Mazhab Hanafi
Diwajibkan solat Jumaat ke atas musafir yang berniat untuk bermukim atau tinggal selama 15 hari.
Mazhab Maliki
Diwajibkan solat Jumaat ke atas musafir yang berniat untuk bermukim atau tinggal selama 14 hari genap atau lebih, walaupun dengan adanya orang musafir itu tidak semestinya sah berjumaat (kerana orang musafir tidak dikira dalam bilangan Jemaah yang membolehkan sah solat Jumaat)
Mazhab Syafii
Diwajibkan solat Jumaat ke atas musafir yang berniat untuk tinggal di sesuatu tempat selama 4 hari dan musafir yang memulakan perjalanannya setelah terbit fajar subuh pada hari Jumaat. Tetapi sekiranya dimulakan perjalanan sebelum terbit fajar subuh maka tidak diwajibkan solat Jumaat
Mazhab Hanafi
Diwajibkan solat Jumaat ke atas musafir sekiranya ia berniat untuk tinggal selama 4 hari lebih ataupun musafir dengan tujuan maksiat. Ini bertujuan supaya maksiat tidak menjadi dasar kepada keringanan daripada kewajipan solat Jumaat atau kerana jarak antara tempat dia berada dengan tempat yang dilakukan solat sejauh satu fasakh atau kurang atau jarak jauh musafir itu kurang daripada jarak yang dibenarkan Qasar solat.
Pendapat majoriti fuqaha, seorang yang musafir yang memenuhi syarat qasar solat, tidak wajib untuk solat Jumaat. Tidak ditemui riwayat Nabi saw ada melakukan solat Jumaat dalam mana-mana peperangan atau ekpedisi perjalanan yang baginda lakukan. Tidak ada riwayat dari para sahabat selepas kewafatan baginda bahawa mereka ada melakukan solat Jumaat ketika musafir.
Pendapat bertentangan mewajibkan musafir solat jumaat berhujah atas dasar bahawa tiada nas atau dalil sahih yang mengatakan seorang yang musafir tidak perlu menghadiri solat Jumaat.
Untuk jalan selamat dan jalan pertengahan adalah lebih berusaha menghadiri solat jumaat ketika dalam musafir.
"Jumaat adalah benar, wajib atas semua umat Islam dengan berjemaah kecuali empat golongan - hamba sahaya, wanita, anak-anak atau orang sakit." (Maksud hadith dari Thariq bin Syihab ra, Sunan Abu Daud - no: 1026 dan disahihkan oleh Ibnu Hajar al-Asqalani, al-Iraqi dan asy-Shaukani, Nail-ul-Authar, 3/527)
