob radliallahu 'anhu pada malam Ramadhan menuju masjid, ternyata orang-orang shalat berkelompok-kelompok secara terpisah-pisah, ada yang shalat sendiri dan ada seorang yang shalat diikuti oleh ma'mum yang jumlahnya kurang dari sepuluh orang. Maka 'Umar berkata: "Aku pikir seandainya mereka semuanya shalat berjama'ah dengan dipimpin satu orang imam, itu lebih baik". Kemudian Umar memantapkan keinginannya itu lalu mengumpulkan mereka dalam satu jama'ah yang dipimpin oleh Ubbay bin Ka'ab. Kemudian aku keluar lagi bersamanya pada malam yang lain dan ternyata orang-orang shalat dalam satu jama'ah dengan dipimpin seorang imam, lalu 'Umar berkata: "Sebaik-baiknya bid'ah adalah ini. Dan mereka yang tidur terlebih dahulu adalah lebih baik daripada yang shalat awal malam, yang ia maksudkan untuk mendirikan shalat di akhir malam, sedangkan orang-orang secara umum melakukan shalat pada awal malam.

(Rujukan : Shahih Bukhari)

Kemudian diikuti pula oleh Imam As-Syafie yg membahagiakan bida'ah kepada bida'ah hasanah dan bida'ah dholalah. Bukan sebagaimana cara kau faham "setiap bida'ah" dalam hadis tersebut. Takkan kau dah jadi lebih arif banding Umar Al-Khattab dan Imam Syafie dalam bidang hadis dan hukum kot.

 

[jokolungo]

Kau masih gagal menunjukkan ketegasan ilmumu dengan cara skip soalan yg aku kemukakan dalam post sebelum.

diulangi soalannya



Jika kau tak jawab, bagaimana utk aku tahu apa yg kau faham sebagai bida'ah..

Kita tahu, semua orang tahu, bahawa kita semua pernah membaca hadis tersebut. Perkara yg dipersoalkan di sini ialah apa yg kau faham sebagai "setiap bida'ah"?

Jika ku perhati dari cara kau mengambil hadis dan skip sebahagian hadis... kau telah memaksakan maksud pernyataan "setiap bida'ah" tersebut.

Sedang Umar Al-Khattab, orang yg benar2 faham agama dan mengetahui hadis lebih dari kita semua mengatakan "Sebaik-baiknya bid'ah adalah ini" melalui hadis di bawah.

وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ
خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ قَارِئِهِمْ قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنْ الَّتِي يَقُومُونَ يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ


Dan dari Ibnu Syihab dari 'Urwah bin Az Zubair dari 'Abdurrahman bin 'Abdul Qariy bahwa dia berkata; "Aku keluar bersama 'Umar bin Al Khaththob radliallahu 'anhu pada malam Ramadhan menuju masjid, ternyata orang-orang shalat berkelompok-kelompok secara terpisah-pisah, ada yang shalat sendiri dan ada seorang yang shalat diikuti oleh ma'mum yang jumlahnya kurang dari sepuluh orang. Maka 'Umar berkata: "Aku pikir seandainya mereka semuanya shalat berjama'ah dengan dipimpin satu orang imam, itu lebih baik". Kemudian Umar memantapkan keinginannya itu lalu mengumpulkan mereka dalam satu jama'ah yang dipimpin oleh Ubbay bin Ka'ab. Kemudian aku keluar lagi bersamanya pada malam yang lain dan ternyata orang-orang shalat dalam satu jama'ah dengan dipimpin seorang imam, lalu 'Umar berkata: "Sebaik-baiknya bid'ah adalah ini. Dan mereka yang tidur terlebih dahulu adalah lebih baik daripada yang shalat awal malam, yang ia maksudkan untuk mendirikan shalat di akhir malam, sedangkan orang-orang secara umum melakukan shalat pada awal malam.

(Rujukan)

Kemudian diikuti pula oleh Imam As-Syafie yg membahagiakan bida'ah kepada bida'ah hasanah dan bida'ah dholalah. Bukan sebagaimana cara kau faham "setiap bida'ah" dalam hadis tersebut. Takkan kau dah jadi lebih arif banding Umar Al-Khattab dan Imam Syafie dalam bidang hadis dan hukum kot.

solat terawikh berjemaah pernah dilakukan oleh rasuullah..jadi tak de apa apa pembaharuan dalam agama dalam kes khalifah omar alkhatab dalam menyuruh supaya didirikan solat terawikh itu dalam saya jemaah..

ps: adakah bidaah yang dalam kes ni bermakna benda baru dalam agama?

 

[jokolungo]

Bidaah lak saya mengambil pendekatan lain skit :-

Contohnya sembahyang subuh dah ditetapkan sebanyak 2 rakaat tapi kita pi tambah jadi 4 rakaat . ... Walaupun nampak spt elok tetapi kita tlh menokok tambah spt yg ditetapkan .. So perbuatan tuh sia2..

Contoh lain spt puasa bulan ramadhan ..... Patutnya dari waktu imsyak smpai maghrib tetapi kita p tambah sampai isyak .... So perbuatan tuh sia2...

jadi apa sebernya definasi bidaah dalam anda punya pemahaman?

 

[BlueDream]

solat terawikh berjemaah pernah dilakukan oleh rasuullah..jadi tak de apa apa pembaharuan dalam agama dalam kes khalifah omar alkhatab dalam menyuruh supaya didirikan solat terawikh itu dalam saya jemaah..

ps: adakah bidaah yang dalam kes ni bermakna benda baru dalam agama?

Hadis yg kau kemukakan menggunakan pernyataan "setiap bida'ah".

Kemudian dari Umar Al-Khattab mengatakan "Inilah sebaik2 bida'ah".

Kedua2 hadis menggunakan perkataan "bida'ah" sedang perkataan Umar seolah2 menidakkan "setiap bida'ah" sebagaimana yg kau fahami.

Jadi betulkah caramu tu petik hadis dan memaksakan maksudnya?

 

[arecong]

ana sudah refer ngan ustaz2 sprt ismail kamus, syeikh nuruddin, mujahid yusof rawa, lecturer2 ilmu wahyu di uia, xde sorang pon kata sesat baca yasin di mlm khamis dan tahlil.

huhu.... sedangkan bagi saya mereka yg berkata Allah tu bertempat / berada di arasy pon saya x brani nk label mereka sesat, iktikad mereka cenggitu. saya berpendapat tuhan berada di mana-mana.

jgn suka menghukum. PEACE

 

[arecong]

ana sudah refer ngan ustaz2 sprt ismail kamus, syeikh nuruddin, mujahid yusof rawa, lecturer2 ilmu wahyu di uia, xde sorang pon kata sesat baca yasin di mlm khamis dan tahlil.

huhu.... sedangkan bagi saya mereka yg berkata Allah tu bertempat / berada di arasy pon saya x brani nk label mereka sesat, iktikad mereka cenggitu. saya berpendapat tuhan berada di mana-mana.

jgn terlalu senang menghukum. PEACE

 

[jumatmajid]

كُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِى النَّارِ
"Setiap yang diada-adakan itu bid'ah, setiap yang bid'ah itu sesat dan setiap yang sesat itu adalah ke dalam neraka". (Hadis Riwayat Muslim)
فِى خُطْبَةِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اَمَّا بَـعْدُ: فَاِنَّ خَيْرَ الْحَدِيْـثِ كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدَْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَـلَّمَ ، وَشَرَّ اْلاُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ، وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِى النَّارِ
"Dalam khutbah Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam baginda bersabda: Kemudian dari itu, sesungguhnya sebaik-baik perkataan itu kitab Allah, sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam dan sekeji-keji perkara (perbuatan) ialah mengada-adakan yang baru dan setiap bid'ah (yang baru itu) adalah sesat dan setiap yang sesat ke neraka". (Hadis Riwayat Muslim, Abu Daud dan Ibn Majah)

di sini sy x kater sesaper pon sesat, sama ader yg kater tahlil itu bid'ah secara umum mahu pon yg kater tahlil itu bid'ah hasanah...

sy berpegang kpd yg mengatakan tahlil itu adalah bid'ah hasanah berdsrkan dalil di bhw...

slps membaca hujah2 dibwh, sy hrp takder sesaper yg dgn mudah mengatakan sesaper pon sesat dlm thread ini...

Doa untuk Orang yang Sudah Meninggal Dunia

"Memang ada banyak sekali hadits yang menyebutkan bahwa Rasulullah SAW memerintahkan kita untuk membacakan Al-quran buat orang yang sudah mati. Di antaranya:

Dari Ma'qil bin Yasar ra berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Bacakanlah surat Yaasiin atas orang yang meninggal di antara kalian." (HR Abu Daud, An-Nasaa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)

"Jantungnya Al-Quran adalah surat Yaasiin. Tidak seorang yang mencintai Allah dan negeri akhirat membacanya kecuali dosa-dosanya diampuni. Bacakanlah (Yaasiin) atas orang-orang mati di antara kalian." (Ibnu Majah, Ibnu Hibban dan Al-Hakim). Hadits ini dicacat oleh Ad-Daruquthuny dan Ibnul Qathan, namun Ibnu Hibban dan Al-Hakim menshahihkannya.

"Adalah Ibnu Umar ra. gemar membacakan bagian awal dan akhir surat Al-Baqarah di atas kubur sesuah mayat dikuburkan." (HR Al-Baihaqi dengan sanad yang hasan).

Mereka yang menolak terkirimnya pahala bacaan untuk orang meninggal berargumen bahwa semua hadits tentang perintah Rasulullah SAW untuk membacakan Al-Quran atas orang meninggal itu harus dipahami bukan kepada orang meninggal, melainkan kepada orang yang hampir meninggal. Jadi menjelang kematiannya, bukan pasca kematiannya atau setelah dikuburkannya.

Namun argumentasi mereka dibantah oleh As-Syaukani, penyusun kitab Nailul Authar. Beliau mengatakan bahwa lafadz yang ada di dalam hadits itu jelas-jelas menyebutkan kepada orang yang meninggal. Kalau ditafsirkan kepada orang yang belum mati, mereka harus datang dengan qarinah. (Lihat Nailur Authar jilid 4 halaman 52)

Sedangkan Al-Imam An-Nawawi rahimahullah menuliskan dalam kitab Riyadhush-Shalihin dalam judul: Doa untuk mayyit setelah dikuburkan dan berdiri di kuburnya sesaat untuk mendoakannya dan memintakan ampunan untuknya serta membacakan Al-Quran, menyebutkan bahwa Al-Imam As-syafi'i rahimahullah berkata, "Sangat disukai untuk dibacakan atasnya Al-Quran. Kalau sampai bisa khatam, tentu sangat baik."

Ibnu Qudamah dalam Al-Mughny halaman 758 menuliskan bahwa disunnahkan untuk membaca Al-Quran di kubur dan dihibahkan pahalanya.

Diriwayatkan bahwa Imam Ahmad pernah mengatakan bahwa hal itu bid'ah, namun kemudian beliau mengoreksi kembali pernyataannya.

Imam Abu Hanifah dan Imam Malik rahimahumallah berpendapat bahwa membacakan Al-Quran buat orang yang sudah wafat itu tidak ada dalam sunnah. Namun Al-Qarafi dari ulama kalangan mazhab Al-Malikiyah mengatakan yang berbeda dengan imam mazhabnya.

Jadi intinya, masalah ini memang khilaf di kalangan ulama. Sebagian mengakui sampainya pahala bacaan Al-Quran untuk orang yang telah meninggal, sedangkan sebagian lainnya tidak menerima hal itu. Dan perbedaan pendapat ini adalah hal yang amat wajar. Tidak perlu dijadikan bahan permusuhan, apalagi untuk saling menjelekkan satu dengan lainnya.

Read more: http://khazanahislamku.blogspot.com/2013/04/doa-untuk-orang-yang-meninggal.html#ixzz2s3CxtfRV​

 

[jumatmajid]

ana sudah refer ngan ustaz2 sprt ismail kamus, syeikh nuruddin, mujahid yusof rawa, lecturer2 ilmu wahyu di uia, xde sorang pon kata sesat baca yasin di mlm khamis dan tahlil.

huhu.... sedangkan bagi saya mereka yg berkata Allah tu bertempat / berada di arasy pon saya x brani nk label mereka sesat, iktikad mereka cenggitu. saya berpendapat tuhan berada di mana-mana.

jgn terlalu senang menghukum. PEACE

terbaek...

sokong 100%...

 

[Magek]

terbaek...

sokong 100%...

terbaik bos, sokong

 

[jejantas]

jadi apa sebernya definasi bidaah dalam anda punya pemahaman?

Mengubah sesuatu hukum atau peraturan yg telah ditetapkan oleh allah