Taat kepada Allah dan Taat kepada Rasul

[ammal07]

Puak puak yang beriman dengan kitab bukhari and the gang perlu
baca artikal ini sampai faham.

apakah sebenarnya yang dimaksudkan dengan taat kepada Allah dan taat kepada Rasul.

sumber

Obey God and Obey the Messenger


The hadith followers in their earnest attempt to advocate the legality of following the hadith and

sunna of the prophet, play on a corrupted interpretation of the Quranic command to "obey God and

obey the Messenger". They claim that obeying God is to obey the Quran while as obeying the

Messenger is to obey his hadith (personal sayings) and his sunnah (methods). They add that if

obeying the Messenger was the same thing as obeying God's Quran, then God would have only said Obey

God. Thus to their understanding, God's inclusion of "obey the Messenger" implies that the

Messenger has his own set of religious teachings outside of the Quran that we must obey.

With the guidance of the Quran, the error in this claim can easily be exposed. In the light of the

Quran it can easily be seen that to "obey the Messenger" is to obey the message he delivered (the

Quran) and nothing else.

1- The necessity to say "obey the Messenger":

The inclusion of the phrase "obey the Messenger" after "Obey God" serves a number of important

causes:

A- Who among the companions of the Prophet ever heard any of God's revelations directly from God?

No one! Consequently, they cannot obey God except through Muhammad's delivery of the Quran. This

once again makes it necessary for God to command people to obey the messenger since he is the one

who delivers to them God's message. Moreover, the messenger did not just deliver the Quran and

vanish! The prophet spent all his years from the time he first received the revelation till his

death inviting all people to believe in and follow the Quran. Hence it is necessary for God to say

to all humans to obey the messenger who is inviting them to follow the Quran.

B- The Quran was revealed to Muhammad in order that he would deliver it to a community which was

primarily composed of idol worshippers but also some followers of the previous scripture like the

Jews and the Christians (Nasara). Once again, and for the benefit of the followers of the scripture

that we understand the neccessity of the phrase "obey the Messener". To make this clear, let us

assume that the command in the Quran did not contain the phrase "obey the Messenger" but was only a

command to "Obey God". Immediately, the Jews and the Christians (Nasara) would say : But we already

obey God, God has sent us the scripture and we obey it!" Hence, the phrase "obey the messenger"

which is enclosed in the message he (Muhammad) delivered to them (Quran) endorses the Quran itself

as being the last revelation form God to all humans. The Quran was revealed to mankind so as to

supercede all previous scripture:

"Then we revealed to you (O Muhammad) this scripture, truthfully, confirming previous scriptures,

and SUPERSEDING them." 5:48

Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk

mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta

mengawasinya. 5:48

2- The duty of the Messenger:

"And obey God and obey the messenger and be cautious; but if you turn back, then know that the SOLE

DUTY of the messenger is the deliverance (of the message)" 5:92

Dan taatlah kamu kepada Allah serta taatlah kepada Rasul Allah, dan awaslah (janganlah sampai

menyalahi perintah Allah dan RasulNya). Oleh itu, jika kamu berpaling (enggan menurut apa yang

diperintahkan itu), maka ketahuilah, bahawa sesungguhnya kewajipan Rasul Kami hanyalah menyampaikan

(perintah-perintah) dengan jelas nyata.
(Al-Maaidah 5:92)

"And obey God and obey the messenger, but if you turn back, then upon Our messenger is the SOLE

DUTY of the clear delivery (of the message)" 64:12

Dan taatlah kamu kepada Allah serta taatlah kepada Rasulullah; maka kalau kamu berpaling (enggan

taat, kamulah yang akan menderita balasannya yang buruk), kerana sesungguhnya kewajipan Rasul Kami

hanyalah menyampaikan (perintah-perintah) dengan jelas nyata.
(At-Taghaabun 64:12)

Now, if we look at these Ayaat, we notice that God has clearly pointed out the ONLY duty of the

Messenger, i.e. that he must DELIVER the message (Quran).

The word Messenger is derived from the word Message. A Messenger delivers a Message. If there were

no message there would not be a messenger. To Obey the Messenger would thus mean to obey the

message he is delivering.

3- Is it obey "Muhammad" or "obey the Messenger"?

God is the most efficient in expressing any meaning. All Quranic words are chosen by God to convey

a precise meaning.

We never read anywhere in the Quran words like "Obey God and obey Muhammad" or obey Jesus, or

Moses..........always the word messenger........this is to emphasise once again that what is to be

obeyed is the "message" of God and not the personal words or views of the messenger.

As mentioned earlier, the word Messenger is derived from the word Message. If there were no message

there would not be a messenger. To Obey the Messenger would thus mean to obey the message he is

delivering.

4- The only "message" revealed to Muhammad was the Quran:

In reply to this Quranic truth, the proponents of hadith claim that they have no problem with the

fact that the only duty of Muhammad was to deliver the message, but they quickly add that the

hadith and sunna of Muhammad are part of the "message" and were inspiration from God! They base

such claim on a corrupted interpretion of 53:3-4. As a matter of fact, they claim that besides the

hadith of Muhammad (which they claim was inspired) they claim that Muhammad received additional

revelation directly from God outside the Quran which they call the 'Hadith Al-Qudsy' or the 'sacred

hadith'!

For more info on the corruption of 53:3-4, please see:

The corruption of 53:3-4

With the guidance of the Quran we can quickly establish that Muhammad did not receive ANY

revelation from God other than the Quran. Yes the prophet was inspired by God in certain personal

matter, an example of that is found in 66:3 where God inspired the prophet regarding the truth of a

domestic issue. However, this was mere inspiration from God and not revelation. The difference

between inspiration and revelation is that God inspires all humans (note how God inspired the

mother of Moses). God also inspires the animals (example of that is in 16:68 where God tells us how

He inspires the bees). This is different from revelation which is specificaly an inspired scripture

which contains religious laws and prohibitions.

Note here that hadith followers uphold the hadith and sunna as the second source of Islamic law

besides the Quran, and by doing so they elevate the hadith to the status of revelation.

We are told in the Quran that the prophet did not receive any revelation from God other than the

Quran:

"Say (Muhammad): What thing is 'Akbar Shahada' (greatest testimony)? Say: God is a Witness between

me and you; this QURAN has been revealed to me by inspiration that with it I may warn you and all

whom it reaches (BALAGHA)" 6:19

Bertanyalah (wahai Muhammad): "Apakah sesuatu yang lebih besar persaksiannya?" (Bagi menjawabnya)

katakanlah: "Allah menjadi Saksi antaraku dengan kamu, dan diwahyukan kepadaku Al-Quran ini, supaya

aku memberi amaran dengannya kepada kamu dan juga (kepada) sesiapa yang telah sampai kepadanya

seruan Al-Quran itu. 6:19

This testimony which God describes as "Akbar Shahada" "Greatest Testimony" commands Muhammad to

testify that He received the Quran from God. This testimony speaks of only one revelation received

by Muhammad from God which is the Quran. If Muhammad truly received other revelation from God other

than the Quran, would we not find any mention of it in the Quran? Would God hide the fact that He

gave Muhammad revelation outside the Quran and then command us to obey it?

Moreover, to insist that every word uttered by the prophet was even inspiration (let alone

revelation) is once again to show ignorance with the Quran. We are given in the Quran six different

cases where the prophet committed errors for which he was reprimanded by God.

The question here is how can someone who's every word is inspired by God commit ANY errors? Could

God be inspiring mistakes to His prophet!!!

5- God promises to preserve the Quran and nothing else:

"Absolutely, we have revealed the 'Zhikr' (Quran), and, absolutely, we will preserve it." 15:9

Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.15:19

These words proclaim God's promise to preserve the Quran. We do not read anywhere else in the Quran

that God would preserve the personal sayings of the messenger. In actual fact, God did not preserve

His Own previous scripture (Torah and Injeel), why would He preserve the human words of one of His

servants? Is God elevating His servant to be a legislating god besides Him when God tells us that

the SOLE duty of the messenger is to deliver His message?

But that is not all, we are told in the Quran that anything which is not from God would ultimately

contain many contradictions and corruptions:

"If it were from other than God, they would have found in it numerous contradictions." 4:82

Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu

(datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di

dalamnya.4:82

Despite these clear ayat, the followers of hadith have made claims that their cherished hadith

books (primarily Bukhari and Muslim) are fully authentic (Sahih) and without corruption!

Do they not believe God's words in 15:9 and 4:82?

6- The command to follow the Quran and nothing else:

In the Quran God commands all believers to follow the Quran Alone, this command is found in

numerous verses, the following are examples:

"These are God's revelations that We recite to you truthfully. In which Hadith other than God and

His revelations do they believe?" 45:6

Itulah ayat-ayat penerangan Allah yang kami bacakan kepadamu (wahai Muhammad) kerana menegakkan

kebenaran; maka dengan perkataan yang manakah lagi mereka hendak beriman, sesudah penerangan Allah

dan tanda-tanda kekuasaanNya 45:6

"Shall I seek other than God as a source of law, when He has revealed to you this book fully

detailed?"6:114

"Patutkah aku (terpedaya dengan kata-kata dusta Syaitan-syaitan itu sehingga aku) hendak mencari

hakim selain dari Allah, padahal Dia lah yang menurunkan kepada kamu kitab Al-Quran yang jelas

nyata kandungannya satu persatu ...6:114

This clear command once again confirms that obeying the messenger is confined to obeying the

"message" he delivered from God (Quran) and nothing else.

7- Are we commanded to follow the Sunna of Muhammad?

The followers of hadith and Sunna use a corrupted meaning of 33:21 to imply that we should follow

the methodology of the messenger and thus we need to follow his Sunna!

To expose the corruption and manipulation in such claim, let us first read 33:21

"The messenger of God has set up a good example for those among you who seek God and the Last Day,

and constantly think about God." 33:21

Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi

orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula

menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak 33:21

From these words we note that God is very specific in describing the capacity in which the prophet

has set a good example. The good example lies in his constant thinking of God and how he sought God

and the last day.

Sadly, the worshippers of hadith and Sunna have reduced this glorious ayat so as to imply that we

should eat as the prophet ate, sleep as he did and even enter the toilet with the same foot which

he used!!! .... this is among many other ridiculous do's and do not's that fill the books of

hadith.

To make the issue undisputable, God has told us in the Quran that the only Sunna is the Sunna of

God. No where in the Quran is there any mention of the Sunna of Muhammad!!!!

"You will find that the Sunna of Allah is the only Sunna" (33:62....35:43.....48:23)

Yang demikian adalah menurut "Sunnatullah" (undang-undang peraturan Allah yang telah lalu; dan

engkau tidak sekali-kali akan mendapati sebarang perubahan bagi "Sunnatullah" itu.

8- Was the messenger authorised by God to issue any teachings besides the Quran?

God asserts to all believers that prophet Muhammad was commanded not to teach any other teachings,

otherwise he would incur severe punishment from God:

"It (the Quran) is a revelation from the Lord of the universe. Had he (Muhammad) uttered any other

teachings, We would have grabbed him by the right, and We would have severed his Wateen (Major

artery of the heart), none of you could have helped him."69:43-47

(Al-Quran itu) diturunkan dari Allah Tuhan sekalian alam.
Dan kalaulah (Nabi Muhammad yang menyampaikan Al-Quran itu) mengatakan atas nama Kami secara dusta

- sebarang kata-kata rekaan, -
Sudah tentu Kami akan menyentapnya, dengan kekuasaan Kami, -
Kemudian sudah tentu Kami akan memutuskan tali jantungnya (supaya ia mati dengan serta-merta);
Maka tidak ada seorangpun di antara kamu yang dapat menghalang (tindakan Kami itu) daripada

menimpanya.69:43-47

Those who insist that the prophet left us a second source of religious law (hadith) are either

accusing the prophet of disobeying God's commands in 69:43-47, or do not really understand the

Quran.

9- The instructions left by the prophet

In accordance to 6:114, 69:43-47 and many other clear cut ayat, prophet Muhammad himself commanded

his people not to write his own hadith, this is documented in Muslim and other books:

"Do not write down anything of me except the Quran. Whoever writes other than that should delete

it" (Ahmed, Vol. 1, page 171.....also Sahih Muslim)

For the first 200 years after the death of the prophet, and in accordance with his instructions,

the writing of his hadith was forbidden. The first one to document a comprehensive collection of

hadith was Al-Bukhari (Note that Al-Bukhari was born in the year 194 After Hijrah).

Even if we were to follow the hadith (which we are not), how accurate can a collection of sayings

documented two centuries after the death of the prophet be?

The peculiar matter here is that the followers of hadith do not wish to obey the Quran nor do they

want to obey the instructions left by the prophet! In their blind and stubborn adherence to the

tales told by the likes of such narrators as Abu Huraira and others they make an astonishingly

ridiculous claim. They claim that the prophet issued these instructions (not to write his hadith)

only in the first period of revelation and only because he was worried that his hadith would be

mixed up with the Quran! They add that these instructions were cancelled in his later years! Well,

if that was the case, why did they wait two whole centuries before documenting the hadith? Did it

take two centuries to prepare a copy of the Quran that did not have hadith mixed with it!!!

Moreover, by saying this ridiculous claim (that the prophet was afraid that his hadith would be

mixed up with the Quran) they once again show their ignorance with the Quran. In Sura 75 we are

assured that God would secure the safe collection of the Quran:

"It is WE who will collect it into Quran." 75:17

Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam dadamu), dan menetapkan

bacaannya (pada lidahmu);75:17

This promise from God about the safe collection of the Quran, plus the promise in 15:9 for the

preservation of the Quran reduces the claim of the hadith followers (that the prophet was worried

that his words would get mixed up with the Quran) to utter nonesense. It is either they do not

believe God or they do not believe the prophet's trust in God's ability!

10- Did the prophet really follow other than the Quran?

The answer to this question is decisively dealt with in the Quran. We read:

"Then we revealed to you this scripture, truthfully, confirming previous scriptures, and

superseding them. You shall rule among them in accordance with God's revelations, and do not follow

their wishes if they differ from the truth that came to you" 5:48

Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk

mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta

mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu dengan apa yang telah

diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan

menyeleweng) dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. 5:48

God's command to the prophet to follow what was revelaed to him (Quran) is loud and clear. The

importance of this command is emphasised as the same words "You shall rule among them in accordance

with God's revelations" are repeated in ayat 49.

If we are to follow the prophet we must thus follow what he was commanded to follow, and that is

the Holy Quran.

 

[papabaik]

Highlight sikit:

Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk

mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta

mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu dengan apa yang telah

diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan

menyeleweng) dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. 5:48

___

Apa yg diturunkan oleh Allah? ==== WAHYU ==== QURAN
Apa Rasul sampaikan?? === WAHYU ==== QURAN 100%.
Rasul tidak mencipta undang2. Allah pencipta undang2.
Rasul menyampaikan dan memberi amaran kpd yg takmau ikut.

 

[blueskuini]

Rasullullah saw sendiri tu Al-Quran bergerak...takkan sabda Nabi saw x nak pakai?

 

[arzaraza]

Firman Allah SWT dlm Surah Al-Jumua ayat 2

"Dialah yang telah mengutuskan dalam kalangan orang-orang (Arab) yang Ummiyyin,
seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri,yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah,
dan membersihkan mereka , serta mengajarkan mereka Kitab Allah dan Hikmah dan
sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata."


Surah An-Najm ayat 3 dan 4:
"Dan dia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri."
"Segala yang diperkatakannya itu (samada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya."

 

[laharjaya]

kopi ...paste

kopi ....paste

puak GAH .nih ......

tulis la ngan kepala akal mu tu ......aparaaa......

 

[namaku]

sifu...minta huraikan ayat di bawah ni..

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah” (QS. Al-Ahzab 33:21)

TT jangan lupa ayat quran ini....errr..boleh bagi list ayat quran sifat2 dan perwatakan Rasulullah??saya nak buat rujukan...ayat hadis jangan kutip aaaaa...saya nak ayat quran jer

“Tiadalah Kami mengutus engkau (wahai Muhammad) melainkan untuk menjadi Rahmat bagi sekalian alam.” (Quran s. al- Anbiya : 107)

Sila hurai ayat ni TT..saya minat giler dengan korang ni...mana tau kot2 boleh solat sekali ker..

 

[jemi3886]

ni tujuan dia

Tugas Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam hanyalah sebagai seorang posmen yang membawa surat daripada seorang pengirim untuk diserahkan kepada penerimanya. Demikianlah juga Rasulullah, baginda hanya ditugaskan membawa al-Qur’an daripada Allah untuk diserahkan kepada manusia. Ini berdasarkan firman Allah Subhanahu waTa’ala:

Tidak ada kewajipan yang ditugaskan kepada Rasulullah selain daripada menyampaikan sahaja. [al-Maidah 5:99]

Tugasmu (Wahai Muhammad) tidak lain hanyalah menyampaikan. [asy-Syura 42:48]

Jawapan:

Ayat-ayat di atas dan beberapa lain yang senada sebenarnya menerangkan bahawa Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam tidak dipertanggung-jawabkan untuk memastikan setiap orang menerima risalah Islam. Baginda hanya dipertanggung-jawabkan untuk menyampaikan risalah tersebut. Terima atau tidak, ia adalah berkaitan dengan hidayah dan petunjuk Allah Subhanahu waTa’ala. Dalam ertikata lain, sama ada seseorang itu menerima atau menolak Islam, itu bukan urusan Rasulullah tetapi adalah urusan mutlak Allah Subhanahu waTa’ala. Penjelasan ini akan lebih difahami dengan merujuk kepada ayat-ayat berikut:

Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Telah datang kepada kamu kebenaran dari Tuhan kamu. Oleh itu sesiapa yang mendapat hidayah petunjuk (beriman kepadanya), maka faedah hidayah petunjuk itu terpulang kepada dirinya sendiri; dan sesiapa yang sesat (mengingkarinya) maka bahaya kesesatannya itu tertimpa ke atas dirinya sendiri dan aku pula bukanlah menjadi wakil yang menguruskan soal (iman atau keingkaran) kamu”. [Yunus 10:108]

Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi (supaya ia menerima Islam), tetapi Allah jualah yang berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut undang-undang peraturan-Nya); dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang (ada persediaan untuk) mendapat hidayah petunjuk (kepada memeluk Islam). [al-Qasas 28:56]

Sahut dan sambutlah seruan Tuhan kamu (yang mengajak kamu beriman), sebelum datangnya dari Allah – hari yang tidak dapat ditolak; pada hari itu tidak ada bagi kamu tempat berlindung (dari azab-Nya), dan tidak ada pula bagi kamu sebarang alasan untuk menafikan (kesalahan yang kamu telah lakukan). Oleh itu, jika mereka berpaling ingkar, maka Kami tidak mengutusmu (wahai Muhammad) sebagai pengawas terhadap mereka; tugasmu tidak lain hanyalah menyampaikan (apa yang diperintahkan kepadamu). [asy-Syura 42: 47-48] [1]

Dakwaan bahawa tugas Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam hanya membawa al-Qur’an juga dapat ditolak dengan merujuk kepada ayat-ayat lain di dalam al-Qur’anul Karim yang sedia menerangkan pelbagai tugas dan tanggung-jawab baginda. Berikut disenaraikan antara 10 tugas dan tanggung-jawab Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam.





10 Tugas dan Tanggung-Jawab Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam.

[1] Mengajar manusia untuk mentauhidkan Allah Azza waJalla sahaja.

Antara tugas pertama yang diamanahkan kepada Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam adalah mengajar manusia untuk mentauhidkan Allah Subhanahu waTa’ala. Allah menurunkan ayat berikut kepada Rasulullah untuk beliau katakan dan ajarkan kepada manusia:

Katakanlah (wahai Muhammad): (Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang serupa dengan-Nya. [al-Ikhlas 111:1-4]

[2] Membawa al-Qur’an untuk manusia.

Firman Allah Subhanahu waTa’ala:

Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab Suci Al-Quran yang menyatakan segala kebenaran (untuk menjadi panduan hidup) kepada umat manusia seluruhnya. [az-Zumar 39:41]

[3] Membacakan al-Qur’an kepada manusia.

Firman Allah Subhanahu waTa’ala:

Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmat-Nya) kepada orang-orang yang beriman, setelah Ia mengutuskan di kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (al-Qur’an). [‘Ali Imran 3:164]

Membaca di sini bererti menyampaikan secara lisan ayat-ayat al-Qur’an. Sepertimana yang kita tahu, al-Qur’an dibawa oleh malaikat Jibrail alaihi-salam kepada Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam seorang sahaja. Setiap kali Jibrail turun membawa ayat atau ayat-ayat, Rasulullah akan bacakan ayat tersebut kepada umat. Di kalangan mereka ada yang mencatitnya manakala yang lain menghafalnya.

[4] Membersihkan manusia dari dosa dan kemungkaran.

Firman Allah Subhanahu waTa’ala:

Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmat-Nya) kepada orang-orang yang beriman, setelah Ia mengutuskan di kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah dan membersihkan mereka. [‘Ali Imran 3:164]

Membersihkan bermaksud menyucikan roh dan jiwa manusia yang dipenuhi dosa akibat dari kekotoran syirik, mempertuhankan taghut – yakni segala yang dijadikan tuhan selain dari Allah, keyakinan kurafat, tahayul dan pelbagai lagi yang menjadi akidah dan pegangan umat di zaman jahiliyah dahulu. Termasuk juga dalam pembersihan ini adalah pendidikan rohani, pembentukan akhlak murni, mendisiplinkan nafsu dan syahwat, menghindar maksiat dan kemungkaran dan pelbagai lagi kotoran yang menguasai manusia pada ketika itu.[2]

[5] Mengajar dan menerangkan al-Qur’an.

Firman Allah Subhanahu waTa’ala:

Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmat-Nya) kepada orang-orang yang beriman, setelah Ia mengutuskan di kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah dan membersihkan mereka, serta mengajar mereka Kitab Allah (Al-Quran). [‘Ali Imran 3:164]

Maksud mengajar al-Qur’an bukanlah cara-cara membaca dan mentilawahkannya kerana orang ramai ketika itu sedia mengetahui bahasa Arab, tetapi adalah mengajarkan maksud ayat-ayat dan cara-cara mengamal serta mempraktikkannya.

[6] Menerang, menghurai dan memperincikan al-Qur’an.

Firman Allah Subhanahu waTa’ala:

Dan kami pula turunkan kepadamu (wahai Muhammad) al-Quran yang memberi peringatan, supaya engkau menerangkan kepada umat manusia akan apa yang telah diturunkan kepada mereka. [an-Nahl 16:44]

Perkataan supaya engkau menerangkan adalah terjemahan dari perkataan litubayyina yang berasal dari kata al-Bayan. Ia bermaksud menerangkan, menghuraikan dan memperincikan sesuatu dari pokoknya. Maka apabila Allah Tabaraka waTa’ala menugaskan Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam sebagai mubayin al-Qur’an, ia bererti beliau ditugaskan untuk menerangkan, menghuraikan dan memperincikan al-Qur’an.[3] Contohnya al-Qur’an memfardhukan solat maka tugas Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam adalah menerangkan apakah itu solat, menghuraikan hukum-hukumnya dan memperincikan sifat-sifatnya.

Ayat ini juga jelas menolak dakwaan bahawa tugas Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam adalah hanya sekadar seorang posmen kerana Allah Azza waJalla telah menggunakan istilah Litubayyina dan bukannya Balagh atau Mubaligh yang bererti sampaikan atau penyampai.

[7] Mengajar al-Hikmah, iaitu segala ilmu-ilmu dan perincian agama yang tidak terkandung dalam al-Qur’an.

Terdapat dua ragam dan pola susunan perkataan al-Hikmah dalam al-Qur’an.[4] Ragam pertama adalah apabila perkataan al-Hikmah berdiri dengan sendirinya. Ia memiliki beberapa erti seperti sifat-sifat kenabian (nubuwah), kebijaksanaan dan syari’at agama, setiapnya bergantung kepada konteks perbincangan ayat. Berikut dikemukakan beberapa contoh:

Dan Allah memberikan kepadanya (Nabi Daud) kuasa pemerintahan, dan al-Hikmah (pangkat kenabian-nubuwah) serta diajarkannya apa yang dikehendakiNya. [al-Baqarah 2:251]

Allah memberikan al-Hikmah (kebijaksanaan) kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan yang ditentukanNya). Dan sesiapa yang diberikan al-Hikmah itu maka sesungguhnya ia telah diberikan kebaikan yang banyak. Dan tiadalah yang dapat mengambil pengajaran (dan peringatan) melainkan orang-orang yang menggunakan akal fikirannya. [al-Baqarah 2:269]

Dan ketika Nabi Isa datang (kepada kaumnya) dengan membawa keterangan-keterangan yang nyata, berkatalah ia: “Sesungguhnya aku datang kepada kamu dengan membawa al-Hikmah (syari’at agama), dan untuk menerangkan kepada kamu: sebahagian dari (perkara-perkara agama) yang kamu berselisihan padanya. Oleh itu, bertaqwalah kamu kepada Allah dan taatlah kepadaku. [az-Zukhruf 43:63]

Ragam kedua adalah apabila perkataan al-Hikmah digandingkan dengan al-Kitab, iaitu al-Kitab dan al-Hikmah. Contohnya ialah ayat-ayat berikut:

Kerana sesungguhnya Kami telahpun memberi kepada keluarga Ibrahim: al-Kitab dan al-Hikmah, dan kami telah memberi kepada mereka kerajaan yang besar. [an-Nisaa’ 4:54]

Dan Allah telah menurunkan kepadamu (Muhammad) Kitab (Al-Quran) serta al-Hikmah. [an-Nisaa’ 4:113]

Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmat-Nya) kepada orang-orang yang beriman, setelah Ia mengutuskan di kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah dan membersihkan mereka, serta mengajar mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan al-Hikmah. [‘Ali Imran 3:164]

Dalam ragam kedua ini, perkataan al-Hikmah bererti segala sumber syari’at, ilmu dan perincian agama yang tidak terkandung dalam kitab suci (al-Kitab). Ini adalah kerana Allah Azza waJalla tidak akan membicarakan dua perkara yang sama dengan dua istilah yang berbeza melainkan yang dimaksudkan oleh-Nya adalah dua perkara yang berbeza juga. Demikian juga, al-Qur’anul Karim dengan segala kemukjizatan dan kekayaan bahasanya tidak akan merujuk kepada dua objek yang sama dengan dua istilah yang berlainan melainkan yang dirujuki adalah dua subjek yang berlainan juga.

Oleh itu al-Hikmah bukanlah bererti al-Kitab atau kitab suci yang diturunkan oleh Allah dari langit kepada para RasulNya tetapi ia adalah segala sumber syari’at, ilmu, dan perincian agama yang tidak terkandung dalam kitab suci. Segala apa yang disampaikan oleh para Rasul Allah tentang *al-Hikmah, baik ia dalam bentuk lisan, praktikal atau pengiktirafan, itulah yang dikenali sebagai as-Sunnah.

Para Rasul Allah yang diberikan al-Kitab juga diberikan al-Hikmah (an-Nisaa’ 4:54) dan ini termasuklah Rasul Allah yang terakhir Muhammad sallallahu-alaihi-wasallam (an-Nisaa’ 4:113). Baginda bukan sahaja diberi al-Hikmah tetapi ditugaskan untuk mengajar al-Hikmah tersebut kepada umatnya (‘Ali Imran 3:164).

Selain dua ragam utama di atas tentang susunan perkataan al-Hikmah dalam al-Qur’an, terdapat satu susunan lain yang sedikit berbeza, iaitu dalam ayat:

(Ingatlah) ketika Allah berfirman: “Wahai Isa ibni Maryam! Kenanglah nikmatKu kepadamu dan kepada ibumu, ketika Aku menguatkanmu dengan Ruhul-Qudus (Jibril), iaitu engkau dapat berkata-kata dengan manusia (semasa engkau masih kecil) dalam buaian dan sesudah dewasa; Dan ketika Aku mengajarmu al-Kitab, dan al-Hikmah dan Kitab Taurat dan Kitab Injil. [al-Maidah 5:110, lihat juga ‘Ali Imran 3:48]

Dalam ayat ini Allah Subhanahu waTa’ala menerangkan bahawa Dia telah mengajar Nabi Isa alaihi-salam empat perkara: [1] al-Kitab, [2] al-Hikmah, [3] Taurat dan [4] Injil. Memandangkan Taurat dan Injil adalah dua kitab suci yang Allah turunkan dari langit, maka perkataan al-Kitab yang pertama tidak bererti kitab suci juga, tetapi ia bererti tulisan. Ini adalah kerana perkataan al-Kitab memiliki beberapa erti dalam bahasa Arab dan dalam konteks susunan dan perbincangan ayat di atas, ia bererti kebolehan menulis dalam usia masih bayi yang diajarkan oleh Allah Subhanahu waTa’ala kepada Nabi Isa alaihi-salam. Ini adalah sebagaimana kebolehan berkata-kata yang dikurniakan Allah kepada baginda dalam usia bayinya.[5] Perkataan al-Hikmah pula bererti sifat kenabian (nubuwah), kebijaksanaan dan ilmu-ilmu agama yang diajarkan Allah kepada Nabi Isa. Termasuk dalam pengertian al-Hikmah ini ialah segala sumber syari’at, ilmu, dan perincian agama yang tidak terkandung dalam kitab suci Taurat dan Injil.

[8] Mengajar perkara-perkara baru yang sebelum itu tidak diketahui.

Firman Allah Subhanahu waTa’ala:

Sebagaimana Kami mengutuskan kepada kamu seorang Rasul dari kalangan kamu (iaitu Muhammad), yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu, dan membersihkan kamu, dan yang mengajarkan kamu kandungan Kitab (Al-Quran) serta Hikmah kebijaksanaan, dan mengajarkan kamu apa yang belum kamu ketahui. [al-Baqarah 2:151]

Selain diamanahkan mengajar umat berkenaan urusan-urusan agama dalam al-Kitab dan al-Hikmah, selanjutnya Allah Subhanahu waTa’ala mengamanahkan Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam mengajar umat hal-hal duniawi yang belum mereka ketahui. Maksudnya adalah seperti yang diterangkan oleh Sa’id Hawa (1989M): Dahulu di zaman jahiliyah mereka (masyarakat Arab) adalah orang-orang *****, lalu dengan berkat risalah Muhammad – mereka menjadi orang-orang yang pintar dan berpengetahuan. Bahkan menjadi orang yang paling dalam pengetahuan, berhati lembut dan berbahasa paling jitu.[6]

Sayid Quthb (1966M) juga telah mengulas: Islam telah mengangkat mereka (umat Islam) dari lingkungan masyarakat Arab yang tidak mengetahui kecuali hal-hal yang sedikit dan berserakan yang hanya layak untuk kehidupan berkabilah di tengah padang Sahara. Kemudian Islam menjadikan mereka sebagai umat yang memimpin manusia dengan penuh bijaksana, terarah, sangat piawai, tepat dan berpengetahuan. [7] Malah dengan risalah Islam bersama didikan serta pimpinan Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam inilah masyarakat Arab dapat membangun, jika tidak tertinggallah mereka sepertimana masyarakat Eskimo di Kutub Utara dan masyarakat Zulu di benua Afrika hari ini ![8]

[9] Merangsang umat untuk sentiasa berjihad menegakkan Islam.

Firman Allah Subhanahu waTa’ala:

Oleh itu, berperanglah (wahai Muhammad) pada jalan Allah; engkau tidak diberati selain daripada kewajipanmu sendiri. Dan berilah peransang kepada orang-orang yang beriman (supaya turut berjuang dengan gagah berani). Mudah-mudahan Allah menahan bahaya serangan orang-orang yang kafir itu. Dan (ingatlah) Allah Amatlah besar kekuatan-Nya dan Amatlah berat azab seksa-Nya. [an-Nisaa’ 4:84]

Ayat ini sekaligus menerangkan dua tugas Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam:

Pertama, berjihad menegakkan agama Islam sebagaimana firman Allah: Oleh itu, berperanglah (wahai Muhammad) pada jalan Allah… Berdasarkan ayat ini ketahuilah bahawa Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam tidak hanya ditugaskan sekadar mengajar al-Qur’an dan mendakwahkan Islam kepada manusia tetapi beliau juga ditugaskan dengan sesuatu yang lebih berat lagi membahayakan, iaitu mengangkat senjata di medan perang menegakkan Islam. Lebih dari itu tugas ini tetap dibebankan ke atas diri Rasulullah sekalipun baginda seorang diri sahaja, sebagaimana firman Allah: … engkau tidak diberati selain daripada kewajipanmu sendiri.

Kewajipan berperang yang diperintahkan kepada Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam dalam ayat ini sekali-lagi menafikan dakwaan bahawa baginda hanya memiliki peranan sebagai seorang posmen yang menyampaikan al-Qur’an sahaja. Malah ayat ini secara jelas menonjolkan kegagahan diri Rasulullah sebagaimana yang diterangkan oleh al-Fakh-ur-Razi: Ayat ini menunjukkan bahawa Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam adalah seseorang yang memiliki sifat yang gagah lagi yang paling bijaksana dalam urusan peperangan (kerana) tidaklah (Allah) akan memerintahkan demikian melainkan Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam memang memiliki sifat-sifat tersebut (gagah dan bijaksana). [9]

Tugas kedua yang diwajibkan ke atas diri Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam dalam ayat di atas adalah mengerah dan mengajak umat Islam agar turut berperang sepertimana firman Allah: Dan berilah peransang kepada orang-orang yang beriman (supaya turut berjuang dengan gagah berani).

[10] Menggubal hukum.

Firman Allah Subhanahu waTa’ala:

Dia (Muhammad) menyuruh mereka dengan perkara-perkara yang baik, dan melarang mereka daripada melakukan perkara-perkara yang keji; dan ia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik, dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk; dan ia juga menghapuskan daripada mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada pada mereka. [al-A’raaf 7:157]

Dalam ayat ini Allah Subhanahu waTa’ala menerangkan tugas dan kekuasaan Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam menggubal hukum-hukum agama seperti menghalalkan apa yang baik dan mengharamkan apa yang memudaratkan.

Demikian antara 10 tugas Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam yang dijawatkan oleh Allah Subhanahu waTa’ala dalam al-Qur’anul Karim. Terdapat beberapa lagi tugas Rasulullah yang diterangkan oleh al-Qur’an seperti menunjuki umat ke arah jalan yang lurus, menerangi mereka dengan nur – cahaya Islam, mengkhabarkan berita gembira kepada orang yang beriman akan balasan syurga bagi mereka, memberi amaran kepada orang yang ingkar akan balasan neraka, menjadi saksi kepada umat di akhirat dan pelbagai lagi. Yang pentingnya tugas Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam tidaklah sekadar membawa al-Qur’an sahaja umpama seorang posmen yang membawa surat dari pengirim kepada penerima.

sumber
http://hafizfirdaus.com/ebook/20hujah/hujah2.htm

 

[Ahmad811]

ko punya sumber rujukan..siap letak gambar lukisan

Nabi Ibrahim a.s
Nabi Musa a.s
Nabi Daud a.s
Nabi Yusuf a.s
Nabi Sulaiman a.s
Nabi Isa a.s

camna la ko boleh terpengaruh dengan dakyah dakyah orientalis ni..

 

[Jess.Malik]

Beberapa cara yang boleh digunakan:


Jika ada seseorang atau sekumpulan yang membawa fahaman yang unik dan lain daripada kebiasaan maka kita harus melihat beberapa faktor seperti di bawah ini:

- Apakah akidah mereka? Tanya kepada mereka ini terlebih dahulu dan dapatkan penjelasan yang rapi dan menyakinkan kita semua untuk menghindar fitnah kepada diri kita dan Ulama? Amat penting!!

• Adakah mereka merupakan Ahlus Sunnah Wal Jamaat(Mazhab Hanafi, Maliki, Syafie', Hanbali)?
• Adakah mereka merupakan pengikut Mazhab Syiah?
• Adakah mereka merupakan golongan yang tidak percaya kepada hadith?
• Adakah mereka merupakan golongan yang berpegang kepada fahaman Wahabi atau sedikit-sebanyak cenderung kepada Wahabi?
• Adakah mereka merupakan golongan Melayu yang sudah murtad dan mempersoalkan Islam supaya menimbulkan keraguan kepada Umat Islam?
• Adakah mereka merupakan penganut2 agama lain yang membenci Islam dan pandai bercakap bahasa Melayu walaupun dalam dialek Kelantan, Terengganu, Kedah dan sebagainya??
• Adakah mereka merupakan agen2 perisikan yang beroperasi secara halus dalam menghancurkan perpaduan? Mereka sudah wujud lama dan terbukti. Sesiapa yang menafikan perkara ini, maka kamu memang lurus bendul dan tidak memahami politik antarabangsa(seumpama)
• Adakah mereka baru sahaja belajar mengenai Islam kerana ketika mereka masih di tadika, sekolah, Universiti, mereka tidak mengambil tahu atau tidak ingin mengambil tahu pasal Islam? Mereka ini juga selalunya baru mengkaji Islam selama 1 - 3 tahun dan kemudian berkongsi dengan seluruh dunia mengatakan mereka berada dalam kebenaran?

- Adakah mereka mempunyai masalah mental/gila baru2 atau sebelum ini? Dalam hal2 yang melibatkan akidah agama , perlu ada doktor atau sekumpulan professional dan tidak professional yang boleh mengiktiraf sama ada mereka ini mempunyai masalah mental, gila dan seangkatan dengannya?

- Adakah mereka baru sahaja bercerai atau putus cinta? Mengikut pengalaman aku dalam menghadapi kes2 sebegini, memang ada golongan yang baru putus cinta atau bercerai dan mereka ini mempunyai kecenderungan yang tinggi dalam hal2 sebegini? Tetapi, mereka akan reda selepas 1-7 tahun(mengikut pengalaman aku lah)

- Adakah mereka mempunyai kepandaian dan memahami Bahasa Arab?

- Apakah mereka tidak memberitahu mengenai umur mereka? Adakah mereka sudah akil baligh? Dari segi saintifik, memang ada yang lambat akil baligh. Jadi, perlu berhati-hati.

- Apakah mereka ini mempunyai masalah akhlak atau suka melakukan maksiat?

- Adakah mereka merupakan golongan gay atau lesbian yang cenderung untuk mengikut pendapat semata2 untuk golongan mereka?

Jadi, sebab itu mereka yang membawa fahaman yang bercanggah dan berbahaya kepada perpaduan, maka mereka patut memenuhi kriteria di atas.

Jika ada pertambahan, aku akan update pada masa depan.(memang ada pun)

http://carigold.com/portal/forums/showthread.php?t=389323

 

[Mad_Hatter]

ko punya sumber rujukan..siap letak gambar lukisan

Nabi Ibrahim a.s
Nabi Musa a.s
Nabi Daud a.s
Nabi Yusuf a.s
Nabi Sulaiman a.s
Nabi Isa a.s

camna la ko boleh terpengaruh dengan dakyah dakyah orientalis ni..

Owner website tu pun namanya Layth S. bila check dekat whois. Pandai betul mat saleh baca Al-Quran sampai orang Islam jadi pengikut.