ISU TAHLIL ARWAH

[uhs_4all]

ok begini dalil kenduri arwah bagi saya ialah hadis ini

Abu Daud, al-Tarmizi dan Ibnu Majah dari Abdulllah bin Ja’far, beliau berkata apabila tiba berita kematian Ja’far (bin Abi Talib) nabi bersabda:

Maksudnya: “Hendaklah kamu membuat makanan kepada ahli Ja’afar (isteri-isteri dan anak-anaknya). Sesungguhnya telah datang kepada mereka perkara yang mengharukan mereka.

ok maksudnya disini jamuan makan apabila berlaku kematian atau kenduri arwah itu pernah dilakukan semasa di zaman Rasulullah saw lagi dilakukan oleh sahabat baginda.

ok saya tak mau masuk bab pelakunya lagi tapi perkara ini iaitu adanya jamuan makan bila berlakunya kematian pernah terjadi dizaman Rasulullah saw perlu disepakati dulu

bersambung

p/s maaf sy bukan org yang alim nak menghurikan perkara ini tapi saya cuba segala salah silap harap ditegur

ini adalah tafsiran hadis dari pendapat tuan sendiri.. untuk menafsirkan hadis, sekurang2 nyer tuan mesti mahir dlm usul hadis, jika tidak hendaklah berpandu kpd tafsiran para muhaddithiin..

memang berlaku jamuan makan dizaman Rasulullah s.a.w, bezanya di zaman rasulullah s.a.w ialah jiran tetangga/sahabat handai yg menjamu keluarga si mati, apa yg berlaku pada hari ini sebaliknya iaitu keluarga simati yg menjamu jiran tetangga/sahabat handai..
harus difahami perbezaan tersebut.. w.a

 

[nurqamaru]

parok3...hehe...

 

[uhs_4all]

senang mcm nie...x payah PK susah2...

BUAT TAK SALAH...TAK BUAT PUN X SALAH...buleh pilih...

yang CONFIRM menepati SUNNAH DAN TAERBAIK ialah tidak buat..

 

[uhs_4all]

parok3...hehe...

guano parok tuh..hu3

 

[abbas]

ini adalah tafsiran hadis dari pendapat tuan sendiri.. untuk menafsirkan hadis, sekurang2 nyer tuan mesti mahir dlm usul hadis, jika tidak hendaklah berpandu kpd tafsiran para muhaddithiin..

memang berlaku jamuan makan dizaman Rasulullah s.a.w, bezanya di zaman rasulullah s.a.w ialah jiran tetangga/sahabat handai yg menjamu keluarga si mati, apa yg berlaku pada hari ini sebaliknya iaitu keluarga simati yg menjamu jiran tetangga/sahabat handai..
harus difahami perbezaan tersebut.. w.a

ok maknanya kita sepakat ttg adanya jamuan makan tersebut tentang pelakunya seperti yang saya tulis sebelum ini kita belum masuk lagi.. harap bersabar

 

[Pakcik Din]

yang CONFIRM menepati SUNNAH DAN TAERBAIK ialah tidak buat..

klu den...buat aje..x berdosa kan??? so..


bende yg tidak mendatangkan mudarat...tp kene NIAT sebelum buat...semua berdasarkan NIAT..

 

[abbas]

sambung sikit lagi...
memang betul seperti saudara uhs_4all katakan tadi iaitu pelakunya ataupun yang memberikan makanan itu ialah bukan dari ahli simati

persoalannya disini bagaimana jika ahli simati yang menyediakan makanan apakah ada larangannya ataupun ada dalilnya ?

bagaimana jika pelaku tersebut dipayungi dengan dalil am ataupun masih ada dalil yang menyokong perbuatan tersebut

contohnya seperti

عن عَبدِ اللَّهِ بْن سَلاَمٍ ‏ ‏قَالَ:

‏لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏انْجَفَلَ ‏ ‏النَّاسُ قِبَلَهُ وَقِيلَ قَدْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَدْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ قَدْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ثَلاَثًا فَجِئْتُ فِي النَّاسِ ِلأَنْظُرَ فَلَمَّا تَبَيَّنْتُ وَجْهَهُ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ‏ ‏أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصِلُوا اْلأَرْحَامَ وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلاَمٍلَ

[ابن ماجة، الأطعمة، اطعام الطعام، حديث: 3242 درفد عبد الله بن سلام]

Terjemahan: Riwayat Abdullah ibn Salam, katanya: “:Tatkala Rasulullah SAW tiba di Madinah, orang ramai berlari-lari ke arahnya, sambil mengucapkan: “Rasulullah telah datang! Rasulullah telah datang! Rasulullah telah datang!”. Aku pun ikut serta bersama orang ramai untuk melihat baginda (dari dekat). Setelah aku melihat wajahnya, nyata kepadaku wajah itu bukan wajah pendusta. Ucapan pertama aku dengar daripadanya ialah:
“Wahai orang ramai! Sebar luaskan salam, adakan jamuan makan, hubungikan rahim, sembahyanglah pada waktu malam, ketika orang ramai sedang nyenyak tidur, anda masuk syurga dengan kesejahteraan”.

hadis ini bersifat umum maksudnya tidak dikhususkan bila masa tempat dan lain-lainnya

لما وَفَدَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله أي شيء يُوجِبُ لِي الْجَنَّةَ قال: عَلَيْك بِحُسْنِ الْكَلاَمِ وَبَذْلِ الطَّعَامِ

Terjemahan:“Satu rombongan datang menemui Nabi SAW dan bertanya: Apakah sesuatu yang membawa seseorang ke syurga? Sabda Nabi SAW: “ Elokkan tutur kata dan memberi makan
Al-Bukhari, Khalq Af`al al-`Ibad, ms 79. Al-Albani, al-Silsilah al-Sahihah, 4/578 (Sahih)”.

فُكُّوا الْعَانِيَ ‏ ‏يَعْنِي اْلأَسِيرَ وَأَطْعِمُوا الْجَائِعَ وَعُودُوا الْمَرِيضَ

Terjemahan: “ Hendaklah kamu bebaskan tawanan, berikan makanan kepada orang kelaparan dan ziarahlah orang sakit”.
Al-Bukhari, al-Jihad wa al-Siyar: Fikak al-Asir, hadis (2819) daripada Abu Musa al-Ash`ari.

bersambung

 

[uhs_4all]

klu den...buat aje..x berdosa kan??? so..
bende yg tidak mendatangkan mudarat...tp kene NIAT sebelum buat...semua berdasarkan NIAT..

berdosa atau tidak, hamba tak berani nak hukum, tp kalau mengikut majoriti ulama' mu'tabar mazhab syafei ia adalah perkara yg tidak disukai dan dicela..

umat islam digalakkan mengikuti amalan yg berpandukan kpd sunnah RASULULLAH s.a.w untuk menjamin kejayaan dunia akhirat, kalau kita beranggapan amalan ini lebih baik buat dari tidak buat bermakna kita lebih pandai dari Nabi s.a.w dan para sahabat dan para salafussoleh..
nak memberi sedekah tiada masaalah, tp bukan dgn cara menetapkan hari "iaitu mesti kena buat pada hari2 tertentu,hari pertama,ketiga ketujuh, 100.. menetap hari dgn kaifiat2 tertentu itulah yg menjadikanya bid'ah".. nak memberi sedekat bacaan silakan, jgn buat kaifiat khusus ..insyaallah pahala akan sampai kpd si mati.. apa pun kembalilah kpd amalan sunnah, dan perjuangkanlah sunnah dan bercita2lah untuk melihat amalan sunnah dimartabatkan.. w.a

 

[abbas]

sedikit sambungan...

Sedeqah kepada Mayyit


عن عائشة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ثم يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها ولم توص وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها قال نعم

Dari Aisyah ra bahwa sungguh telah datang seorang lelaki pada nabi saw seraya berkata : Wahai Rasulullah, sungguh ibuku telah meninggal mendadak sebelum berwasiat, kukira bila ia sempat bicara mestilah ia akan bersedekah, bolehkah aku bersedekah atas namanya?, Rasul saw menjawab : “Boleh” (Shahih Muslim hadits no.1004).

وفي هذا الحديث أن الصدقة عن الميت تنفع الميت ويصله ثوابها وهو كذلك باجماع العلماء وكذا أجمعوا على وصول الدعاء

Dan dalam hadits ini (hadits riwayat shahih muslim diatas) menjelaskan bahwa shadaqah untuk mayit bermanfaat bagi mayit, dan pahalanya disampaikan pada mayyit, demikian pula menurut Ijma (sepakat) para ulama, dan demikian pula mereka bersepakat atas sampainya doa doa” (syarh Imam Nawawi ala shahih muslim juz 7 hal 90)

kesimpulan disini ialah apabila ahli simati mengadakan jamuaan makan atas maksud sedeqah maka ianya sunnah. Perlu difahami bahawa sedeqah itu luas bukan hanya sedeqahkan wang ringgit sahaja dinamakan sedeqah ..senyum juga sedeqah apatah lagi mengadakan jamuan makan

insyaAllah nanti saya sambung lagi..

 

[uhs_4all]

sambung sikit lagi...
memang betul seperti saudara uhs_4all katakan tadi iaitu pelakunya ataupun yang memberikan makanan itu ialah bukan dari ahli simati

persoalannya disini bagaimana jika ahli simati yang menyediakan makanan apakah ada larangannya ataupun ada dalilnya ?

bagaimana jika pelaku tersebut dipayungi dengan dalil am ataupun masih ada dalil yang menyokong perbuatan tersebut

contohnya seperti

عن عَبدِ اللَّهِ بْن سَلاَمٍ ‏ ‏قَالَ:

‏لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏انْجَفَلَ ‏ ‏النَّاسُ قِبَلَهُ وَقِيلَ قَدْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَدْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ قَدْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ثَلاَثًا فَجِئْتُ فِي النَّاسِ ِلأَنْظُرَ فَلَمَّا تَبَيَّنْتُ وَجْهَهُ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ‏ ‏أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصِلُوا اْلأَرْحَامَ وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلاَمٍلَ

[ابن ماجة، الأطعمة، اطعام الطعام، حديث: 3242 درفد عبد الله بن سلام]

Terjemahan: Riwayat Abdullah ibn Salam, katanya: “:Tatkala Rasulullah SAW tiba di Madinah, orang ramai berlari-lari ke arahnya, sambil mengucapkan: “Rasulullah telah datang! Rasulullah telah datang! Rasulullah telah datang!”. Aku pun ikut serta bersama orang ramai untuk melihat baginda (dari dekat). Setelah aku melihat wajahnya, nyata kepadaku wajah itu bukan wajah pendusta. Ucapan pertama aku dengar daripadanya ialah:
“Wahai orang ramai! Sebar luaskan salam, adakan jamuan makan, hubungikan rahim, sembahyanglah pada waktu malam, ketika orang ramai sedang nyenyak tidur, anda masuk syurga dengan kesejahteraan”.

hadis ini bersifat umum maksudnya tidak dikhususkan bila masa tempat dan lain-lainnya

لما وَفَدَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله أي شيء يُوجِبُ لِي الْجَنَّةَ قال: عَلَيْك بِحُسْنِ الْكَلاَمِ وَبَذْلِ الطَّعَامِ

Terjemahan:“Satu rombongan datang menemui Nabi SAW dan bertanya: Apakah sesuatu yang membawa seseorang ke syurga? Sabda Nabi SAW: “ Elokkan tutur kata dan memberi makan
Al-Bukhari, Khalq Af`al al-`Ibad, ms 79. Al-Albani, al-Silsilah al-Sahihah, 4/578 (Sahih)”.

فُكُّوا الْعَانِيَ ‏ ‏يَعْنِي اْلأَسِيرَ وَأَطْعِمُوا الْجَائِعَ وَعُودُوا الْمَرِيضَ

Terjemahan: “ Hendaklah kamu bebaskan tawanan, berikan makanan kepada orang kelaparan dan ziarahlah orang sakit”.
Al-Bukhari, al-Jihad wa al-Siyar: Fikak al-Asir, hadis (2819) daripada Abu Musa al-Ash`ari.

bersambung

persoalannya disini bagaimana jika ahli simati yang menyediakan makanan apakah ada larangannya ataupun ada dalilnya ?
inilah yg dikatakan khilaf (bertentangan) dgn sunnah.. kerana Sunnah kata A kita buat B... SUNNAH saran lain kita buat lain.. manakah dakwaan kita mengikuti sunnah?..

bagaimana jika pelaku tersebut dipayungi dengan dalil am ataupun masih ada dalil yang menyokong perbuatan tersebut
harus difahami terlebih dahulu cara berdalil, apabila masaalah khusus telah mempunyai dalilnya yg khusus (dalilnya soheh lagi soreh), mengapakah perlu kita mendatangkan hadis yg bersifat umum yg mana hadis tersebut hanya soheh tetapi soreh dlm perkara khusus tersebut.. mengapa??.. ini kerana kalau kita berpegang pada dalil umum maka akan membatalkan amalan yg dituntut dlm dalil khusus tersebut, so tuan kena datang 'illahnya..
mari kita lihat satu hadis yg merupakan ta'yid kpd hadis jaafar tersebut:
حَدِيث جَرِير بْن عَبْد اللَّه الْبَجَلِيّ قَالَ : " كُنَّا نَرَى الِاجْتِمَاع إِلَى أَهْل الْمَيِّت وَصَنْعَة الطَّعَام مِنْ النِّيَاحَة " أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَبَوَّبَ بَاب مَا جَاءَ فِي النَّهْي عَنْ الِاجْتِمَاع إِلَى أَهْل الْمَيِّت وَصَنْعَة الطَّعَام ، وَهَذَا الْحَدِيث سَنَده صَحِيح وَرِجَاله عَلَى شَرْط مُسْلِم
"hadis jarir bin abdillah al-bajali beliau berkata: kami berpandangan (berpendapat) berhimpun kpd keluarga simati dan menyediakan makanan adalah daripada (jenis) ratapan".. status hadis ini soheh diatas syarat muslim..